{"id":8898,"date":"2018-08-15T09:35:43","date_gmt":"2018-08-15T12:35:43","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=8898"},"modified":"2018-08-14T20:44:12","modified_gmt":"2018-08-14T23:44:12","slug":"nao-e-sempre-que-o-fascismo-conduz-a-auschwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/08\/15\/nao-e-sempre-que-o-fascismo-conduz-a-auschwitz\/","title":{"rendered":"N\u00e3o \u00e9 sempre que o fascismo conduz a Auschwitz"},"content":{"rendered":"

MARCIO SOTELO FELIPPE –\u00a0<\/strong>Na \u00faltima coluna que publiquei neste espa\u00e7o,\u00a0Por que dizer fascismo: o centauro de Maquiavel<\/a>,\u00a0<\/strong>sustentei que o tra\u00e7o b\u00e1sico do fascismo, como forma de domina\u00e7\u00e3o capitalista, era a ideia de homogeneiza\u00e7\u00e3o da sociedade segundo o padr\u00e3o da convencionalidade burguesa, branca, ocidental, heterossexual, crist\u00e3, ou tudo que certa tradi\u00e7\u00e3o cunha como \u201cnormal\u201d. Esse padr\u00e3o conduzia \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o da diferen\u00e7a ou como \u201cdoen\u00e7a\u201d ou como o \u201cmal\u201d e, consequentemente, \u00e0 sua desumaniza\u00e7\u00e3o. Formas de exclus\u00e3o, de viol\u00eancia f\u00edsica e moral, de nega\u00e7\u00e3o de direitos s\u00e3o assim legitimados.<\/p>\n

\n

Lembrei o centauro de Maquiavel. O Pr\u00edncipe, a domina\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, pode ser representado pela met\u00e1fora do centauro, metade animal, metade homem. Tanto precisa da for\u00e7a do animal quanto da ast\u00facia humana. Domina pela viol\u00eancia e pelo consenso que por estrat\u00e9gia,\u00a0virtu<\/em>, consegue obter, alcan\u00e7ando assentimento e obedi\u00eancia. Sustentei que o fascismo \u00e9 a pior forma do centauro porque nele, al\u00e9m da viol\u00eancia extrema, a domina\u00e7\u00e3o pelo consenso \u00e9 dirigida para o irracional da massa, para que parte da sociedade consinta com essa viol\u00eancia ou adira ao aniquilamento, moral ou f\u00edsico, de outra parte da sociedade.<\/p>\n

O fascismo \u00e9 o mal absoluto na pol\u00edtica, e para compreender o fascismo \u00e9 preciso compreender a natureza do mal.<\/p>\n

Ao analisar a personalidade de Eichmann,\u00a0Hannah Arendt<\/a>\u00a0deu uma contribui\u00e7\u00e3o decisiva para isto, reelaborando no\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas antigas\u00a0por meio da express\u00e3o banalidade do mal<\/a>.<\/p>\n

Eichmann,\u00a0de acordo com a narrativa de Arendt<\/a>, n\u00e3o se sentia um\u00a0innerer Schhweinehund<\/em>, bastardo imundo. Somente ficava com a consci\u00eancia pesada quando \u201cn\u00e3o fazia aquilo que lhe ordenavam\u201d, mesmo que isso significasse \u201cembarcar milh\u00f5es de homens, mulheres e crian\u00e7as para a morte, com grande aplica\u00e7\u00e3o e o mais meticuloso cuidado\u201d.\u00a0 Todos os psiquiatras que o examinaram haviam atestado sua normalidade e um deles disse que era mais normal do que se sentira ap\u00f3s entrevist\u00e1-lo. Em vez do ser tonitruante ou ardiloso, o estere\u00f3tipo do mal que certamente muitos imaginaram, ali estava um homem burocr\u00e1tico, med\u00edocre, incapaz de dizer algo que n\u00e3o fosse o mais trivial lugar comum e no qual se podia at\u00e9 ver certas virtudes pessoais, segundo um dos psiquiatras, como o de ser atencioso e dedicado \u00e0 fam\u00edlia e \u00e0s rela\u00e7\u00f5es pr\u00f3ximas.<\/p>\n

O que Arendt denominou de\u00a0banalidade do mal foi o vazio de pensamento que percebeu na alma de Eichmann<\/a>, que aparecia como a lacuna entre o dever e as consequ\u00eancias do dever que a personalidade burocr\u00e1tica e med\u00edocre de Eichmann demonstrava. Quando um dos ju\u00edzes perguntou a Eichmann sobre a contradi\u00e7\u00e3o entre dever e consci\u00eancia, respondeu que o dever est\u00e1 acima de tudo. Seu ju\u00edzo moral, a distin\u00e7\u00e3o entre o certo e o errado, se esgotava, pois no conceito de obedi\u00eancia era indiferente ao sofrimento atroz e assassinato de milh\u00f5es de pessoas em uma engrenagem da qual era pe\u00e7a importante.<\/p>\n

Arendt d\u00e1-se conta de que errara ao usar anteriormente a express\u00e3o mal radical. O mal era como um fungo, superficial, mas radical significa ir \u00e0s ra\u00edzes. Podia ser extenso, mas n\u00e3o tinha ra\u00edzes porque s\u00f3 se vai \u00e0s ra\u00edzes pelo pensamento.<\/p>\n

O justo e o bem implicam pensar. Um bom exemplo \u00e9 o conceito de reversibilidade, usado por alguns fil\u00f3sofos morais, como John Rawls. Significa que diante de um conflito, o sujeito deve empreender o esfor\u00e7o de, colocando-se no lugar do outro, verificar se seu ju\u00edzo seria o mesmo. A reversibilidade \u00e9 radical porque implica o pensamento \u2013 vai-se \u00e0s ra\u00edzes do conflito, vai-se ao outro, em um um processo complexo da raz\u00e3o.<\/p>\n

A ideia de que o justo e o bem imp\u00f5em um esfor\u00e7o do pensar remonta a Plat\u00e3o\/S\u00f3crates e encontra uma rigorosa formula\u00e7\u00e3o em Kant. Para Kant, \u201cn\u00e3o matar\u201d porque isto est\u00e1 na lei positiva ou nos 10 mandamentos n\u00e3o \u00e9 um ju\u00edzo moral. Seguir a norma porque a autoridade jur\u00eddica ou religiosa a determinam \u00e9 um modo de n\u00e3o pensar. A nossa raz\u00e3o deve constru\u00ed-la a partir de si mesma, incondicionalmente, sendo a pr\u00f3pria consci\u00eancia a \u00fanica autoridade legisladora e o sujeito moral presta contas somente a ela. No imperativo categ\u00f3rico o sujeito moral n\u00e3o mata porque como ser racional n\u00e3o pode ter a vontade de viver em mundo em que matar seja lei universal. O ju\u00edzo moral constitui-se por um modo, uma forma de raciocinar, do qual deriva a norma.<\/p>\n

Quando Eichmann mostra a banalidade de sua conduta dizendo que o dever est\u00e1 acima da consci\u00eancia, significa que abre m\u00e3o do que h\u00e1 de mais nobre na condi\u00e7\u00e3o humana, que \u00e9 o pensar. Torna-se coisa, pe\u00e7a de engrenagem, corpo sem alma.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 sempre que o fascismo conduz a Auschwitz. Mas se tomarmos agora o processo pol\u00edtico e social do Brasil hoje, veremos como a banalidade do mal espalhou-se como o fungo de que falava Hannah Arendt, como aparece esse vazio da consci\u00eancia moral que vem se tornando uma for\u00e7a pol\u00edtica e social que amea\u00e7a conduzir o Brasil \u00e0 barb\u00e1rie ainda al\u00e9m da perversa e excludente estrutura social que sempre tivemos.<\/p>\n

A banalidade do mal aparece na indiferen\u00e7a ou na ades\u00e3o \u00e0 viol\u00eancia policial contra exclu\u00eddos.\u00a0Na censura \u00e0s artes<\/a>. Na persegui\u00e7\u00e3o ao conhecimento e \u00e0 pesquisa na academia. Na viol\u00eancia contra mulheres quando \u201cmerecem\u201d. Na homenagem a um torturador perante milh\u00f5es de brasileiros por um candidato a presidente. Na sua declara\u00e7\u00e3o de que prefere o filho morto a gay, incentivando a viol\u00eancia contra as travestis e gays, e ainda que certas mulheres podem ser estupradas. No endosso de outro candidato \u00e0 viol\u00eancia da for\u00e7a policial que chefiava como governador com a frase de faroeste\u00a0 \u201cquem n\u00e3o reagiu est\u00e1 vivo\u201d. Na fala de um candidato a vice-presidente estigmatizando 54% da popula\u00e7\u00e3o, os negros, como malandros e justificando a mis\u00e9ria em que vive a esmagadora maioria deles. Ou responsabilizar os negros pela pr\u00f3pria escravid\u00e3o. No apoio velado ou aberto ao amontoamento de 700 mil pessoas em condi\u00e7\u00f5es que lembram campos de concentra\u00e7\u00e3o, no sistema prisional. Na mitifica\u00e7\u00e3o de um juiz que viola confessadamente direitos e garantias fundamentais e quebra regras jur\u00eddicas comezinhas para compor a engrenagem de um golpe de Estado cujo resultado \u00e9 o aprofundamento da mis\u00e9ria em que vivem milh\u00f5es de brasileiros.<\/p>\n

O que h\u00e1 de comum entre esses exemplos e organizar o transporte em massa de milh\u00f5es de pessoas para a morte? Neste a viol\u00eancia e a exclus\u00e3o s\u00e3o imediatas. Naqueles significa a institucionaliza\u00e7\u00e3o, gradativa, lenta, disfar\u00e7ada, da viol\u00eancia e da exclus\u00e3o do pobre, do negro, da diferen\u00e7a sexual etc.\u00a0 O que os une conceitualmente \u00e9 o vazio do pensamento, a consci\u00eancia trivial e sem luz. A indiferen\u00e7a \u00e0s consequ\u00eancias do ato ou ju\u00edzo. N\u00e3o pensar \u00e9 o que h\u00e1 de mais perigoso na vida.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 sempre que o fascismo conduz a Auschwitz<\/a><\/p><\/blockquote>\n