{"id":9897,"date":"2018-12-26T23:51:56","date_gmt":"2018-12-27T01:51:56","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=9897"},"modified":"2018-12-26T23:52:56","modified_gmt":"2018-12-27T01:52:56","slug":"o-que-esta-por-tras-do-discurso-de-odio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/12\/26\/o-que-esta-por-tras-do-discurso-de-odio\/","title":{"rendered":"O que est\u00e1 por tr\u00e1s do discurso de \u00f3dio"},"content":{"rendered":"

Sami Na\u00efr <\/strong>– A xenofobia, a rejei\u00e7\u00e3o da pluralidade, a mentalidade paranoica em rela\u00e7\u00e3o ao mundo exterior e a constru\u00e7\u00e3o de bodes expiat\u00f3rios se transformaram em tend\u00eancia mundial. \u00c9 preciso levar a s\u00e9rio a quest\u00e3o nacional, n\u00e3o deix\u00e1-la nas m\u00e3os dos extremistas. Tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio fortalecer a coes\u00e3o coletiva.<\/p>\n

Lamentavelmente, no panorama europeu de renascimento do neofascismo, a Espanha j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 uma exce\u00e7\u00e3o. Ela acaba de ser tingida, quase de surpresa, com as pinceladas da cor obscurantista e xen\u00f3foba que est\u00e3o avan\u00e7ando por toda parte no Velho Continente, a cor da ultradireita<\/a>. Demonstra-se, mais uma vez, a sagacidade da afirma\u00e7\u00e3o do grande Dom Quixote: \u201cN\u00e3o h\u00e1 mem\u00f3ria que o tempo n\u00e3o apague\u201d.<\/p>\n

Embora a Espanha<\/a> tenha no momento apenas um grupo min\u00fasculo, o Vox<\/a>, ele \u00e9 parte de uma onda de nacional-populismo neofascista que se espalha pelo mundo todo de maneira trai\u00e7oeira. Est\u00e1 se abrindo, sem d\u00favida, uma nova era de desafios importantes e s\u00e9rios que as democracias ter\u00e3o de enfrentar, provavelmente durante umas d\u00e9cadas. \u00c9 ineg\u00e1vel que a globaliza\u00e7\u00e3o liberal posta em marcha no final do s\u00e9culo passado entrou em uma fase cr\u00edtica, devido \u00e0 sua patente e consciente desregula\u00e7\u00e3o ca\u00f3tica, respons\u00e1vel por suas contradi\u00e7\u00f5es atuais. A busca de um novo equil\u00edbrio econ\u00f4mico-social<\/a> planet\u00e1rio \u00e9, portanto, imprescind\u00edvel. Enfrentar o desafio deste novo per\u00edodo exige imperativamente que as democracias encontrem modelos econ\u00f4micos e sociais<\/a> que apostem, de forma efetiva, na elimina\u00e7\u00e3o da grande brecha atual da desigualdade, na solidariedade, que s\u00e3o expectativas da imensa maioria da popula\u00e7\u00e3o arraigada na civiliza\u00e7\u00e3o do respeito m\u00fatuo e da dignidade. Ao mesmo tempo, no entanto, chama a aten\u00e7\u00e3o o aparecimento \u2212 como consequ\u00eancia dos efeitos desagregadores da globaliza\u00e7\u00e3o \u2212 de camadas sociais reacion\u00e1rias \u00e9tnica, cultural e politicamente, que se identificam com um discurso de \u00f3dio de experi\u00eancia remota. Trata-se de uma tend\u00eancia mundial, cujas caracter\u00edsticas comuns s\u00e3o t\u00e3o importantes quanto suas diferen\u00e7as.<\/p>\n

Nos EUA, a ascens\u00e3o de Donald Trump<\/a> veio acompanhada de uma mudan\u00e7a de fundo, ao mesmo tempo demogr\u00e1fica e racial: os trabalhadores brancos de Kansas, Detroit, Texas e outros lugares do pa\u00eds apoiam o magnata imobili\u00e1rio porque ele promete frear a chegada dos latinos, n\u00e3o pagar servi\u00e7os sociais aos afro-americanos, acabar com o relativismo dos valores. Eles n\u00e3o temem apenas perder o emprego por competir com outros pa\u00edses, eles tamb\u00e9m t\u00eam medo dos fundamentos da igualdade institucionalizada, assim como da mistura demogr\u00e1fica e \u00e9tnica que a pol\u00edtica de Barack Obama encarnava. Um temor transformado em combust\u00edvel pol\u00edtico por Trump, com uma ideologia ultrapopulista. \u00c9, em suma, um nacional-populismo new wave<\/i>, que retoma muitos dos ingredientes do fascismo cl\u00e1ssico: a rejei\u00e7\u00e3o da mesti\u00e7agem (da qual subjaz, para muitos, a defesa da \u201cra\u00e7a branca\u201d), a oposi\u00e7\u00e3o entre quem est\u00e1 nas camadas inferiores e quem est\u00e1 nas superiores, a xenofobia, uma mentalidade paranoica em rela\u00e7\u00e3o ao mundo exterior, a pol\u00edtica da for\u00e7a como m\u00e9todo de \u201cnegocia\u00e7\u00e3o\u201d, a den\u00fancia do outro e da diversidade, a hostilidade contra a igualdade de g\u00eanero, entre outros.<\/p>\n

Outro grande pa\u00eds, o Brasil, tamb\u00e9m acaba de entrar neste caminho.<\/a>Falamos aqui de um movimento evang\u00e9lico que emergiu das entranhas das camadas m\u00e9dias empobrecidas e com medo, tamb\u00e9m, da liberaliza\u00e7\u00e3o dos costumes, do desaparecimento de valores morais em um pa\u00eds minado pelo cinismo e pela corrup\u00e7\u00e3o, por desigualdades crescentes, pelo fiasco da esquerda brasileira que n\u00e3o p\u00f4de promover uma sociedade que se voltasse ativamente para o progresso coletivo. Jair Bolsonaro n\u00e3o \u00e9 um profeta, ele simplesmente soube inverter as promessas da teologia da liberta\u00e7\u00e3o em teologia do \u00f3dio, com o apoio das elites militares e financeiras e dos grandes meios de comunica\u00e7\u00e3o. Lula e Dilma Rousseff perderam o apoio da classe m\u00e9dia e depois foram crucificados, al\u00e9m disso com um golpe de Estado tramado por grupos financeiros, dirigentes pol\u00edticos e alguns setores do Judici\u00e1rio. A ret\u00f3rica evang\u00e9lica arroga agora para si o papel de salvadora de um pa\u00eds \u00e0 beira do abismo, fazendo da luta contra a corrup\u00e7\u00e3o seu cavalo de batalha e propondo o modelo de uma sociedade moralmente autorit\u00e1ria, um modelo indevidamente condenado ao fracasso, dada a excepcional diversidade e vitalidade da sociedade brasileira.<\/p>\n

Tanto o Estados Unidos de Trump como o Brasil de Bolsonaro<\/a> s\u00e3o testemunhas diretas e encorajam os movimentos reacion\u00e1rios dessas camadas sociais amea\u00e7adas pelo rumo da globaliza\u00e7\u00e3o neoliberal. O repert\u00f3rio de mobiliza\u00e7\u00e3o se baseia no ide\u00e1rio das reivindica\u00e7\u00f5es nacionalistas e sua metodologia rompe com a representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica cl\u00e1ssica: as manifesta\u00e7\u00f5es em massa envolvem rituais ext\u00e1ticos de fus\u00e3o com o l\u00edder, que denuncia, como uma ladainha de golpes de efeito, a decad\u00eancia moral dos partidos, conclamando \u00e0 recupera\u00e7\u00e3o urgente da grandeza perdida do pa\u00eds.<\/p>\n

Na Europa, o processo de estancamento da economia h\u00e1 quase duas d\u00e9cadas (aus\u00eancia de crescimento gerador de empregos) tamb\u00e9m produziu um enorme retrocesso de direitos sociais e liberdades, uma regress\u00e3o de identidade que explica o surgimento dos movimentos neofascistas<\/a>. Embora tenham elementos espec\u00edficos, todos compartilham a mesma metodologia pol\u00edtica em sua conquista do poder: criticam duramente a representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, instrumentalizando a democracia que a sustenta para conseguir a vit\u00f3ria; reivindicam a liberdade de express\u00e3o para expandir suas exig\u00eancias, mas censuram seus advers\u00e1rios; dirigem a energia pol\u00edtica das massas contra um objetivo previamente constru\u00eddo como bode expiat\u00f3rio (os imigrantes, a liberdade de imprensa que p\u00f5e em xeque seus discursos, etc.). Servem-se desse arsenal demag\u00f3gico para evitar falar de seu programa econ\u00f4mico concreto. Vale tudo na batalha que travam veementemente contra a civiliza\u00e7\u00e3o (sempre \u201cdecadente\u201d, segundo eles) e a igualdade, pois o princ\u00edpio fundamental da ret\u00f3rica neofascista, exposto (a\u00ed sim) em todos os seus programas, \u00e9 a rejei\u00e7\u00e3o da igualdade e da diversidade dos cidad\u00e3os.<\/p>\n

O neofascismo europeu que surge atualmente \u00e9, por antonom\u00e1sia, supremacista, individual e coletivamente. \u00c9 o projeto de uma sociedade hier\u00e1rquica de senhores e servos, uma vis\u00e3o de mundo que aceita a necessidade imperiosa de submiss\u00e3o a um l\u00edder, sua \u201cservid\u00e3o volunt\u00e1ria\u201d. Essa submiss\u00e3o fica escondida atr\u00e1s do sentimento de for\u00e7a e de vingan\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s \u201celites\u201d, que a mobiliza\u00e7\u00e3o coletiva confere ao neofascismo militante. E isso funciona porque essa ideologia, sem preju\u00edzo de suas particularidades em cada pa\u00eds, gera, na identidade de seus seguidores, uma poderosa libera\u00e7\u00e3o de instintos agressivos e explode os tabus que limitam as express\u00f5es primitivas, violentas, nas rela\u00e7\u00f5es sociais. O grande analista do fascismo George L. Mosse se refere a essa caracter\u00edstica como uma libera\u00e7\u00e3o da brutalidade em um contexto minado pelo \u201cabrandamento\u201d caracter\u00edstico da sociedade democr\u00e1tica.<\/p>\n

O discurso da extrema direita prop\u00f5e, certamente, uma sociedade estritamente homog\u00eanea, em p\u00e9 de guerra contra tudo que possa introduzir diferen\u00e7as e singularidades dentro do conjunto. A rejei\u00e7\u00e3o do pluralismo pol\u00edtico \u2013 rejei\u00e7\u00e3o que ela promove como um projeto de gest\u00e3o do poder \u2212 se baseia tamb\u00e9m na oposi\u00e7\u00e3o frontal ao multiculturalismo, e, consequentemente, na rejei\u00e7\u00e3o da multietnicidade da sociedade. O modelo \u00e9 o de um povo em sua ess\u00eancia, um povo etnicamente puro. A cultura obsessiva da pureza est\u00e1 intrinsecamente ligada \u00e0 desconfian\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o ao estrangeiro, \u00e0 atividade cr\u00edtica do intelectual \u2212 e inclusive \u00e0 arte que n\u00e3o comungue com a estrita linha da moral autorit\u00e1ria vigente \u2212, \u00e0 liberdade de orienta\u00e7\u00f5es sexuais e de identidade de g\u00eanero, \u00e0 pluralidade de confiss\u00f5es religiosas. N\u00e3o \u00e9 apenas uma coincid\u00eancia que o isl\u00e3 esteja hoje no olho do furac\u00e3o neofascista na Europa: a presen\u00e7a de uma popula\u00e7\u00e3o de origem estrangeira que professa a religi\u00e3o mu\u00e7ulmana coloca em quest\u00e3o o conceito essencialista de povo homog\u00eaneo tanto no aspecto cultural como no religioso (embora o velho fascismo dos anos trinta n\u00e3o tivesse um apetite particular pela religi\u00e3o).<\/p>\n

Uma sociedade democr\u00e1tica pode administrar popula\u00e7\u00f5es misturadas e destinadas a conviver com suas contribui\u00e7\u00f5es m\u00fatuas \u00e0 civiliza\u00e7\u00e3o humana, desde que sejam estabelecidas diretrizes seculares claras para todos. Por outro lado, uma sociedade baseada no conceito substancial de povo, no sentido que o neofascismo lhe d\u00e1, tende inevitavelmente \u00e0 exclus\u00e3o efetiva da diversidade. Da\u00ed que o modelo autorit\u00e1rio procure novamente se legitimar apelando para o perigo de religi\u00f5es e culturas diferentes, que devem ser vigiadas e perseguidas para que n\u00e3o \u201ccontaminem\u201d a identidade do povo.<\/p>\n

A Frente Nacional francesa<\/a>, no in\u00edcio de sua caminhada nos anos oitenta, fez da rejei\u00e7\u00e3o ao isl\u00e3 um eixo central de seu programa, escondendo seu tradicional antissemitismo. O partido Alternativa para a Alemanha colocou a islamofobia no centro de sua estrat\u00e9gia de mobiliza\u00e7\u00e3o em 2015, ap\u00f3s a crise da chegada em massa de refugiados. Na \u00c1ustria, It\u00e1lia, B\u00e9lgica, Holanda e em todos os pa\u00edses do norte da Europa, os refugiados tamb\u00e9m se transformaram no prato principal das campanhas eleitorais. S\u00e3o, igualmente, alvo da ret\u00f3rica ultracat\u00f3lica de Viktor Orb\u00e1n na Hungria e dos programas dos partidos neofascistas do Leste Europeu.<\/p>\n

Esses movimentos, que avan\u00e7am da Espanha at\u00e9 a Su\u00e9cia, passando pelos pa\u00edses europeus ocidentais e orientais, compartilham, al\u00e9m disso, uma caracter\u00edstica de natureza hist\u00f3rica: apelam para o nacional-populismo como uma rea\u00e7\u00e3o \u00e0 era da governan\u00e7a supranacional, resultante da amplia\u00e7\u00e3o do mercado europeu, dos efeitos da globaliza\u00e7\u00e3o neoliberal e das tentativas de construir institui\u00e7\u00f5es representativas europeias p\u00f3s-nacionais. Da\u00ed o consenso em torno do objetivo de p\u00f4r em xeque a atual constru\u00e7\u00e3o europeia, em nomeie da soberania nacional.<\/p>\n

O que fazer diante desse desafio? Hoje, os partidos nacional-populistas neofascistas n\u00e3o representam mais do que entre 10% e 20% do eleitorado europeu, mas sua influ\u00eancia ideol\u00f3gica real \u00e9 mais ampla. Naturalmente, \u00e9 preciso diferenciar o corpo doutrin\u00e1rio desses partidos das representa\u00e7\u00f5es mentais, muito menos elaboradas, dos cidad\u00e3os que os apoiam. Embora seja verdade que as causas do avan\u00e7o gradual das correntes ultradireitistas s\u00e3o conhecidas, n\u00e3o existe uma posi\u00e7\u00e3o comum das for\u00e7as democr\u00e1ticas na hora de cont\u00ea-lo.<\/p>\n

H\u00e1, basicamente, tr\u00eas campos-chave de a\u00e7\u00e3o, e o primeiro deles \u00e9 econ\u00f4mico. Se a democracia n\u00e3o caminhar em prol do progresso social, as v\u00edtimas, que s\u00e3o muitas, tender\u00e3o sempre a culp\u00e1-la por n\u00e3o haver progresso. Portanto, \u00e9 necess\u00e1rio relan\u00e7ar a m\u00e1quina econ\u00f4mica de integra\u00e7\u00e3o profissional, que hoje depende, essencialmente, das capacidades n\u00e3o do mercado, como acredita a Comiss\u00e3o Europeia, mas sim dos Estados para incentivar o emprego. Para isso, eles precisam de uma pol\u00edtica or\u00e7ament\u00e1ria mais flex\u00edvel, que gere equil\u00edbrio social. Infelizmente, essa \u00e9 uma reivindica\u00e7\u00e3o que ainda n\u00e3o \u00e9 levada em conta em Bruxelas.<\/p>\n

Em segundo lugar, em face do nacionalismo reacion\u00e1rio e excludente, \u00e9 preciso levar a s\u00e9rio a quest\u00e3o nacional, n\u00e3o deix\u00e1-la nas m\u00e3os dos nacionalistas xen\u00f3fobos. \u00c9 crucial interpretar bem a reivindica\u00e7\u00e3o de seguran\u00e7a de identidade das camadas sociais mais vulner\u00e1veis e desestabilizadas pela exclus\u00e3o do emprego ou pela incapacidade de se adaptar \u00e0s mudan\u00e7as da sociedade moderna, que acontecem numa velocidade extraordin\u00e1ria. \u00c9 necess\u00e1rio fortalecer a coes\u00e3o coletiva, ou seja, a ades\u00e3o ao bem comum, sem preju\u00edzo do respeito \u00e0 diversidade, sob diretrizes comuns e com valores essenciais de refer\u00eancia. \u00c9 preciso administrar racionalmente os fluxos migrat\u00f3rios, n\u00e3o s\u00f3 para evitar as mentiras e a demagogia desconstrutiva sobre a imigra\u00e7\u00e3o, como tamb\u00e9m porque a vida cotidiana se tornou muito mais competitiva e as percep\u00e7\u00f5es espont\u00e2neas favorecem um imagin\u00e1rio ilimitado de fantasias em um contexto de inseguran\u00e7a profissional. A economia, em todos os pa\u00edses desenvolvidos, precisa da imigra\u00e7\u00e3o, e isso deve ser regulado com base no respeito pelos direitos humanos. Na Europa, um grande acordo pol\u00edtico \u00e9 imprescind\u00edvel para desativar o papel que a imigra\u00e7\u00e3o assumiu como bode expiat\u00f3rio.<\/p>\n

Finalmente, deve-se assumir com firmeza a luta contra o neofascismo, explicar claramente \u00e0 popula\u00e7\u00e3o o perigo que ele representa e propor pactos democr\u00e1ticos antifascistas \u00e0queles que defendem a democracia e o respeito \u00e0 igualdade e dignidade humana, denunciando, do mesmo modo, os que pisoteiam esses valores por raz\u00f5es eleitorais. Deve ser travada uma luta di\u00e1ria contra o nacional-populismo neofascista, pois a defesa da democracia, do bem-estar social, dos direitos e liberdades tem de ser permanente. Tomara que todos entendam isso, pois se trata do futuro da paz social!<\/p>\n

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