{"id":9789,"date":"2018-12-13T17:06:25","date_gmt":"2018-12-13T19:06:25","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=9789"},"modified":"2018-12-12T08:11:40","modified_gmt":"2018-12-12T10:11:40","slug":"europa-sempre-foi-povoada-por-diversas-etnias-ao-contrario-do-que-pensam-supremacistas-brancos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/12\/13\/europa-sempre-foi-povoada-por-diversas-etnias-ao-contrario-do-que-pensam-supremacistas-brancos\/","title":{"rendered":"Europa sempre foi povoada por diversas etnias, ao contr\u00e1rio do que pensam supremacistas brancos"},"content":{"rendered":"

Edison Veiga<\/strong> – A Europa vive momentos de tens\u00e3o xen\u00f3foba. Mas, conforme indicam pesquisadores, diferentemente do que os supremacistas brancos costumam repetir, o continente n\u00e3o era um reduto exclusivo de caucasianos que s\u00f3 passou a receber imigrantes de outras etnias nas \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

“Mas \u00e9 importante ter em mente que ‘ra\u00e7a’ \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o social e com um contexto hist\u00f3rico espec\u00edfico”, disse \u00e0 BBC News Brasil a pesquisadora Molly Bassett, professora da Universidade do Estado da Georgia e autora do livro The Fate of Earthly Things.<\/p>\n

O historiador portugu\u00eas Francisco Bethencourt, professor do King’s College de Londres e autor de Racismos: das Cruzadas ao s\u00e9culo 20, defende que sempre houve m\u00faltiplos povos convivendo no continente.<\/p>\n

“A variedade de etnias existia na Europa desde a pr\u00e9-hist\u00f3ria, com intensas migra\u00e7\u00f5es da \u00c1sia, mas tamb\u00e9m do Oriente M\u00e9dio no per\u00edodo cl\u00e1ssico, grego e romano. O tr\u00e1fico de escravos da \u00c1frica era dirigido ao Oriente M\u00e9dio mas tamb\u00e9m para a Europa”, afirmou \u00e0 reportagem. Segundo ele, havia preconceito \u00e9tnico difundido, mas a a\u00e7\u00e3o discriminat\u00f3ria era espor\u00e1dica. “Na minha perspectiva, \u00e9 a combina\u00e7\u00e3o desses dois elementos que define racismo.”<\/p>\n

“A expans\u00e3o europeia trouxe consigo projetos pol\u00edticos de conquista e controle de mercados que tornaram o racismo mais vis\u00edvel, embora a coloniza\u00e7\u00e3o interna europeia (no Norte e nas periferias, nomeadamente na Irlanda, na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica e na Pen\u00ednsula It\u00e1lica) tenha mostrado tend\u00eancias discriminat\u00f3rias semelhantes”, comenta o historiador.<\/p>\n

Pesquisadores estimam que, no auge econ\u00f4mico de Lisboa, no s\u00e9culo 16, um d\u00e9cimo da popula\u00e7\u00e3o da capital portuguesa era composta por negros. E eles estavam inseridos na sociedade, ocupando diversos pap\u00e9is. Havia escravos? Provavelmente, sim.<\/p>\n

Mas tamb\u00e9m havia negros que atuavam como respeitados cavaleiros e, principalmente, com fun\u00e7\u00f5es comuns da sociedade – pequenos comerciantes, carregadores etc.<\/p>\n

No livro O Mito das Na\u00e7\u00f5es: A Inven\u00e7\u00e3o do Nacionalismo, o historiador Patrick Geary, professor da Universidade da Calif\u00f3rnia, deixa claro como \u00e9 extremamente dif\u00edcil considerar qualquer grupo medieval como etnicamente consistente.<\/p>\n

A historiadora Pamela Patton, da Universidade Princeton, faz uma observa\u00e7\u00e3o importante: \u00e9 preciso considerar tamb\u00e9m a maneira como os europeus medievais definiam a ra\u00e7a.<\/p>\n

\"Dom\u00ednio<\/p>\n

Pesquisadores calculam que, no s\u00e9culo 16, um d\u00e9cimo da popula\u00e7\u00e3o de Lisboa era negra<\/strong><\/p>\n

“Exceto quando se deparou com pessoas com apar\u00eancias muito diversas das deles, como os africanos subsaarianos, os europeus tendiam a olhar mais para as pr\u00e1ticas culturais, como religi\u00e3o e linguagem, do que para caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas ou f\u00edsicas.”<\/p>\n

Na R\u00fassia, tamb\u00e9m havia negros muitos anos antes da globaliza\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea. “O escritor russo Alexandre Pushkin, que viveu entre 1799 e 1837, era descendente de um negro da corte de Pedro, o Grande, Abram Petrovich Gannibal”, disse o historiador e escritor Paulo Rezzutti \u00e0 BBC News Brasil, citando o czar Pedro 1\u00ba, que governou a R\u00fassia entre 1682 e 1721.<\/p>\n

Gannibal, que viveu entre 1696 e 1781, \u00e9 considerado um dos primeiros intelectuais negros da Europa. Chegou como escravo e se tornou governador.<\/p>\n

“Ele chegou l\u00e1 como escravo e virou governador e uma das mentes mais respeitadas da Europa”, conta Rezzutti.<\/p>\n

A constru\u00e7\u00e3o do racismo<\/strong><\/p>\n

Pensadores gregos antigos como Her\u00f3doto e romanos, como Pl\u00ednio, o Velho, j\u00e1 escreviam sobre diferen\u00e7as de apar\u00eancia, linguagem e costumes entre os povos do mundo”, explica Patton, de Princeton.<\/p>\n

No imp\u00e9rio romano, o preconceito estava ligado \u00e0 linhagem e ascend\u00eancia. At\u00e9 havia uma ideia pejorativa do negro, considerado um povo “queimado pelo sol”.<\/p>\n

“Por\u00e9m, n\u00e3o existem provas de uma discrimina\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica contra etnias especificas”, afirmam Bethencourt, em seu livro sobre o assunto. “Pelo contr\u00e1rio, os romanos eram relativamente generosos na atribui\u00e7\u00e3o de cidadania”.<\/p>\n

Por outro lado, o nomadismo j\u00e1 era malvisto. Os antigos gregos e romanos tinham uma teoria ambiental: projetavam nos outros povos a discuss\u00e3o sobre a autoctonia. Os atenienses, por exemplo, “defendiam ter ocupado desde sempre o mesmo territ\u00f3rio, sendo, por isso mesmo , de ascend\u00eancia pura”, diz o livro Racismos.<\/p>\n

O conceito de ascend\u00eancia trazia uma carga sem\u00e2ntica importante: a liga\u00e7\u00e3o entre sangue e solo, a identidade baseada na apar\u00eancia, na l\u00edngua e nos costumes, uma defini\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria de povo.<\/p>\n

“Isso queria dizer que os descendentes dos s\u00edrios, por exemplo, teriam em si as caracter\u00edsticas f\u00edsica e mentais b\u00e1sicas dos antepassados, mesmo nascendo no estrangeiro”, afirma o livro.<\/p>\n

A Idade M\u00e9dia, com a expans\u00e3o isl\u00e2mica at\u00e9 a Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, entre os anos 632 e 732, trouxe consigo a no\u00e7\u00e3o do outro.<\/p>\n

“A apar\u00eancia f\u00edsica, como a cor da pele (branca, preta, castanha ou vermelha), a forma dos olhos (redondos os amendoados) ou do nariz (comprido, largo ou achatado), o tipo de cabelo e a escassez ou abund\u00e2ncia de pilosidades faciais, era usada para identificar os povos, definindo os principais estere\u00f3tipos desenvolvidos mais tarde”, aponta o autor.<\/p>\n

“J\u00e1 se contrastavam os africanos negros com o resto da humanidade, classificando-os como selvagens, supostamente indolentes e possuidores de uma intelig\u00eancia inferior.”<\/p>\n

Diferen\u00e7as \u00e9tnicas<\/strong><\/p>\n

O ge\u00f3grafo iraquiano Jahiz de Ba\u00e7or\u00e1 (776-869) foi uma voz dissonante sob um prisma invertido. Para ele, havia uma superioridade dos negros em rela\u00e7\u00e3o aos brancos.<\/p>\n

A ideia de ver o etnicamente diferente como inimigo se acentuou entre os s\u00e9culos 11 e 13, justamente no auge das Cruzadas. Foi um momento de contato intenso entre Europa Ocidental e Oriente M\u00e9dio – com emigra\u00e7\u00e3o de 200 mil pessoas do Ocidente para o Oriente.<\/p>\n

“A identifica\u00e7\u00e3o religiosa e \u00e9tnica tornou-se essencial para a sobreviv\u00eancia di\u00e1ria”, pontua o livro Racismos. “Tipos f\u00edsicos, modos de vestir e\/ou penteados associados a cren\u00e7as religiosas tornaram-se os crit\u00e9rios \u00f3bvios para a identifica\u00e7\u00e3o, o primeiro passo na avalia\u00e7\u00e3o dos diferentes povos. Num mundo em perigo e em constante mudan\u00e7a, os estere\u00f3tipos visuais serviam para identificar amea\u00e7as e para ajudar os indiv\u00edduos a se sentirem seguros.”<\/p>\n

No s\u00e9culo 12, a no\u00e7\u00e3o de que etnias diferentes habitavam lugares diferentes da Terra estava clara. Foi quando as figuras b\u00edblicas dos tr\u00eas reis magos come\u00e7aram a ganhar os contornos atuais, sendo cada qual deles o “representante” de um dos povos. Melchior \u00e9 identificado como um europeu. Gaspar passa a ser retratado como um asi\u00e1tico. E Baltazar, aludindo \u00e0 \u00c1frica, atravessa um processo de escurecimento – primeiro aparece com a pele trigueira e, a partir do s\u00e9culo 13, torna-se negro.<\/p>\n

O racismo, com as caracter\u00edsticas semelhantes ao que existe hoje, surgiu com expans\u00e3o europeia, justamente, conforme frisa Bethancourt, com a combina\u00e7\u00e3o de preconceitos \u00e9tnicos e a\u00e7\u00f5es discriminat\u00f3rias.<\/p>\n

“Tratava-se, ent\u00e3o, de monopolizar recursos econ\u00f4micos, sociais e pol\u00edticos”, diz, acerca do processo acentuado pela religi\u00e3o.<\/p>\n

“A luta pela hegemonia religiosa teve seu papel na cria\u00e7\u00e3o de ‘inimigos \u00e9tnicos’. Enquanto a religi\u00e3o judaica fornecia a base de uma comunidade nacional atrav\u00e9s de fronteiras ainda mal definidas, a religi\u00e3o mu\u00e7ulmana tinha uma enorme variedade \u00e9tnica que foi de certa forma racializada pela comunidade crist\u00e3”, afirma Bethencourt.<\/p>\n

Nazismo<\/strong><\/p>\n

Mas certamente em nenhuma outra \u00e9poca do mundo as diferen\u00e7as raciais foram t\u00e3o violentamente abordadas quanto durante o regime nazista de Adolf Hitler (1889-1945). O historiador e fil\u00f3sofo Yuval Noah Harari aborda o tema em seu livro Sapiens – Uma Breve Hist\u00f3ria da Humanidade.<\/p>\n

“O Homo sapiens j\u00e1 havia se dividido em v\u00e1rias ra\u00e7as distintas, cada uma com suas qualidades \u00fanicas. Uma dessas ra\u00e7as, a ra\u00e7a ariana, tinha as melhores qualidades – racionalismo, beleza, integridade, dilig\u00eancia. A ra\u00e7a ariana, portanto, tinha o potencial de transformar o homem em super-homem”, afirma o autor sobre a ideologia nazista.<\/p>\n

Segundo ele, os arianos afirmavam que a procria\u00e7\u00e3o entre ra\u00e7as condenaria o Homo sapiens \u00e0 extin\u00e7\u00e3o. Mas a ci\u00eancia refutou esse pensamento a partir da Segunda Guerra Mundial, mostrando que as diferen\u00e7as entre as v\u00e1rias linhagens humanas s\u00e3o muito menores do que os nazistas argumentavam.<\/p>\n

“Mas essas conclus\u00f5es s\u00e3o relativamente novas. Dado o estado do conhecimento cient\u00edficos de 1933, as cren\u00e7as nazistas dificilmente estavam em disson\u00e2ncia com o pensamento da \u00e9poca. A exist\u00eancia de ra\u00e7as humanas diferentes, a superioridade da ra\u00e7a branca e a necessidade de proteger e cultivar essa ra\u00e7a superior foram cren\u00e7as amplamente aceitas pela maior parte das elites ocidentais”, ressalta o historiador.<\/p>\n

Acad\u00eamicos de universidades ocidentais das mais prestigiosas usaram, inclusive, m\u00e9todos cient\u00edficos ortodoxos da \u00e9poca em estudos que supostamente comprovavam que “membros da ra\u00e7a branca eram mais inteligentes, mais \u00e9ticos e mais habilidosos que africanos ou indianos”.<\/p>\n

Hist\u00f3ria da arte<\/strong><\/p>\n

Segundo o livro Racismos, “a eleva\u00e7\u00e3o do africano negro ao status de santo e de rei mago abriu caminho \u00e0 observa\u00e7\u00e3o e \u00e0 representa\u00e7\u00e3o na Europa dos africanos subsaarianos como pessoais reais nas suas fun\u00e7\u00f5es comuns de escravos, servos ou soldados”.<\/p>\n

“Mas o auge dessa nova tend\u00eancia para a representa\u00e7\u00e3o relativamente neutra dos negros ter\u00e1 sido atingido com Hieronymus Bosch, por volta de 1510, no quadro mais tarde intitulado A Variedade do Mundo ou O Jardim das Del\u00edcias Terrenas, em que negros surgiam representados entre dezenas de outros indiv\u00edduos nus, sem nenhuma desonra aparente.”<\/p>\n

De acordo com Bethencourt, “essa nova vis\u00e3o n\u00e3o desafiava os grandes estere\u00f3tipos alimentados pelo tradicional significado simb\u00f3lico dado na Europa ao preto como cor, usado para expressar pecado, mal, trevas, imund\u00edcie, infidelidade, luto, penit\u00eancia, infort\u00fanio ou fealdade”.<\/p>\n

Pamelal Patton, historiadora de Princeton, defende a utilidade das representa\u00e7\u00f5es art\u00edsticas para mostrar como a sociedade medieval se via e se compreendia. “\u00c9 importante lembrar que tamb\u00e9m aqui a maneira como as imagens transmitiam suas mensagens dependia muito das atitudes que predominavam no tempo e no lugar em que eram feitos.”<\/p>\n

“Assim, uma figura de pele escura retratada em um manuscrito medieval poderia ter sido entendida por seus espectadores como um servo, um mu\u00e7ulmano ou um rei; um judeu pode ser retratado como fisicamente id\u00eantico \u00e0s figuras crist\u00e3s ao lado dele ou como uma dura caricatura; um mongol pode ser descrito como um cortes\u00e3o sofisticado ou um canibal sedento de sangue.”<\/p>\n

Para ela, a an\u00e1lise das obras em seus contextos espec\u00edficos d\u00e3o diversos indicativos das atitudes das pessoas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s diferen\u00e7as humanas. Essa \u00e9 a ess\u00eancia do projeto MedievalPOC – People of Color in European Art History (pessoas de cor na hist\u00f3ria da arte europeia), dispon\u00edvel no Twitter e no Tumblr.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

“Durante toda a hist\u00f3ria da Europa, pessoas de cor estiveram presentes em v\u00e1rios lugares, em v\u00e1rios momentos – alguns como visitantes, alguns como residentes, e obras de arte de suas \u00e9pocas fornecem evid\u00eancias disso”, pontua o autor an\u00f4nimo do projeto.<\/p>\n

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Edison Veiga – A Europa vive momentos de tens\u00e3o xen\u00f3foba. 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