{"id":8889,"date":"2018-08-14T12:50:29","date_gmt":"2018-08-14T15:50:29","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=8889"},"modified":"2018-08-14T11:06:37","modified_gmt":"2018-08-14T14:06:37","slug":"aborto-uma-legislacao-em-defesa-da-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/08\/14\/aborto-uma-legislacao-em-defesa-da-vida\/","title":{"rendered":"Aborto: uma legisla\u00e7\u00e3o em defesa da vida"},"content":{"rendered":"

Frei Betto<\/strong> –\u00a0Ao con\u00adtr\u00e1rio do psi\u00adca\u00adna\u00adlista ou da psi\u00adc\u00f3\u00adloga que se de\u00adpara com o drama de mu\u00adlheres que abor\u00adtaram, como re\u00adli\u00adgioso tenho sido so\u00adli\u00adci\u00adtado por aquelas que, di\u00adante de uma gra\u00advidez in\u00adde\u00adse\u00adjada, so\u00adfrem a atroz an\u00adg\u00fastia da d\u00fa\u00advida. E ra\u00adra\u00admente elas chegam acom\u00adpa\u00adnhadas por seus par\u00adceiros – o que n\u00e3o deixa de ser um pre\u00ado\u00adcu\u00adpante si\u00adtoma.<\/p>\n

\u00c9 es\u00adpan\u00adtoso que, \u00e0s portas do s\u00e9\u00adculo 21, haja ques\u00adt\u00f5es t\u00e3o s\u00e9\u00adrias, como o aborto, que ainda s\u00e3o con\u00adsi\u00adde\u00adradas tabus in\u00addis\u00adcu\u00adt\u00ed\u00adveis. O ca\u00adpi\u00adta\u00adlismo ero\u00adtiza a cul\u00adtura, atrav\u00e9s da rei\u00adfi\u00adca\u00e7\u00e3o das re\u00adla\u00ad\u00e7\u00f5es hu\u00admanas sub\u00adju\u00adgadas aos im\u00adpe\u00adra\u00adtivos do con\u00adsumo, e por isso mesmo mant\u00e9m a cen\u00adsura em torno do tema da se\u00adxu\u00ada\u00adli\u00addade.<\/p>\n

Para o sis\u00adtema, que de\u00adpende da exa\u00adcer\u00adba\u00e7\u00e3o do ima\u00adgi\u00adn\u00e1rio co\u00adle\u00adtivo, s\u00f3 \u00e9 real o que n\u00e3o \u00e9 ra\u00adci\u00adonal. Seria in\u00adqui\u00ade\u00adtante se, por exemplo, os mo\u00advi\u00admentos fe\u00admi\u00adnistas co\u00adme\u00ad\u00e7assem a ques\u00adti\u00adonar o uso da mu\u00adlher na pu\u00adbli\u00adci\u00addade. Pelo mesmo mo\u00adtivo, im\u00adpede-se que nas es\u00adcolas se trate de ques\u00adt\u00f5es de g\u00ea\u00adnero e de edu\u00adca\u00e7\u00e3o se\u00adxual (quando muito, h\u00e1 aulas de hi\u00adgiene cor\u00adporal para se evitar do\u00aden\u00e7as se\u00adxu\u00adal\u00admente trans\u00admis\u00ads\u00ed\u00adveis).<\/p>\n

Devo acres\u00adcentar que la\u00admento as di\u00adfi\u00adcul\u00addades que a Igreja imp\u00f5e \u00e0 dis\u00adcuss\u00e3o em torno do aborto. Se a Te\u00ado\u00adlogia \u00e9 o es\u00adfor\u00e7o de apre\u00adens\u00e3o ra\u00adci\u00adonal das ver\u00addades de f\u00e9, o te\u00f3\u00adlogo tem, por dever de of\u00edcio, de se manter aberto a todos os temas que dizem res\u00adpeito \u00e0 con\u00addi\u00e7\u00e3o hu\u00admana, mor\u00admente quando en\u00adcerram im\u00adpli\u00adca\u00ad\u00e7\u00f5es mo\u00adrais. Aquilo sobre o qual nin\u00adgu\u00e9m fala ou es\u00adcreve, n\u00e3o existe – diz um per\u00adso\u00adnagem de \u00c9rico Ve\u00adr\u00eds\u00adsimo em In\u00adci\u00addente em An\u00adtares.<\/p>\n

Por isso mesmo, as ins\u00adti\u00adtui\u00ad\u00e7\u00f5es au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e1\u00adrias pre\u00adferem co\u00adbrir de si\u00adl\u00eancio ques\u00adt\u00f5es po\u00adl\u00ea\u00admicas que re\u00adfletem in\u00adco\u00admen\u00adsu\u00adr\u00e1\u00adveis dramas hu\u00admanos. A pr\u00f3\u00adpria Cons\u00adti\u00adtuinte evitou o tema, pre\u00adfe\u00adrindo adi\u00e1-lo para as leis com\u00adple\u00admen\u00adtares. Em\u00adbora eu seja contra o aborto, ad\u00admito a sua des\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o e sou ple\u00adna\u00admente a favor da mais ampla dis\u00adcuss\u00e3o sobre o as\u00adsunto, pois se trata de um pro\u00adblema real, grave, que afeta a vida de mi\u00adlhares de pes\u00adsoas. Des\u00adconfio, en\u00adtre\u00adtanto, que h\u00e1 algo de ver\u00addade neste pro\u00adv\u00e9rbio fe\u00admi\u00adnista: se os ho\u00admens pa\u00adrissem, o aborto seria um sa\u00adcra\u00admento.<\/p>\n

A po\u00adsi\u00e7\u00e3o da lei bra\u00adsi\u00adleira<\/strong><\/p>\n

Nin\u00adgu\u00e9m aborta pelo prazer de faz\u00ea-lo. \u00c9 sempre uma op\u00e7\u00e3o di\u00adf\u00edcil, trau\u00adm\u00e1\u00adtica, sob toda sorte de pres\u00ads\u00f5es e an\u00adg\u00fas\u00adtias. Dados da Pes\u00adquisa Na\u00adci\u00adonal do Aborto (PNA), di\u00advul\u00adgada em 2016 (O Globo, 1.8.2018) in\u00addicam que 503 mil mu\u00adlheres re\u00ada\u00adli\u00adzaram aborto no Brasil em 2015. Cos\u00adtuma-se afirmar que, desses mi\u00adlhares de abortos pra\u00adti\u00adcados a cada ano no Brasil, a con\u00adsequ\u00eancia ime\u00addiata seria a morte de in\u00fa\u00admeras mu\u00adlheres, em geral ne\u00adgras e po\u00adbres.<\/p>\n

Se in\u00adfe\u00adliz\u00admente existem ca\u00adsais – pois o aborto n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o ex\u00adclu\u00adsiva da mu\u00adlher – que com\u00adparam o aborto a uma ex\u00adtra\u00e7\u00e3o de dente, n\u00e3o h\u00e1 d\u00fa\u00advida de que ele deixa se\u00adquelas f\u00ed\u00adsicas, ps\u00ed\u00adquicas e mo\u00adrais em in\u00fa\u00admeras pes\u00adsoas. A atual le\u00adgis\u00adla\u00e7\u00e3o bra\u00adsi\u00adleira (ar\u00adtigos 124 a 128 do C\u00f3\u00addigo Penal) o con\u00adsi\u00addera crime – tanto da parte da ges\u00adtante, quanto dos m\u00e9\u00addicos, das en\u00adfer\u00admeiras e das cu\u00adri\u00adosas que dele par\u00adti\u00adcipam. A lei faz ex\u00adce\u00e7\u00e3o aos casos de gra\u00advidez de\u00adcor\u00adrente de es\u00adtupro ou agress\u00e3o se\u00adxual, bem como por ra\u00adz\u00f5es te\u00adra\u00adp\u00eau\u00adticas quando h\u00e1 risco de vida para a m\u00e3e (car\u00addi\u00ado\u00adpa\u00adtias e tu\u00adber\u00adcu\u00adlose, por exemplo).<\/p>\n

A po\u00adsi\u00e7\u00e3o da Igreja<\/strong><\/p>\n

No de\u00adcorrer de sua his\u00adt\u00f3ria, a Igreja Ca\u00adt\u00f3\u00adlica nunca chegou a uma po\u00adsi\u00e7\u00e3o un\u00e2\u00adnime e de\u00adfi\u00adni\u00adtiva. Os\u00adcilou entre con\u00adden\u00e1-lo ra\u00addi\u00adcal\u00admente ou ad\u00admiti-lo em certas fases da gra\u00advidez. Atr\u00e1s dessa di\u00adfe\u00adren\u00e7a de opi\u00adni\u00f5es si\u00adtuava-se a dis\u00adcuss\u00e3o sobre qual o mo\u00admento em que o feto pode ser con\u00adsi\u00adde\u00adrado um ser hu\u00admano. At\u00e9 hoje, nem a ci\u00ad\u00eancia, nem a te\u00ado\u00adlogia, t\u00eam uma res\u00adposta exata. A quest\u00e3o per\u00adma\u00adnece em aberto.<\/p>\n

Santo Agos\u00adtinho (sec. IV) dizia que s\u00f3 a partir de 40 dias ap\u00f3s a fe\u00adcun\u00adda\u00e7\u00e3o, quando se pode falar em pessoa (uni\u00addade corpo-es\u00adp\u00ed\u00adrito). Assim mesmo para os fetos mas\u00adcu\u00adlinos, j\u00e1 que se con\u00adsi\u00adde\u00adrava que a ho\u00admi\u00adni\u00adza\u00e7\u00e3o do feto fe\u00admi\u00adnino exigia o dobro do tempo…<\/p>\n

Santo Tom\u00e1s de Aquino (s\u00e9c. XIII) re\u00ada\u00adfirmou que n\u00e3o se pode re\u00adco\u00adnhecer como hu\u00admano o em\u00adbri\u00e3o que ainda n\u00e3o com\u00adpletou 40 dias, quando ent\u00e3o lhe \u00e9 in\u00adfun\u00addida a “alma ra\u00adci\u00adonal”. Esta po\u00adsi\u00e7\u00e3o virou dou\u00adtrina ofi\u00adcial da Igreja Ca\u00adt\u00f3\u00adlica a partir do Con\u00adc\u00edlio de Trento (en\u00adcer\u00adrado em 1563).<\/p>\n

Mesmo assim, sempre foi con\u00adtes\u00adtada por ou\u00adtros te\u00f3\u00adlogos que, ba\u00adse\u00adados na au\u00adto\u00adri\u00addade de Ter\u00adtu\u00adliano (s\u00e9c. III) e de Santo Al\u00adberto Magno (s\u00e9c. XIII), de\u00adfen\u00addiam a ho\u00admi\u00adni\u00adza\u00e7\u00e3o ime\u00addiata, ou seja, desde a fe\u00adcun\u00adda\u00e7\u00e3o trata-se de um ser hu\u00admano em pro\u00adcesso.<\/p>\n

Santo Afonso de Li\u00adg\u00f3rio (+1787) ad\u00admitia o aborto te\u00adra\u00adp\u00eau\u00adtico, caso a vida da m\u00e3e cor\u00adresse risco ime\u00addiato. Con\u00adtudo, essa dis\u00adcuss\u00e3o sobre feto “ina\u00adni\u00admado” (que ainda n\u00e3o teria alma) ou “ani\u00admado” (j\u00e1 com alma), en\u00adcerra-se ofi\u00adci\u00adal\u00admente com a di\u00advul\u00adga\u00e7\u00e3o da Apos\u00adto\u00adlica Sedis, em 1869, na qual o papa Pio IX con\u00addena toda e qual\u00adquer in\u00adter\u00adrup\u00e7\u00e3o vo\u00adlun\u00adt\u00e1ria da gra\u00advidez.<\/p>\n

No s\u00e9\u00adculo XX, in\u00adtroduz-se no\u00adva\u00admente a dis\u00adcuss\u00e3o entre aborto di\u00adreto e in\u00addi\u00adreto. Roma passa a ad\u00admitir o aborto in\u00addi\u00adreto, em caso de gra\u00advidez tu\u00adb\u00e1ria ou de c\u00e2ncer no \u00fatero. Mas n\u00e3o ad\u00admite o aborto di\u00adreto nem mesmo em caso de es\u00adtupro. E n\u00e3o fez ex\u00adce\u00e7\u00e3o quando um grupo de freiras do Congo so\u00adfreu vi\u00ado\u00adla\u00e7\u00e3o. A po\u00adsi\u00e7\u00e3o atual dos te\u00f3\u00adlogos mais qua\u00adli\u00adfi\u00adcados n\u00e3o coin\u00adcide com a de Roma.<\/p>\n

O re\u00adden\u00adto\u00adrista Ber\u00adnhard Ha\u00ade\u00adring, um dos mais re\u00adno\u00admados mo\u00adra\u00adlistas ca\u00adt\u00f3\u00adlicos, ad\u00admite o aborto quando se trata de pre\u00adservar o \u00fatero para fu\u00adturas ges\u00adta\u00ad\u00e7\u00f5es ou quando o dano moral e psi\u00adco\u00adl\u00f3\u00adgico cau\u00adsado pelo es\u00adtupro im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adlita a mu\u00adlher de aceitar a gra\u00advidez. \u00c9 o que a Te\u00ado\u00adlogia Moral de\u00adno\u00admina ig\u00adno\u00adr\u00e2ncia in\u00adven\u00adc\u00edvel.<\/p>\n

Nem a Igreja tem o di\u00adreito moral de exigir sempre de seus fi\u00e9is ati\u00adtudes he\u00adroicas. \u00c9 o que a \u00e9tica chama de con\u00adflito de va\u00adlores e de\u00adveres. E o pr\u00f3\u00adprio papa re\u00adco\u00adnhece que, in\u00adclu\u00adsive na quest\u00e3o do aborto, a res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00addade moral per\u00adtence, em \u00fal\u00adtima ins\u00adt\u00e2ncia, ao in\u00advi\u00ado\u00adl\u00e1vel re\u00adduto da cons\u00adci\u00ad\u00eancia hu\u00admana e s\u00f3 pode ser jul\u00adgado por Deus.<\/p>\n

Li\u00admites da po\u00adsi\u00e7\u00e3o da Igreja<\/strong><\/p>\n

Roma \u00e9 contra a des\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o do aborto, ba\u00adseada no prin\u00adc\u00edpio de que n\u00e3o se pode le\u00adga\u00adlizar algo que \u00e9 ile\u00adg\u00ed\u00adtimo e imoral: a su\u00adpress\u00e3o vo\u00adlun\u00adt\u00e1ria de uma vida hu\u00admana. Mesmo de\u00adfen\u00addendo tal prin\u00adc\u00edpio, a his\u00adt\u00f3ria de\u00admonstra que nem sempre a Igreja o aplicou com igual rigor a ou\u00adtras es\u00adferas do con\u00adflito so\u00adcial. De\u00adfende a le\u00adgi\u00adti\u00admi\u00addade da “guerra justa” e da re\u00advo\u00adlu\u00e7\u00e3o po\u00adpular em caso de ti\u00adrania pro\u00adlon\u00adgada e ina\u00admo\u00adv\u00edvel por ou\u00adtros meios. \u00c9 o prin\u00adc\u00edpio to\u00admista do mal menor.<\/p>\n

Em muitos pa\u00edses, a Igreja acei\u00adtava ainda a pena de morte para cri\u00admi\u00adnosos co\u00admuns e po\u00adl\u00ed\u00adticos, po\u00adsi\u00e7\u00e3o so\u00admente agora re\u00advo\u00adgada pelo papa Fran\u00adcisco, at\u00e9 porque se a pena de morte n\u00e3o exis\u00adtisse Jesus n\u00e3o teria sido exe\u00adcu\u00adtado na cruz. E a pr\u00f3\u00adpria Igreja j\u00e1 pa\u00adtro\u00adcinou, na In\u00adqui\u00adsi\u00e7\u00e3o, a eli\u00admi\u00adna\u00e7\u00e3o f\u00ed\u00adsica de pes\u00adsoas con\u00adsi\u00adde\u00adradas he\u00adreges ou ini\u00admigas da f\u00e9 ca\u00adt\u00f3\u00adlica.<\/p>\n

Em\u00adbora a Igreja de\u00adfenda a sa\u00adcra\u00adli\u00addade da vida do em\u00adbri\u00e3o em po\u00adt\u00eancia, a partir da fe\u00adcun\u00adda\u00e7\u00e3o, ja\u00admais com\u00adparou o aborto ao crime de in\u00adfan\u00adti\u00adc\u00eddio e nem pres\u00adcreveu ri\u00adtuais f\u00fa\u00adne\u00adbres ou ba\u00adtismo in ex\u00adtremis para os fetos abor\u00adtados.<\/p>\n

O di\u00adreito ao uso do pr\u00f3\u00adprio corpo<\/strong><\/p>\n

\u00c9 pre\u00adciso en\u00adcarar com muita se\u00adri\u00ade\u00addade as ra\u00adz\u00f5es que in\u00adduzem uma ges\u00adtante ao aborto. Ao falar do di\u00adreito ao uso do pr\u00f3\u00adprio corpo, nem todas as mu\u00adlheres s\u00e3o mo\u00advidas pela ra\u00adci\u00ado\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o bur\u00adguesa se\u00adme\u00adlhante \u00e0 con\u00adcep\u00e7\u00e3o do di\u00adreito de pro\u00adpri\u00ade\u00addade, ius utendi et abu\u00adtendi (di\u00adreito de uso e abuso). \u00c9 bem co\u00adnhe\u00adcido o re\u00adsul\u00adtado de tal con\u00adcep\u00e7\u00e3o…<\/p>\n

Assim como o di\u00adreito de pro\u00adpri\u00ade\u00addade en\u00adcerra uma in\u00adtr\u00edn\u00adseca fun\u00e7\u00e3o so\u00adcial, o di\u00adreito sobre o corpo n\u00e3o pode pres\u00adcindir de sua na\u00adtu\u00adreza so\u00adcial. Este \u00e9 um dos prin\u00adc\u00ed\u00adpios que fun\u00adda\u00admentam o mo\u00advi\u00admento eco\u00adl\u00f3\u00adgico, pois homem algum \u00e9 uma ilha. N\u00e3o h\u00e1 nada que uma pessoa fa\u00e7a com o seu pr\u00f3\u00adprio corpo que n\u00e3o tenha re\u00adflexos em seu re\u00adla\u00adci\u00ado\u00adna\u00admento so\u00adcial. At\u00e9 o modo como o ali\u00admen\u00adtamos ou ves\u00adtimos in\u00adflui em nossa pos\u00adtura em re\u00adla\u00e7\u00e3o aos ou\u00adtros. Do ponto de vista moral, n\u00e3o se pode aceitar, como di\u00adreito, a au\u00adto\u00addes\u00adtrui\u00e7\u00e3o f\u00ed\u00adsica ou psi\u00adco\u00adl\u00f3\u00adgica.<\/p>\n

A op\u00e7\u00e3o de abortar \u00e9 moral e po\u00adl\u00ed\u00adtica. Pode ser en\u00adca\u00adrada pelo \u00e2n\u00adgulo do poder do mais forte sobre aquele que \u00e9 com\u00adple\u00adta\u00admente fr\u00e1gil. T\u00e3o fr\u00e1gil que podem ser en\u00adcon\u00adtradas jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtivas ci\u00aden\u00adt\u00ed\u00adficas para negar-lhe o t\u00ed\u00adtulo de hu\u00admano. Para a ge\u00adn\u00e9\u00adtica, o feto \u00e9 hu\u00admano a partir da seg\u00admen\u00adta\u00e7\u00e3o. Para a gi\u00adne\u00adco\u00adlogia-obs\u00adte\u00adtr\u00edcia, desde a ni\u00adda\u00e7\u00e3o, a im\u00adplan\u00adta\u00e7\u00e3o no \u00fatero. Para a neu\u00adro\u00adfi\u00adsi\u00ado\u00adlogia, s\u00f3 quando se forma o c\u00e9\u00adrebro. E para a psi\u00adco\u00adso\u00adci\u00ado\u00adlogia, quando h\u00e1 re\u00adla\u00adci\u00ado\u00adna\u00admento per\u00adso\u00adna\u00adli\u00adzado.<\/p>\n

Em suma, o fato \u00e9 que o feto \u00e9 uma es\u00adp\u00e9cie de sub\u00adpro\u00adle\u00adt\u00e1rio bi\u00ado\u00adl\u00f3\u00adgico. T\u00e3o re\u00addu\u00adzido \u00e0 sua im\u00adpo\u00adt\u00eancia, que n\u00e3o tem como pro\u00adtestar ou re\u00adbelar-se. A B\u00ed\u00adblia ad\u00adverte que a grande ten\u00adta\u00e7\u00e3o do ser hu\u00admano \u00e9 querer “fazer de sua for\u00e7a a norma da jus\u00adti\u00e7a” (Sa\u00adbe\u00addoria 2, 11). E, em muitos casos de aborto, o feto paga pela re\u00adjei\u00e7\u00e3o que a mu\u00adlher tem ao homem que a fe\u00adcundou ou pelos pre\u00adcon\u00adceitos que a ate\u00admo\u00adrizam e a tornam t\u00e3o es\u00adcrava de con\u00adve\u00adni\u00ad\u00ean\u00adcias so\u00adciais que, pa\u00adra\u00addo\u00adxal\u00admente, ela de\u00adcide ex\u00adtra\u00ed-lo em nome de sua su\u00adposta li\u00adber\u00addade. Li\u00adber\u00addade que ela teme e da qual foge quando se trata de ad\u00admitir uma re\u00adla\u00e7\u00e3o ad\u00fal\u00adtera, as\u00adsumir-se como m\u00e3e sol\u00adteira ou exigir de seu par\u00adceiro, ainda que ca\u00adsado com outra mu\u00adlher, que ele seja com\u00adpa\u00adnheiro e pai face \u00e0 evi\u00add\u00eancia de uma vida em pro\u00adcesso.<\/p>\n

H\u00e1 casos em que o aborto \u00e9 a cul\u00admi\u00adn\u00e2ncia de um ciclo des\u00adpro\u00advido de co\u00ade\u00adr\u00eancia moral. Vive-se uma am\u00adbi\u00adgui\u00addade que nega o m\u00ed\u00adnimo de res\u00adpeito \u00e0 dig\u00adni\u00addade alheia. A fal\u00adsi\u00addade como c\u00fam\u00adplice da con\u00adve\u00adni\u00ad\u00eancia. Ho\u00admens que na vida so\u00adcial de\u00adfendem as mais avan\u00ad\u00e7adas ideias, quando con\u00adfron\u00adtados com uma ines\u00adpe\u00adrada gra\u00advidez re\u00adagem com uma co\u00advardia ino\u00admi\u00adn\u00e1vel, como se o pro\u00adblema fosse ex\u00adclu\u00adsivo da mu\u00adlher. E, o que \u00e9 pior, h\u00e1 mu\u00adlheres co\u00adni\u00adventes com a omiss\u00e3o mas\u00adcu\u00adlina, n\u00e3o raro por se verem tendo que optar entre o feto e o afeto…<\/p>\n

En\u00adgels, em A Origem da Fa\u00adm\u00edlia, do Es\u00adtado e da Pro\u00adpri\u00ade\u00addade Pri\u00advada, de\u00adnuncia o mer\u00adcan\u00adti\u00adlismo que afeta as re\u00adla\u00ad\u00e7\u00f5es hu\u00admanas nas classes do\u00admi\u00adnantes, onde as pes\u00adsoas valem pelo que t\u00eam e n\u00e3o pelo que s\u00e3o. Quem se em\u00adpenha na trans\u00adfor\u00adma\u00e7\u00e3o da so\u00adci\u00ade\u00addade ca\u00adpi\u00adta\u00adlista deve saber que o \u00fanico ca\u00adpital que ja\u00admais pode ser per\u00addido \u00e9 o moral. Pode-se perder a li\u00adber\u00addade e, in\u00adclu\u00adsive, a vida. A perda da moral im\u00adplica o des\u00adcr\u00e9\u00addito da pr\u00f3\u00adpria causa que se de\u00adfende e re\u00adpre\u00adsenta, de fato, uma vi\u00adt\u00f3ria do ini\u00admigo.<\/p>\n

As si\u00adtu\u00ada\u00ad\u00e7\u00f5es-li\u00admites<\/strong><\/p>\n

Per\u00adma\u00adnece em aberto a dis\u00adcuss\u00e3o sobre o mo\u00admento em que o feto pode ser con\u00adsi\u00adde\u00adrado hu\u00admano. Par\u00adtilho a opi\u00adni\u00e3o de que, desde a fe\u00adcun\u00adda\u00e7\u00e3o, j\u00e1 h\u00e1 vida com des\u00adtino hu\u00admano e, por\u00adtanto, his\u00adt\u00f3\u00adrico. Sob as \u00f3ticas crist\u00e3s e mar\u00adxistas, a dig\u00adni\u00addade de um ser n\u00e3o de\u00adriva da\u00adquilo que ele \u00e9 e sim do que pode vir a ser. Por isso, cris\u00adti\u00ada\u00adnismo e mar\u00adxismo de\u00adfendem os di\u00adreitos ina\u00adli\u00ade\u00adn\u00e1\u00adveis dos que se si\u00adtuam no \u00fal\u00adtimo de\u00adgrau da es\u00adcala hu\u00admana e so\u00adcial.<\/p>\n

\u00c9 in\u00adte\u00adres\u00adsante ob\u00adservar que, na his\u00adt\u00f3ria, sempre se p\u00f4s em xeque a plena dig\u00adni\u00addade de pes\u00adsoas que eram man\u00adtidas na opress\u00e3o: \u00edn\u00addios, mu\u00adlheres, ne\u00adgros… Hoje, o de\u00adbate sobre se o ser em\u00adbri\u00ado\u00adn\u00e1rio me\u00adrece ou n\u00e3o o re\u00adco\u00adnhe\u00adci\u00admento de tal dig\u00adni\u00addade, n\u00e3o deve in\u00adduzir ao mo\u00adra\u00adlismo in\u00adto\u00adle\u00adrante, que ig\u00adnora o drama de mu\u00adlheres que optam pelo aborto por ra\u00adz\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o de mero ego\u00edsmo ou con\u00adve\u00adni\u00ad\u00eancia so\u00adcial.<\/p>\n

Trata-se de mu\u00adlheres muito po\u00adbres, que ob\u00adje\u00adtiva e sub\u00adje\u00adti\u00adva\u00admente n\u00e3o t\u00eam con\u00addi\u00ad\u00e7\u00f5es de as\u00adsumir aquele filho, na\u00adquele mo\u00admento; de me\u00adnores de idade que so\u00adfrem vi\u00ado\u00adla\u00e7\u00e3o, como acon\u00adteceu no Re\u00adcife com uma me\u00adnina de 9 anos; de mu\u00adlheres men\u00adtal\u00admente en\u00adfermas, in\u00adca\u00adpa\u00adci\u00adtadas para cuidar de uma cri\u00adan\u00e7a; ou de mu\u00adlheres que en\u00adgra\u00advidam in\u00advo\u00adlun\u00adta\u00adri\u00ada\u00admente ap\u00f3s os 40 anos, quando a pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00addade de nascer um filho com se\u00adquelas au\u00admenta de 1\/2500 para 1\/100, sendo de 1\/45 para mu\u00adlheres que j\u00e1 atin\u00adgiram 45 anos.<\/p>\n

Enfim, h\u00e1 uma s\u00e9rie de si\u00adtu\u00ada\u00ad\u00e7\u00f5es hu\u00adma\u00adna\u00admente dra\u00adm\u00e1\u00adticas, ge\u00adradas por po\u00adbreza, ig\u00adno\u00adr\u00e2ncia, opress\u00e3o so\u00adcial, vi\u00ado\u00adl\u00eancia, que n\u00e3o podem ser en\u00adca\u00adradas sob o olhar al\u00adtivo do mo\u00adra\u00adlismo fa\u00adri\u00adsaico.<\/p>\n

Em prin\u00adc\u00edpio, de\u00advemos lutar para que tais si\u00adtu\u00ada\u00ad\u00e7\u00f5es n\u00e3o se apre\u00adsentem no fu\u00adturo, er\u00adra\u00addi\u00adcando suas causas so\u00adciais. E pouco adi\u00adantam os re\u00admendos le\u00adgais que pro\u00adcuram en\u00adco\u00adbrir suas con\u00adtra\u00addi\u00ad\u00e7\u00f5es. Por esta via, em breve se dis\u00adcu\u00adtir\u00e1 o pro\u00adjeto de lei de eli\u00admi\u00adna\u00e7\u00e3o dos men\u00addigos, como hoje se dis\u00adcute a re\u00addu\u00e7\u00e3o da mai\u00ado\u00adri\u00addade penal.<\/p>\n

Frente \u00e0 gra\u00advi\u00addade de in\u00fa\u00admeros casos atuais, n\u00e3o basta aguardar aquele fu\u00adturo em que as mu\u00adlheres n\u00e3o te\u00admer\u00e3o pelo nas\u00adci\u00admento de seus fi\u00adlhos e quando o aborto j\u00e1 n\u00e3o ser\u00e1 ne\u00adces\u00ads\u00e1rio. N\u00e3o se deve tamb\u00e9m ceder \u00e0 hi\u00adpo\u00adcrisia da di\u00adreita, in\u00adte\u00adres\u00adsada em manter a cri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o do aborto para fa\u00advo\u00adrecer as “f\u00e1\u00adbricas de an\u00adji\u00adnhos” – as cl\u00ed\u00adnicas clan\u00addes\u00adtinas que fazem a for\u00adtuna da m\u00e1fia de branco, in\u00adclu\u00adsive for\u00adne\u00adcendo fetos \u00e0s in\u00add\u00fas\u00adtrias de cos\u00adm\u00e9\u00adticos, onde s\u00e3o apro\u00advei\u00adtados como ma\u00adt\u00e9ria-prima dos pro\u00addutos de be\u00adleza.<\/p>\n

A des\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o do aborto<\/strong><\/p>\n

\u00c9 a de\u00adfesa do sa\u00adgrado dom da vida que le\u00advanta a per\u00adgunta se \u00e9 l\u00ed\u00adcito manter o aborto \u00e0 margem da lei, pondo em risco tamb\u00e9m a vida de in\u00fa\u00admeras mu\u00adlheres po\u00adbres que, na falta de re\u00adcursos, tentam pro\u00advoc\u00e1-lo com ch\u00e1s, ve\u00adnenos, agu\u00adlhas ou a ajuda de cu\u00adri\u00adosas, em pre\u00adc\u00e1\u00adrias con\u00addi\u00ad\u00e7\u00f5es hi\u00adgi\u00ad\u00ea\u00adnicas e te\u00adra\u00adp\u00eau\u00adticas. \u00c9 pos\u00ads\u00edvel que uma le\u00adgis\u00adla\u00e7\u00e3o em favor da vida fa\u00e7a este pro\u00adblema hu\u00admano emergir das som\u00adbras para ser ade\u00adqua\u00adda\u00admente tra\u00adtado \u00e0 luz do Di\u00adreito, da Moral e da res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00addade so\u00adcial do poder p\u00fa\u00adblico.<\/p>\n

Um dos prin\u00adci\u00adpais es\u00adpe\u00adci\u00ada\u00adlistas em Te\u00ado\u00adlogia Moral e \u00c9tica M\u00e9\u00addica no Brasil, o padre Hu\u00adbert Le\u00adparg\u00adneur, ad\u00admite que “de\u00advemos re\u00adco\u00adnhecer, por de\u00adsa\u00adgra\u00add\u00e1vel que nos seja, a ten\u00add\u00eancia dos pa\u00edses ci\u00advi\u00adli\u00adzados em con\u00adsi\u00adderar legal a ope\u00adra\u00e7\u00e3o, sob res\u00adtri\u00e7\u00e3o de um mais ou menos ri\u00adgo\u00adroso con\u00addi\u00adci\u00ado\u00adna\u00admento, para que se con\u00adtrole um ato grave, in\u00addi\u00advi\u00addual e so\u00adci\u00adal\u00admente, uma ope\u00adra\u00e7\u00e3o que pre\u00adcisa de cui\u00addados sa\u00adni\u00adt\u00e1\u00adrios \u00e0 al\u00adtura das exi\u00adg\u00ean\u00adcias mo\u00addernas de sa\u00fade” (O aborto vo\u00adlun\u00adt\u00e1rio , Pau\u00adlinas, S\u00e3o Paulo, 1983, p. 47).<\/p>\n

O te\u00f3\u00adlogo e je\u00adsu\u00edta es\u00adpa\u00adnhol Gon\u00adz\u00e1lez Faus \u00e9 de opi\u00adni\u00e3o que “mais do que o mo\u00adra\u00adlista, a exis\u00adt\u00eancia de si\u00adtu\u00ada\u00ad\u00e7\u00f5es-li\u00admites deve ser con\u00adtem\u00adplada pelo le\u00adgis\u00adlador civil, que n\u00e3o est\u00e1 obri\u00adgado a as\u00adse\u00adgurar toda a mo\u00adra\u00adli\u00addade e sim a con\u00advi\u00adv\u00eancia pa\u00adc\u00ed\u00adfica, nem est\u00e1 obri\u00adgado a pres\u00adcrever a he\u00adroi\u00adci\u00addade ou a pro\u00adcurar um \u2018me\u00adlhor\u2019 ini\u00admigo do bem, sen\u00e3o que muitas vezes h\u00e1 de con\u00adtentar-se em evitar o mal maior. E \u00e9 pos\u00ads\u00edvel que, nas atuais cir\u00adcuns\u00adt\u00e2n\u00adcias de nossa so\u00adci\u00ade\u00addade, a des\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o legal do aborto seja um mal menor, en\u00adquanto todos n\u00f3s n\u00e3o tra\u00adba\u00adlharmos por uma so\u00adci\u00ade\u00addade em que o aborto j\u00e1 n\u00e3o seja ne\u00adces\u00ads\u00e1rio” (Este es el hombre, Ed. Cris\u00adtandad, Madri, 1986, pp. 277-285).<\/p>\n

Por que al\u00adguns se op\u00f5em de ma\u00adneira t\u00e3o vi\u00ado\u00adlenta ao de\u00adbate sobre a des\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o do aborto? N\u00e3o se trata dos mesmos se\u00adtores que pro\u00edbem a edu\u00adca\u00e7\u00e3o se\u00adxual nas es\u00adcolas, de\u00adfendem a \u201ces\u00adcola sem par\u00adtido\u201d e a pena ca\u00adpital, e aplaudem a eli\u00admi\u00adna\u00e7\u00e3o su\u00adm\u00e1ria de su\u00adpostos ban\u00addidos e tra\u00adfi\u00adcantes? Ora, para tais se\u00adtores, a des\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o do aborto po\u00adderia trazer \u00e0 tona o que se passa entre exe\u00adcu\u00adtivos e se\u00adcre\u00adt\u00e1\u00adrias, entre pa\u00adtr\u00f5es e em\u00adpre\u00adgadas, al\u00e9m do risco de ter que di\u00advidir a he\u00adran\u00e7a com o filho bas\u00adtardo. A morte clan\u00addes\u00adtina no ventre eli\u00admina qual\u00adquer risco \u00e0 pro\u00adpri\u00ade\u00addade e \u00e0 imagem p\u00fa\u00adblica do pro\u00adpri\u00ade\u00adt\u00e1rio. Para este, ali\u00e1s, n\u00e3o h\u00e1 ile\u00adga\u00adli\u00addade nesta ma\u00adt\u00e9ria. Basta em\u00adbarcar a ges\u00adtante para um pa\u00eds que n\u00e3o cri\u00admi\u00adna\u00adliza o aborto, e tudo es\u00adtar\u00e1 re\u00adsol\u00advido de acordo com a lei.<\/p>\n

Mas como ficam as mu\u00adlheres po\u00adbres que n\u00e3o podem ter fi\u00adlhos, sen\u00e3o sob o risco de per\u00adderem o em\u00adprego e dei\u00adxarem a fa\u00adm\u00edlia na mi\u00ads\u00e9ria? S\u00e3o in\u00fa\u00admeras as mu\u00adlheres que, para obter um tra\u00adbalho, se veem obri\u00adgadas a es\u00adconder que s\u00e3o ca\u00adsadas e a im\u00adpedir ou in\u00adter\u00adromper a gra\u00advidez.<\/p>\n

Se tais se\u00adtores fossem sin\u00adce\u00adra\u00admente contra o aborto, lu\u00adta\u00adriam para que n\u00e3o se tor\u00adnasse ne\u00adces\u00ads\u00e1rio. Para que todos pu\u00addessem nascer em con\u00addi\u00ad\u00e7\u00f5es so\u00adciais se\u00adguras, numa so\u00adci\u00ade\u00addade sem pro\u00adfunda de\u00adsi\u00adgual\u00addade so\u00adcial, na qual todos pu\u00addessem viver com dig\u00adni\u00addade. Como n\u00e3o est\u00e3o dis\u00adpostos a isso, o mais c\u00f4\u00admodo \u00e9 exigir que se man\u00adtenha a pe\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o do aborto. Mas como fica a pe\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o de po\u00adl\u00ed\u00adticas econ\u00f4\u00admicas que re\u00adsultam no au\u00admento da mor\u00adta\u00adli\u00addade in\u00adfantil?<\/p>\n

Uma le\u00adgis\u00adla\u00e7\u00e3o a favor da vida<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 com\u00adpro\u00advado que a des\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o, apro\u00advada em v\u00e1\u00adrios pa\u00edses, n\u00e3o reduz o n\u00fa\u00admero de abortos clan\u00addes\u00adtinos. Muitas mu\u00adlheres con\u00adti\u00adnuam a pre\u00adferir o ano\u00adni\u00admato, para evitar danos \u00e0 sua imagem so\u00adcial e\/ou \u00e0 do par\u00adceiro. O que di\u00admi\u00adnuiu foi o n\u00fa\u00admero de \u00f3bitos de mu\u00adlheres em con\u00adsequ\u00eancia do aborto. E in\u00fa\u00admeras ges\u00adtantes que pro\u00adcu\u00adraram os ser\u00advi\u00e7os so\u00adciais de aten\u00addi\u00admento foram con\u00adven\u00adcidas a ter o filho – o que n\u00e3o ocor\u00adreria se vi\u00adgo\u00adrasse a cri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adza\u00e7\u00e3o do aborto.<\/p>\n

Hoje, muitas opi\u00adni\u00f5es au\u00adto\u00adri\u00adzadas na Igreja ad\u00admitem que n\u00e3o se pode tratar a ma\u00adt\u00e9ria com in\u00adto\u00adle\u00adr\u00e2ncia, su\u00adpondo que numa so\u00adci\u00ade\u00addade cul\u00adtu\u00adral\u00admente di\u00adver\u00adsi\u00adfi\u00adcada, plural e laica, haja va\u00adlores mo\u00adrais uni\u00adver\u00adsal\u00admente aceitos.<\/p>\n

“No plano dos prin\u00adc\u00ed\u00adpios – de\u00adclarou mon\u00adse\u00adnhor Duch\u00e8ne, pre\u00adsi\u00addente da Co\u00admiss\u00e3o Epis\u00adcopal Fran\u00adcesa para a Fa\u00adm\u00edlia – lembro que todo aborto \u00e9 a su\u00adpress\u00e3o de um ser hu\u00admano. N\u00e3o po\u00addemos es\u00adquec\u00ea-lo. N\u00e3o quero, por\u00e9m, subs\u00adti\u00adtuir-me aos m\u00e9\u00addicos que re\u00adfle\u00adtiram de\u00admo\u00adra\u00adda\u00admente sobre o as\u00adsunto em sua alma e cons\u00adci\u00ad\u00eancia e que, con\u00adfron\u00adtados com uma des\u00adgra\u00e7a apa\u00adren\u00adte\u00admente sem re\u00adm\u00e9dio, tentam alivi\u00e1-la da me\u00adlhor ma\u00adneira, com o risco de se en\u00adganar” (La Croix, 31\/3\/79).<\/p>\n

E em abril do mesmo ano, o bispo franc\u00eas ma\u00adni\u00adfestou que uma pessoa que aborta “n\u00e3o co\u00admete sempre uma culpa grave. N\u00e3o le\u00advamos em conta aquilo que se passa nas cons\u00adci\u00ad\u00ean\u00adcias de certas pes\u00adsoas en\u00advol\u00advidas em si\u00adtu\u00ada\u00ad\u00e7\u00f5es apa\u00adren\u00adte\u00admente sem sa\u00edda” (Le Monde , 25\/4\/79).<\/p>\n

Uma le\u00adgis\u00adla\u00e7\u00e3o em favor da vida deve obrigar o poder p\u00fa\u00adblico a pro\u00admover am\u00adplas cam\u00adpa\u00adnhas sobre o aborto, es\u00adcla\u00adre\u00adcendo suas im\u00adpli\u00adca\u00ad\u00e7\u00f5es mo\u00adrais, f\u00ed\u00adsicas e psi\u00adco\u00adl\u00f3\u00adgicas, como ocorre na China; prever se\u00adveras san\u00ad\u00e7\u00f5es \u00e0s em\u00adpresas e aos em\u00adpre\u00adga\u00addores que re\u00adcusam mu\u00adlheres ca\u00adsadas ou n\u00e3o d\u00e3o su\u00adfi\u00adci\u00adente apoio \u00e0s ges\u00adtantes; criar postos de aten\u00addi\u00admento \u00e0s ges\u00adtantes que pensam em abortar, onde m\u00e9\u00addicos, psi\u00adc\u00f3\u00adlogos, as\u00adsis\u00adtentes so\u00adciais e, in\u00adclu\u00adsive, mi\u00adnis\u00adtros da con\u00adfiss\u00e3o re\u00adli\u00adgiosa da in\u00adte\u00adres\u00adsada, pro\u00adcurem con\u00advenc\u00ea-la a as\u00adsumir o filho, de\u00admo\u00advendo pre\u00adcon\u00adceitos e bar\u00adreiras, como acon\u00adtece na Fran\u00e7a; am\u00adpliar a rede de Casas da M\u00e3e Sol\u00adteira (como j\u00e1 existe em S\u00e3o Paulo, por ini\u00adci\u00ada\u00adtiva par\u00adti\u00adcular), de modo a evitar que as ges\u00adtantes sol\u00adteiras sejam in\u00addu\u00adzidas ao aborto por de\u00adsam\u00adparo afe\u00adtivo, moral ou econ\u00f4\u00admico; prever a ob\u00adje\u00e7\u00e3o de cons\u00adci\u00ad\u00eancia do pes\u00adsoal te\u00adra\u00adp\u00eau\u00adtico con\u00advo\u00adcado a atuar nos casos de ex\u00adce\u00e7\u00e3o pre\u00advisto pela lei; ga\u00adrantir o sa\u00adl\u00e1rio ma\u00adter\u00adni\u00addade e mul\u00adti\u00adplicar o n\u00fa\u00admero de cre\u00adches; criar o sis\u00adtema te\u00adlef\u00f4\u00adnico de aten\u00addi\u00admento \u00e0s mu\u00adlheres an\u00adgus\u00adti\u00adadas por gra\u00advidez im\u00adpre\u00advista, como o SOS-Fu\u00adturas M\u00e3es, da Fran\u00e7a, que disp\u00f5e de postos de re\u00adcep\u00e7\u00e3o te\u00adlef\u00f4\u00adnica; ofe\u00adrecer ajuda fi\u00adnan\u00adceira \u00e0s fa\u00adm\u00ed\u00adlias que adotam cri\u00adan\u00e7as re\u00adjei\u00adtadas por suas m\u00e3es.<\/p>\n

Em re\u00adsumo, deve-se as\u00adse\u00adgurar o di\u00adreito \u00e0 vida do em\u00adbri\u00e3o e am\u00adparo moral, psi\u00adco\u00adl\u00f3\u00adgico e econ\u00f4\u00admico \u00e0 ges\u00adtante, bem como pres\u00adcrever me\u00addidas con\u00adcretas que so\u00adci\u00adal\u00admente ve\u00adnham a tornar o aborto des\u00adne\u00adces\u00ads\u00e1rio.<\/p>\n

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E ra\u00adra\u00admente elas chegam acom\u00adpa\u00adnhadas por seus par\u00adceiros – o que n\u00e3o deixa de ser um pre\u00ado\u00adcu\u00adpante […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8433,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[7,8],"tags":[65],"class_list":["post-8889","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-saude","category-sociedade","tag-direitos-sociais"],"yoast_head":"\nAborto: uma legisla\u00e7\u00e3o em defesa da vida - Controversia<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/08\/14\/aborto-uma-legislacao-em-defesa-da-vida\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_PT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Aborto: uma legisla\u00e7\u00e3o em defesa da vida - Controversia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Frei Betto –\u00a0Ao con\u00adtr\u00e1rio do psi\u00adca\u00adna\u00adlista ou da psi\u00adc\u00f3\u00adloga que se de\u00adpara com o drama de mu\u00adlheres que abor\u00adtaram, como re\u00adli\u00adgioso tenho sido so\u00adli\u00adci\u00adtado por aquelas que, di\u00adante de uma gra\u00advidez in\u00adde\u00adse\u00adjada, so\u00adfrem a atroz an\u00adg\u00fastia da d\u00fa\u00advida. 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