{"id":7957,"date":"2018-04-30T14:30:09","date_gmt":"2018-04-30T17:30:09","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=7957"},"modified":"2018-04-30T14:23:24","modified_gmt":"2018-04-30T17:23:24","slug":"a-geografia-segundo-carl-ritter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/04\/30\/a-geografia-segundo-carl-ritter\/","title":{"rendered":"A Geografia segundo Carl Ritter"},"content":{"rendered":"

MAUR\u00cdCIO BOFF<\/strong> –\u00a0Pensamento do intelectual alem\u00e3o, um dos pioneiros da Geografia moderna, chega aos dias de hoje propondo uma maneira original de entender a rela\u00e7\u00e3o homem-natureza.<\/p>\n

\"Alexander<\/p>\n

Alexander von Humboldt (1759-1859) e Carl Ritter (1779-1859)<\/em><\/p>\n

Carl Ritter (1779-1859) e Alexander von Humboldt (1759-1859) foram dois intelectuais alem\u00e3es com grande influ\u00eancia na Geografia como a conhecemos hoje. Contempor\u00e2neos, dedicaram-se no mesmo per\u00edodo hist\u00f3rico a estudar e perceber a vida na Terra e as intera\u00e7\u00f5es entre o homem e a natureza. Os m\u00e9todos que usavam os diferenciavam. Humboldt era um naturalista aventureiro que percorreu diversos continentes enquanto que Ritter comp\u00f4s sua obra concentrando-se em atividades de revis\u00e3o bibliogr\u00e1fica.<\/p>\n

O legado de Carl Ritter intrigou a pesquisadora da Unicamp, Joyce Oliveira Leit\u00e3o. Na gradua\u00e7\u00e3o, realizada na USP, decidiu aprofundar-se na obra do ge\u00f3grafo alem\u00e3o. Joyce queria entender como a Geografia era feita no s\u00e9culo XIX. No mestrado, realizado no Instituto de Geoci\u00eancias (IG) da Unicamp, questionou a dificuldade em fazer pesquisa geogr\u00e1fica naqueles anos e buscou pistas na obra de Ritter. \u201cEle tinha uma forma muito particular de entender a rela\u00e7\u00e3o homem-natureza. Para mim, saber quais eram as dificuldades dessa intera\u00e7\u00e3o \u00e9 uma forma de entender a Geografia que \u00e9 feita mesmo nos dias de hoje\u201d, destaca Joyce.<\/p>\n

A inquieta\u00e7\u00e3o cient\u00edfica da pesquisadora resultou na disserta\u00e7\u00e3o\u00a0\u201cO contexto hist\u00f3rico-filos\u00f3fico da obra\u00a0Geografia Comparada<\/i>\u00a0de Carl Ritter<\/a>\u201d, conclu\u00edda em julho de 2017, depois de dois anos e meio. Ritter foi um ge\u00f3grafo influente em seu tempo. Ele preocupou-se em sistematizar o conhecimento geogr\u00e1fico para oferecer uma explica\u00e7\u00e3o racional e cient\u00edfica para a rela\u00e7\u00e3o entre o homem e a natureza. \u201cAl\u00e9m de existir o interesse na investiga\u00e7\u00e3o racional dos fen\u00f4menos, tamb\u00e9m existia a preocupa\u00e7\u00e3o em encontrar um sentido que explicasse a exist\u00eancia humana\u201d, salienta. O pensamento cient\u00edfico daqueles anos era influenciado pela tradi\u00e7\u00e3o e pela religi\u00e3o.<\/p>\n

Nascido na classe m\u00e9dia prussiana de Quedlinburg, na atual Alemanha, o ge\u00f3grafo foi professor de Geografia na Universidade de Berlim, cidade aonde veio a falecer. Casou-se com Lilli Kramer e n\u00e3o teve filhos. Tinha tend\u00eancia monarquista bem definida e era luterano, sendo a perspectiva religiosa fundamental para o seu trabalho intelectual. \u201cEle acreditava que a ci\u00eancia racional tinha sido desenvolvida pela provid\u00eancia divina. Para ele, a raz\u00e3o era uma condi\u00e7\u00e3o do homem se reconciliar com a natureza. E, para ele, o homem entraria em contato com Deus pela contempla\u00e7\u00e3o da natureza\u201d, explica a pesquisadora.<\/p>\n

Joyce Leit\u00e3o conta que Ritter prop\u00f4s um sentido para a rela\u00e7\u00e3o homem-natureza. Para ele, n\u00e3o existia o que era maior, se a natureza ou o homem. Essa busca por sentido mostrou-se necess\u00e1ria frente \u00e0 diversidade de culturas que os povos europeus se depararam a partir das Navega\u00e7\u00f5es na Idade Moderna. \u201cA diversidade cultural era uma pedra no sapato da Europa Iluminada, que queria explicar o mundo por leis gerais. O homem apresentava o mesmo funcionamento biol\u00f3gico em todas as partes do mundo. E o comportamento social podia ser completamente diferente dependendo da cultura\u201d, relata a autora da disserta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ainda que Ritter tivesse uma vis\u00e3o euroc\u00eantrica para a Hist\u00f3ria \u2013 acreditava que as condi\u00e7\u00f5es geogr\u00e1ficas do continente explicavam porque os povos europeus estavam na frente na corrida do desenvolvimento \u2013, os ge\u00f3grafos do s\u00e9culo XIX queriam entender a forma como as mais diversas culturas se relacionavam com o meio na qual estavam inseridas, e de que forma o meio interferia na forma\u00e7\u00e3o cultural de um povo. A natureza n\u00e3o seria o reflexo do homem, sendo o homem uma das partes que comp\u00f5em a natureza. \u201cRitter encontra uma resposta que n\u00e3o fica s\u00f3 no problema particular e parte para entender a rela\u00e7\u00e3o do objetivo particular com o que est\u00e1 fora dele\u201d, afirma a pesquisadora.<\/p>\n

Erdkunde<\/b><\/p>\n

A obra de Ritter posicionou a Geografia pela primeira vez como uma ci\u00eancia moderna. A Geografia quer compreender a superf\u00edcie da Terra, sendo esse o grande objetivo. Ritter buscou conciliar o interesse pessoal por leis gerais e sua preocupa\u00e7\u00e3o com os aspectos particulares de uma regi\u00e3o.<\/p>\n

No pensamento ritteriano, Erdkunde, uma palavra alem\u00e3, era sin\u00f4nimo de geografia. Geografia \u00e9 uma palavra de origem grega e \u00e9 usada para descrever a Terra. O conceito de Erdkunde propunha entender a contradi\u00e7\u00e3o entre o homem e a natureza, e a contradi\u00e7\u00e3o entre cada cultura humana. A geografia de Ritter, a Erdkunde, estava voltada para a rela\u00e7\u00e3o existente entre a parte e o todo, ou seja, entre os fen\u00f4menos que ocorrem regionalmente e a l\u00f3gica universal que rege a totalidade da superf\u00edcie da Terra.<\/p>\n

Ainda que pouco da obra de Ritter tenha sido traduzida do alem\u00e3o para o portugu\u00eas, seu pensamento ajuda a entender os dias de hoje. “Temos que ter consci\u00eancia de que os problemas do homem continuar\u00e3o. Por exemplo, o homem decidiu destruir o Cerrado para plantar soja e criar gado. S\u00f3 que agora ter\u00e1 que conviver com novas adversidades do meio, como o aquecimento global, a falta de \u00e1gua, a dificuldade de cultivar novos alimentos e o empobrecimento do solo. O conflito continuar\u00e1 e o homem ter\u00e1 que conviver com as dificuldades apresentadas pelo que afeta a natureza\u201d, finaliza Joyce.<\/p>\n

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