{"id":9905,"date":"2018-12-28T12:18:15","date_gmt":"2018-12-28T14:18:15","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=9905"},"modified":"2018-12-27T15:22:18","modified_gmt":"2018-12-27T17:22:18","slug":"analise-de-conjuntura-novo-ensaio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/12\/28\/analise-de-conjuntura-novo-ensaio\/","title":{"rendered":"An\u00e1lise de conjuntura: novo ensaio"},"content":{"rendered":"

Pedro A. Ribeiro de Oliveira<\/strong> – O pensamento de direita conquistou espa\u00e7o na sociedade com importante contribui\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es crist\u00e3s de vertente fundamentalista (inclu\u00edda a cat\u00f3lico-romana). Em sua vers\u00e3o vulgar ele traz o criacionismo, justifica o racismo e o patriarcado e outros sistemas de exclus\u00e3o; em sua vers\u00e3o erudita ele justifica a liberdade individual como fundamento da lei natural que n\u00e3o pode ser mudada pelo Estado.<\/p>\n

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“O pensamento de direita conquistou espa\u00e7o na sociedade com importante contribui\u00e7\u00e3o das\u00a0religi\u00f5es crist\u00e3s<\/b>\u00a0de vertente fundamentalista (inclu\u00edda a cat\u00f3lico-romana). Em sua vers\u00e3o vulgar ele traz o\u00a0criacionismo<\/b>, justifica o\u00a0racismo<\/b>\u00a0e o\u00a0patriarcado<\/b>\u00a0e outros sistemas de exclus\u00e3o; em sua vers\u00e3o erudita ele justifica a liberdade individual como fundamento da lei natural que n\u00e3o pode ser mudada pelo Estado. Na vers\u00e3o teol\u00f3gica ele separa corpo e alma e se volta unicamente pela salva\u00e7\u00e3o desta (por meio de rituais), deixando as realidades materiais sob o\u00a0dom\u00ednio do mercado<\/a>.”<\/p>\n

A an\u00e1lise \u00e9 de\u00a0Pedro A. Ribeiro de Oliveira<\/a>, leigo cat\u00f3lico, nascido em 1943, doutor em sociologia, ex-professor nos Programas de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancia\/s da Religi\u00e3o da Universidade Federal de Juiz de Fora e da PUC-Minas. \u00c9 membro de Iser-Assessoria e da Coordena\u00e7\u00e3o do Movimento Nacional F\u00e9 e Pol\u00edtica.<\/p>\n

Nota pr\u00e9via<\/b><\/p>\n

An\u00e1lise de conjuntura<\/b>\u00a0n\u00e3o \u00e9 o mesmo que an\u00e1lise dos acontecimentos, porque sup\u00f5e o pr\u00e9vio conhecimento \u2013 sempre hipot\u00e9tico \u2013 da estrutura que fornece a l\u00f3gica dos processos hist\u00f3ricos. Sem uma defini\u00e7\u00e3o do que \u00e9 estrutural, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel avaliar o impacto dos acontecimentos nas bases de um conjunto social. Por isso a an\u00e1lise de conjuntura deve situar os fatos (vis\u00edveis) no plano das estruturas (invis\u00edveis). \u00c9 o que tento fazer aqui, para decifrar o sentido profundo dos\u00a0resultados das elei\u00e7\u00f5es<\/a>\u00a0deste ano.<\/p>\n

Distingo tr\u00eas planos estruturais: o\u00a0sistema de vida da Terra<\/b>, o\u00a0sistema-mundo com seu modo de produ\u00e7\u00e3o e consumo capitalista<\/b>, e o\u00a0sistema (social, pol\u00edtico, cultural e econ\u00f4mico) brasileiro<\/b>. \u00c9 claro que nos interessa especificamente o \u00faltimo sistema, mas n\u00e3o podemos esquecer que ele est\u00e1 subordinadamente integrado nos dois outros. Por isso, farei breve men\u00e7\u00e3o das mudan\u00e7as conjunturais em cada um deles. Na conclus\u00e3o indico algumas implica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas para quem se identifica com as\u00a0lutas das classes trabalhadoras<\/b>, dos\u00a0povos origin\u00e1rios<\/b>\u00a0e dos\u00a0grupos socialmente discriminados<\/b>.<\/p>\n

1. O sistema de vida Terra<\/b><\/p>\n

Tornaram-se frequentes os sinais de mudan\u00e7as estruturais no sistema Terra. Ao abrir a reuni\u00e3o da\u00a0COP-24<\/a>, em\u00a0Katowice<\/b>,\u00a0Pol\u00f4nia<\/b>, disse o secret\u00e1rio-geral da ONU: \u201cEstamos em apuros. Estamos em grandes apuros com as\u00a0mudan\u00e7as clim\u00e1ticas<\/b>\u201d. Porque ele tem uma vis\u00e3o global, sabe avaliar o significado de uma cat\u00e1strofe clim\u00e1tico-ambiental. E sabe que ela poder\u00e1 acontecer ainda antes de\u00a02050<\/b>, caso n\u00e3o sejam tomadas as medidas recomendadas pela comunidade cient\u00edfica internacional \u2013 medidas que as megacorpora\u00e7\u00f5es n\u00e3o aceitam porque prejudicam seus lucros. A situa\u00e7\u00e3o se agrava porque os Estados nacionais d\u00e3o mais prioridade aos lucros das empresas do que ao\u00a0equil\u00edbrio clim\u00e1tico e ecol\u00f3gico<\/b>. O caso do\u00a0presidente dos EUA<\/a>\u00a0\u00e9 emblem\u00e1tico, mas muitos outros governantes se submetem \u00e0s megacorpora\u00e7\u00f5es embora se declarem defensores do meio ambiente.<\/p>\n

Ainda n\u00e3o nos habituamos a entender a\u00a0quest\u00e3o ambiental<\/b>\u00a0como uma\u00a0quest\u00e3o pol\u00edtica<\/b>, e isso reduz muito nosso campo de vis\u00e3o. \u00c9 preciso ampliar nossas categorias de pensamento para incluir a\u00a0Terra<\/b>\u00a0\u2013 ou, pelo menos, sua comunidade de vida \u2013 como sujeito da hist\u00f3ria, e n\u00e3o mais como coisa. Ela est\u00e1 sofrendo e esse sofrimento atinge a esp\u00e9cie humana, embora as categorias cient\u00edficas de que disponho n\u00e3o consigam desvendar essa conex\u00e3o. Tudo se passa como se esp\u00e9cie\u00a0homo sapiens<\/i>\u00a0esteja a pressentir sua\u00a0extin\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0e por isso d\u00e1 vaz\u00e3o a comportamentos irracionais como \u00f3dio aos semelhantes, voracidade do consumo, aceita\u00e7\u00e3o da p\u00f3s-verdade, ref\u00fagio no mundo virtual e outras pr\u00e1ticas que destroem a tessitura social. No polo oposto, esse mesmo pressentimento favorece a emerg\u00eancia de uma outra consci\u00eancia na\u00a0rela\u00e7\u00e3o com a Terra<\/b>, a qual come\u00e7a a ser percebida como sujeito de direitos e ser vivo do qual a esp\u00e9cie humana faz parte. Essa consci\u00eancia se expressou na\u00a0Carta da Terra<\/a>, publicada em 2000 e desde ent\u00e3o tem se expandido por toda parte, inclusive recuperando concep\u00e7\u00f5es ancestrais de povos origin\u00e1rios como o\u00a0Sumak Kawsay<\/a>\u00a0(Bem-Viver).<\/p>\n

Aten\u00e7\u00e3o: Essa realidade de \u00e2mbito planet\u00e1rio precisa ser seriamente considerada n\u00e3o s\u00f3 porque ela pode ajudar a explicar fen\u00f4menos aparentemente absurdos, como porque ainda \u00e9 poss\u00edvel ao menos amenizar acat\u00e1strofe ambiental<\/b>\u00a0que se anuncia. No m\u00ednimo, ela precisa ser considerada como um obst\u00e1culo intranspon\u00edvel ao crescimento econ\u00f4mico de m\u00e9dio e longo prazo. Isso inclui o\u00a0projeto chin\u00eas da nova rota da seda<\/a>, que prev\u00ea investimento de US$5 trilh\u00f5es at\u00e9 2049, poder\u00e1 fracassar se desconsiderar os estragos advindos da cat\u00e1strofe ambiental.<\/p>\n

2. O sistema-mundo do capitalismo<\/b><\/p>\n

Seu polo din\u00e2mico est\u00e1 passando dos\u00a0EUA<\/b>\u00a0para a\u00a0China<\/a>\u00a0(ou Ch\u00edndia?) e essa transi\u00e7\u00e3o \u00e9 marcada pela (1)\u00a0financeiriza\u00e7\u00e3o do capital<\/a>\u00a0e (2)\u00a0clima de guerra<\/b>. A\u00a0crise de 2008<\/a>\u00a0ainda n\u00e3o terminou e a situa\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica mundial continuar\u00e1 conturbada enquanto o d\u00f3lar US for a moeda das transa\u00e7\u00f5es internacionais. Esse conflito econ\u00f4mico entre as pot\u00eancias emergentes e as decadentes j\u00e1 adquiriu a forma de guerra: atualmente s\u00e3o guerras localizadas, \u00e9tnicas, contra drogas ou terrorismo, mas podem tornar-se guerra direta entre as grandes pot\u00eancias. A\u00a0China<\/b>\u00a0provavelmente ser\u00e1 vencedora e modelar\u00e1 outra forma de capitalismo \u2013 a\u00a0economia verde<\/b>\u00a0\u2013 conquistando a hegemonia mundial no s\u00e9culo 21. Nesse contexto, o\u00a0Brasil<\/b>\u00a0do novo governo se alinhar\u00e1 subservientemente com o prov\u00e1vel perdedor (EUA).<\/p>\n

Aten\u00e7\u00e3o: Essa inser\u00e7\u00e3o do\u00a0Brasil<\/b>\u00a0como\u00a0parceiro subalterno dos EUA<\/b>\u00a0decorre da crise de 2008: a classe dominante rompeu o pacto de n\u00e3o-agress\u00e3o oferecido pelo\u00a0PT<\/b>\u00a0e trocou o\u00a0projeto desenvolvimentista<\/b>\u00a0dos governos\u00a0Lula e Dilma<\/b>\u00a0pela pol\u00edtica de\u00a0Temer<\/b>\u00a0e\u00a0Bolsonaro<\/b>\u00a0de subordina\u00e7\u00e3o ao governo dos EUA. Ela \u00e9 determinante na explica\u00e7\u00e3o do\u00a0golpe de 2016<\/b>\u00a0e da vit\u00f3ria eleitoral da direita. Por sua posi\u00e7\u00e3o geopol\u00edtica e econ\u00f4mica, o Brasil \u00e9 um pa\u00eds chave na\u00a0Am\u00e9rica do Sul<\/b>, onde s\u00f3 falta dobrar a\u00a0Bol\u00edvia<\/b>\u00a0e a\u00a0Venezuela<\/b>\u00a0aos interesses estadunidenses.<\/p>\n

3. O sistema Brasil<\/b><\/p>\n

O\u00a0resultado das elei\u00e7\u00f5es<\/b>\u00a0deixou evidente a mudan\u00e7a na\u00a0correla\u00e7\u00e3o de for\u00e7as entre as classes sociais<\/b>. A classe dominante (composta por cerca de 40 mil fam\u00edlias que se beneficiam da\u00a0financeiriza\u00e7\u00e3o do capital<\/a>, o que n\u00e3o impede de tamb\u00e9m controlar o processo produtivo) aproveitou-se do descontentamento popular manifestado em\u00a02013<\/a>\u00a0para romper o pacto de n\u00e3o-agress\u00e3o proposto pelo\u00a0PT<\/b>de\u00a0Lula<\/b>\u00a0(em nome das classes trabalhadoras). Desde ent\u00e3o recorre \u00e0 agressividade para eliminar \u2013 ou ao menos afastar do campo pol\u00edtico \u2013 os grupos por meio dos quais as classes trabalhadoras e setores subalternos se expressam ou se organizam (como o\u00a0PT<\/b>\u00a0e seus aliados, Movimentos como\u00a0MST<\/b>,\u00a0MTST<\/b>,\u00a0Ind\u00edgenas<\/b>,\u00a0negros<\/b>,\u00a0mulheres<\/b>,\u00a0LGBT<\/b>e outros), ou que as apoiam (como setores de Igrejas, universidades, intelectualidade etc). Talvez caiba o r\u00f3tulo de fascista a essa proposta por n\u00e3o ceder espa\u00e7o \u00e0 luta de classes dentro da institucionalidade democr\u00e1tica, mas visar a elimina\u00e7\u00e3o das classes trabalhadoras enquanto agente pol\u00edtico.<\/p>\n

Aten\u00e7\u00e3o: Essa mudan\u00e7a da conjuntura tem forte incid\u00eancia estrutural porque afeta diretamente acorrela\u00e7\u00e3o de for\u00e7as da luta de classes<\/b>. A classe dominante \u2013 com seus distintos setores (financeiro, agroneg\u00f3cio, minerador, industrial, comercial) \u2013 optou por submeter-se \u00e0s grandes corpora\u00e7\u00f5es transnacionais, abandonando o\u00a0projeto nacional-desenvolvimentista<\/b>proposto pelo\u00a0PT<\/b>\u00a0em 2002 como base do pacto que baseou os governos petistas. Pelo menos temporariamente, a classe dominante conseguiu a ades\u00e3o das classes m\u00e9dias e os votos da massa popular. Para isso conta com a habitual colabora\u00e7\u00e3o da\u00a0m\u00eddia<\/b>\u00a0e o apoio das\u00a0Igrejas neopentecostais<\/a>\u00a0e de setores conservadores das Igrejas Evang\u00e9licas e Cat\u00f3lica. Embora seu ide\u00e1rio pol\u00edtico-social dependa de pensadores do quilate de\u00a0Olavo Carvalho<\/a>, isso parece bastar para conquistar a ades\u00e3o da grande massa de insatisfeitos com o sistema atual, que ati\u00e7a o desejo de consumo mas n\u00e3o o satisfaz.<\/p>\n

O resultado foi a derrota das\u00a0classes trabalhadoras<\/b>. Em tr\u00eas anos de luta suas for\u00e7as foram exauridas. Mas n\u00e3o se acabaram.<\/p>\n

(1) No\u00a0campo pol\u00edtico<\/b>, contam ainda com uma bancada relativamente forte na C\u00e2mara (se for feito um bom arco de alian\u00e7as, ela ser\u00e1 suficiente para evitar aprova\u00e7\u00e3o de\u00a0PECs<\/b>), alguns senadores e governos estaduais.<\/p>\n

(2) No\u00a0campo social<\/b>, os Movimentos Sociais organizados e os Povos Ind\u00edgenas d\u00e3o mostras de resili\u00eancia, bem como o que resta dos sindicatos.<\/p>\n

(3) No\u00a0campo do pensamento<\/b>, a maior parte da popula\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria resiste \u00e0 proposta fascista; as\u00a0CEBs<\/a>\u00a0e\u00a0Pastorais sociais<\/b>, bem como um n\u00famero crescente de bispos cat\u00f3licos e pastores, embora minorit\u00e1rios, n\u00e3o deixam morrer o\u00a0Cristianismo da Liberta\u00e7\u00e3o<\/a>; os e as artistas animam a resist\u00eancia popular, e seria poss\u00edvel elencar ainda outras for\u00e7as.<\/p>\n

(4) No\u00a0campo econ\u00f4mico<\/b>\u00a0as pequenas unidades de economia solid\u00e1ria e cooperativas populares sobrevivem, mesmo \u00e0 margem da economia formal.<\/p>\n

Conclus\u00e3o: implica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas<\/b><\/p>\n

1. H\u00e1 um problema estrat\u00e9gico. Hoje chegam in\u00fameros\u00a0apelos \u00e0 resist\u00eancia<\/a>: resistir \u00e0 pris\u00e3o do\u00a0Lula<\/b>, aos ataques a Territ\u00f3rios ind\u00edgenas e quilombolas e\u00a0assentamentos de trabalhadores rurais<\/a>, \u00e0 pol\u00edtica de privatiza\u00e7\u00f5es, \u00e0 reforma de previd\u00eancia, \u00e0 redu\u00e7\u00e3o da maioridade penal, ao\u00a0desmatamento da Amaz\u00f4nia e do Cerrado<\/a>, \u00e0\u00a0escola sem partido<\/a>, aos ataques a defensores e defensoras dos Direitos Humanos, \u00e0 comunidade\u00a0LGBT<\/b>\u00a0e tantas outras medidas que se anunciam. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, contudo, atuar em todas frentes de combate a que somos convocados e \u00e9 muito triste abandonar companheiros nas m\u00e3os dos inimigos. A sabedoria reside em lidar com tantas frentes, reunir for\u00e7as e fazer um trabalho bem articulado e formativo. Essa sabedoria \u00e9 important\u00edssima nos dias de hoje. Para isso, h\u00e1 que restaurar as for\u00e7as.<\/p>\n

2.\u00a0Restaurar as for\u00e7as<\/b>\u00a0\u00e9 fundamental. \u00c9 preciso buscar ref\u00fagio onde se possa trocar ideias, rever serenamente os pr\u00f3prios erros e acertos sem acusar terceiros. Esse retiro n\u00e3o \u00e9 perda de tempo. \u00c9 fazer um recuo estrat\u00e9gico, onde seja poss\u00edvel fazer o processo de forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e tecer novos la\u00e7os de solidariedade. Embora esse recuo possa deixar espa\u00e7o para o avan\u00e7o das hordas advers\u00e1rias, suas desaven\u00e7as internas (que j\u00e1 s\u00e3o evidentes) tendem a desgasta-las em pouco tempo. Assim, ao voltar \u00e0 luta seremos muito mais fortes do que hoje (e elas mais fracas).<\/p>\n

\u00c9 claro que h\u00e1 demandas t\u00e3o graves ou urgentes que nos obrigam a sair do retiro e retornar ao confronto direto. Mas nesse caso o lado mais fraco s\u00f3 tem chance de vit\u00f3ria se estiver na defensiva. Sabe-se que as for\u00e7as de quem se defende se multiplicam por dez, desde que sua defesa seja s\u00f3lida e n\u00e3o se aventure \u00e0 luta em campo aberto. Talvez seja o caso da\u00a0reforma da Previd\u00eancia<\/b>, de\u00a0privatiza\u00e7\u00f5es<\/b>\u00a0que violem a\u00a0Constitui\u00e7\u00e3o<\/b>, a prote\u00e7\u00e3o a defensores dos\u00a0Direitos Humanos<\/a>\u00a0e a preserva\u00e7\u00e3o da Amaz\u00f4nia (que tem forte apoio internacional).<\/p>\n

3.\u00a0Voltar \u00e0s bases<\/b>\u00a0\u00e9 dedicar-se ao trabalho direto, pessoal, para fazer conscientiza\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o. Bases s\u00e3o os grupos de solidariedade pessoal (fam\u00edlia, vizinhan\u00e7a, igreja, de amizade, de trabalho, associa\u00e7\u00e3o por afinidade e outros) onde as rela\u00e7\u00f5es pessoais se revestem de la\u00e7os afetivos (e n\u00e3o necessariamente grupos populares). A esses grupos devemos nos voltar, agora, cada qual para aquele\/s onde \u00e9 bem recebido ou recebida, sempre dando prioridade aos grupos formados por gente pobre, vulner\u00e1vel ou jovem. Trata-se de ir a essas bases para retomar o trabalho de educa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, isto \u00e9, de conscientiza\u00e7\u00e3o e de organiza\u00e7\u00e3o, sabendo que ele exige capacita\u00e7\u00e3o e que leva tempo.<\/p>\n

4. Exercer (ou reconquistar) a\u00a0hegemonia intelectual e cultural<\/b>\u00a0\u00e9 a miss\u00e3o dos e das intelectuais vinculadas\/os \u00e0s classes trabalhadoras. Essa miss\u00e3o foi bem desempenhada ao longo do s\u00e9culo 20, quando os valores democr\u00e1ticos, igualit\u00e1rios e libert\u00e1rios se difundiram por todo Ocidente) deixando envergonhadas as pessoas que dele divergiam (tradicionalistas, racistas etc). A vit\u00f3ria do\u00a0capitalismo<\/b>\u00a0na\u00a0guerra fria<\/b>, por\u00e9m, favoreceu o pensamento de direita, que prop\u00f5e a\u00a0desigualdade<\/b>\u00a0como fator de progresso, e v\u00ea nas elites o resultado da ordem natural.<\/p>\n

Esse\u00a0pensamento de direita<\/a>\u00a0conquistou espa\u00e7o na sociedade com importante contribui\u00e7\u00e3o das\u00a0religi\u00f5es crist\u00e3s<\/b>\u00a0de vertente fundamentalista (inclu\u00edda a cat\u00f3lico-romana). Em sua vers\u00e3o vulgar ele traz o criacionismo, justifica o racismo e o patriarcado e outros sistemas de exclus\u00e3o; em sua vers\u00e3o erudita ele justifica a liberdade individual como fundamento da lei natural que n\u00e3o pode ser mudada pelo Estado. Na vers\u00e3o teol\u00f3gica ele separa corpo e alma e se volta unicamente pela salva\u00e7\u00e3o desta (por meio de rituais), deixando as realidades materiais sob o\u00a0dom\u00ednio do mercado<\/b>. Esse pensamento se difunde como defesa da fam\u00edlia, da vida e dos valores tradicionais amea\u00e7ados pelo\u00a0marxismo cultural<\/b>\u00a0que \u00e9 apontado como o grande inimigo da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental crist\u00e3: n\u00e3o tendo conseguido derrota-la pela economia (fim do socialismo sovi\u00e9tico), quer derrota-la destruindo as bases morais da fam\u00edlia.<\/p>\n

Embora esse pensamento tenha uma argumenta\u00e7\u00e3o rasa e mal fundamentada, ganha adeptos recorrendo \u00e0s emo\u00e7\u00f5es: medo do diferente, medo da liberdade feminina, busca de seguran\u00e7a no passado idealizado, orgulho de ser pobre mas honrado etc. Ap\u00f3s sua aparente derrota para a modernidade, ele volta \u00e0 tona de forma agressiva atacando quem defende um\u00a0pensamento libertador ou libert\u00e1rio<\/b>.<\/p>\n

Contra ele tr\u00eas medidas s\u00e3o recomendadas: (1) n\u00e3o repassar as mensagens que falam de seus avan\u00e7os e abusos, (2) n\u00e3o se curvar diante das intimida\u00e7\u00f5es e amea\u00e7as, mas seguir em frente, e (3) sempre que poss\u00edvel rebater os argumentos e esclarecer as ideias, mas ignorar os ataques pessoais.<\/p>\n<\/div>\n

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