{"id":7821,"date":"2018-04-17T15:49:47","date_gmt":"2018-04-17T18:49:47","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=7821"},"modified":"2018-04-15T18:53:22","modified_gmt":"2018-04-15T21:53:22","slug":"meritocracia-e-discurso-para-manter-a-desigualdade-social-e-racial-revela-historiador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/04\/17\/meritocracia-e-discurso-para-manter-a-desigualdade-social-e-racial-revela-historiador\/","title":{"rendered":"Meritocracia \u00e9 discurso para manter a desigualdade social e racial, revela historiador"},"content":{"rendered":"

Carta Campinas<\/strong> – O historiador e professor do Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas (IFCH) da Unicamp, Sidney Chalhoub, que tamb\u00e9m \u00e9 docente do Departamento de Hist\u00f3ria da Universidade de Harvard (EUA), nocauteou o discurso meritocr\u00e1tico, al\u00e9m de mostrar o que ele realmente pretende: manter e reproduzir a desigualdade social e racial.<\/p>\n

Chalhoub tamb\u00e9m lembrou que o Brasil, veja que incr\u00edvel, j\u00e1 teve\u00a0ado\u00e7\u00e3o de pol\u00edtica de a\u00e7\u00e3o afirmativa para brancos europeus\u00a0e seus descendentes, durante a imigra\u00e7\u00e3o do final do s\u00e9culo XIX. O historiador concedeu\u00a0entrevista esclarecedora ao jornalista Manuel Alves Filho do Jornal da Unicamp,\u00a0ap\u00f3s a pol\u00eamica causada pela aprova\u00e7\u00e3o de cotas \u00e9tnico-raciais na Unicamp.<\/p>\n

Na entrevista, Chalhoub exp\u00f5e como se esconde sob o manto da meritocracia o desejo da reprodu\u00e7\u00e3o eterna da desigualdade, assim como um pensamento escravocrata. Para entender isso, o professor questiona a ideia da meritocracia como um valor abstrato universal, que justifique a exist\u00eancia de alguma medida comum da aptid\u00e3o e de intelig\u00eancia da humanidade.\u201dFica parecendo que a meritocracia partiu de uma defini\u00e7\u00e3o abstrata,\u00a0exclu\u00edda das circunst\u00e2ncias sociais e materiais de vida\u00a0das pessoas\u201d, diz.<\/p>\n

Na universidade, diz o historiador, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel que todos os candidatos\u00a0entrem em competi\u00e7\u00e3o pelas vagas como se tivesse havido uma igualdade ideal de oportunidadeentre eles. \u201cN\u00e3o se pode fazer com que o aluno negro, pobre e que estudou numa escola p\u00fablica localizada na periferia de Campinas concorra em igualdade de condi\u00e7\u00f5es numa prova padronizada com alunos cujos pais cursaram universidade, t\u00eam alto poder aquisitivo e tem alto acesso ao capital simb\u00f3lico.\u00a0\u00c9 preciso que a universidade busque equilibrar essa disputa\u201c, afirma.<\/p>\n

Desse modo, continua o professor, quando\u00a0h\u00e1 reserva de vagas para negros e pessoas de baixa renda, a competi\u00e7\u00e3o se d\u00e1 entre eles, entre iguais. Ent\u00e3o,\u00a0n\u00e3o h\u00e1 exclus\u00e3o do m\u00e9rito. \u00c9 uma maneira de ter o m\u00e9rito qualificado pelas condi\u00e7\u00f5es sociais e econ\u00f4micas dos candidatos, e n\u00e3o uma competi\u00e7\u00e3o que exclui alguns segmentos da sociedade desde sempre. \u201cA ideia da meritocracia como valor universal,\u00a0fora das condi\u00e7\u00f5es sociais e hist\u00f3ricas que marcam a sociedade brasileira, \u00e9 um mito que\u00a0serve \u00e0 reprodu\u00e7\u00e3o eterna das desigualdades sociais e raciais que caracterizam a nossa sociedade. Portanto, a meritocracia\u00a0\u00e9 um mito que precisa ser combatido\u00a0tanto na teoria quanto na pr\u00e1tica. N\u00e3o existe nada que justifique essa\u00a0meritocracia darwinista, que \u00e9 a lei da sobreviv\u00eancia do mais forte e que promove constantemente a exclus\u00e3o de setores da sociedade brasileira. Isso n\u00e3o pode continuar\u201d, explicou.<\/p>\n

Veja outras explica\u00e7\u00f5es do professor que anulam completamente\u00a0o falso discurso meritocr\u00e1tico:<\/p>\n

\u201cA partir das experi\u00eancias das universidades estaduais e federais, houve o entendimento de que a\u00a0diversidade do corpo discente contribui para a qualidade acad\u00eamica\u00a0e para a produ\u00e7\u00e3o de conhecimento nas universidades. Os que t\u00eam medo das cotas s\u00e3o os setores que t\u00eam tido acesso \u00e0s universidades p\u00fablicas e gratuitas como uma prerrogativa sua, de muitas d\u00e9cadas. S\u00e3o pessoas que v\u00e3o a escolas particulares porque t\u00eam maior poder aquisitivo e que defendem a exclusividade de acesso \u00e0 universidade p\u00fablica, gratuita e de qualidade. Esta \u00e9 uma distor\u00e7\u00e3o grande na sociedade brasileira\u201d<\/p>\n

\u201cA resist\u00eancia \u00e0s cotas \u00e9 mais barulhenta que generalizada. O pa\u00eds convive bem com a ideia das cotas. O engajamento dos estudantes da Unicamp em geral mostra a receptividade \u00e0 ideia. As pesquisas de opini\u00e3o mostram que a maior parte da popula\u00e7\u00e3o brasileira \u00e9 favor\u00e1vel \u00e0s pol\u00edticas de a\u00e7\u00e3o afirmativa e o\u00a0pr\u00f3prio Supremo Tribunal Federal aprovou por unanimidade a necessidade dessas pol\u00edticas para combater o racismo e as consequ\u00eancias dele\u00a0na sociedade brasileira\u201d.<\/p>\n

\u201cO tema est\u00e1 longe de ser uma originalidade brasileira.\u00a0As melhores universidades do mundo, aquelas que a pr\u00f3pria Unicamp utiliza como refer\u00eancia para qualificar suas atividades,\u00a0adotam a diversidade no ingresso dos estudantes h\u00e1 bastante tempo.\u00a0Harvard, Yale e Columbia, para ficar em tr\u00eas exemplos, adotam pol\u00edticas agressivas de promo\u00e7\u00e3o da diversidade do corpo discente. N\u00e3o fazer isso deixaria a Unicamp na contram\u00e3o da hist\u00f3ria.\u201d<\/p>\n

\u201d Enquanto a universidade existe como prerrogativa de uma mesma classe social, de uma mesma ra\u00e7a e dos mesmos setores, ela n\u00e3o se abre ao tipo de questionamento e de tens\u00f5es que s\u00e3o criativas, oriundas da necessidade da conviv\u00eancia de grupos sociais e raciais com perspectivas diferentes.\u201d<\/p>\n

\u201cNa pr\u00e1tica,\u00a0todas as pesquisas existentes demonstram claramente que o desempenho dos estudantes cotistas \u00e9 igual ou superior ao desempenho dos n\u00e3o cotistas\u00a0nas universidades estaduais e federais que adotaram esse tipo de pol\u00edtica afirmativa. Isso \u00e9 f\u00e1cil de entender.\u201d<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio da propaganda maldosa que se faz,\u00a0a ado\u00e7\u00e3o de cotas n\u00e3o tem nada a ver com a exclus\u00e3o do m\u00e9rito.\u00a0Tem a ver com a utiliza\u00e7\u00e3o de crit\u00e9rios de sele\u00e7\u00e3o que promovam a competi\u00e7\u00e3o entre estudantes que tiveram oportunidades educacionais semelhantes at\u00e9 o momento em que se candidatam ao ingresso na universidade. Dessa forma, os estudantes negros e ind\u00edgenas que ser\u00e3o selecionados representar\u00e3o uma fra\u00e7\u00e3o dos que postularam uma vaga na universidade. Ser\u00e3o, portanto, os melhores entre eles.\u201d<\/p>\n

\u201cA universidade evidentemente tem o desafio de lidar com eventuais dificuldades que existam entre os estudantes de modo geral. Tanto as dificuldades de origem socioecon\u00f4mica quanto as acad\u00eamicas e pedag\u00f3gicas\u201d.<\/p>\n

\u201cEsses novos sujeitos que ingressam na universidade representam um deslocamento importante de negros, ind\u00edgenas e popula\u00e7\u00f5es pobres, que s\u00e3o objeto de estudos da academia, mas que raramente t\u00eam a oportunidade de se tornarem sujeitos do conhecimento.\u00a0Isso tamb\u00e9m \u00e9 uma experi\u00eancia fundamental e epistemol\u00f3gica. Isso\u00a0descentraliza o conhecimento\u00a0e permite que perspectivas diferentes passem a fazer parte do cen\u00e1rio das universidades.\u201d<\/p>\n

\u201cUm contingente formado por 750 mil africanos foi trazido ao Brasil ilegalmente, em condi\u00e7\u00f5es desumanas. Esses negros foram escravizados e seus descendentes tamb\u00e9m. Al\u00e9m disso, a forma\u00e7\u00e3o da grande propriedade cafeicultora ocorreu atrav\u00e9s de invas\u00e3o das terras. Trabalho e terras foram obtidos pela classe dominante ao arrepio da lei. Portanto, a repara\u00e7\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o que deve ser levada a s\u00e9rio\u201d.<\/p>\n

\u201cNo caso de S\u00e3o Paulo, tamb\u00e9m se adotou pol\u00edticas afirmativas em favor de imigrantes.\u00a0No final do S\u00e9culo XIX, foram adotadas pol\u00edticas para subsidiar a imigra\u00e7\u00e3o de europeus brancos, italianos\u00a0inicialmente.\u00a0A vinda desses imigrantes era subsidiada pelo tesouro da Prov\u00edncia de S\u00e3o Paulo\u00a0e depois pelo Estado de S\u00e3o Paulo, o que favoreceu a adapta\u00e7\u00e3o dessas pessoas ao pa\u00eds. Tratou-se de uma\u00a0pol\u00edtica de inclus\u00e3o social que jamais existiu para a popula\u00e7\u00e3o negra\u00a0at\u00e9 recentemente. Portanto,\u00a0j\u00e1 houve no Brasil a ado\u00e7\u00e3o de pol\u00edtica de a\u00e7\u00e3o afirmativa para brancos europeus\u00a0e seus descendentes. Dessa maneira, n\u00e3o h\u00e1 nada demais que se veja como repara\u00e7\u00e3o as pol\u00edticas de cotas para negros e ind\u00edgenas.\u201d<\/p>\n

\u201cNo caso da popula\u00e7\u00e3o negra, quando houve uma acelera\u00e7\u00e3o no processo de emancipa\u00e7\u00e3o escrava, nas duas \u00faltimas d\u00e9cadas da escravid\u00e3o, ocorreu uma mudan\u00e7a na lei eleitoral, em 1881, que proibiu o voto de analfabetos, o que n\u00e3o existia antes. Isso, numa situa\u00e7\u00e3o em que n\u00e3o havia escola prim\u00e1ria para negros. Devido \u00e0 falta de acesso \u00e0 instru\u00e7\u00e3o, nas primeiras d\u00e9cadas ap\u00f3s a emancipa\u00e7\u00e3o, a popula\u00e7\u00e3o negra ficou exclu\u00edda da pol\u00edtica formal.\u201d<\/p>\n

\u201cEsse foi outro movimento importante de desvantagem dessa popula\u00e7\u00e3o na luta por direitos na hist\u00f3ria do pa\u00eds. Eu entendo que as pessoas esbravejem quando perdem privil\u00e9gios. Mas as raz\u00f5es hist\u00f3ricas, sociais e filos\u00f3ficas em favor das cotas justificam plenamente a medida. N\u00e3o h\u00e1 futuro poss\u00edvel com esse perfil de desigualdade se reproduzindo ao longo do tempo. \u00c9 uma miss\u00e3o de todos superar essa desigualdade.\u201d<\/p>\n

\u201cA escravid\u00e3o foi, insisto, a pedra de toque da forma\u00e7\u00e3o do Estado nacional. A corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 capilar na sociedade brasileira e essa capilaridade esteve ligada \u00e0 pr\u00f3pria escravid\u00e3o no S\u00e9culo XIX.\u201d<\/p>\n

Meritocracia \u00e9 discurso para manter a desigualdade social e racial, revela historiador<\/a><\/p><\/blockquote>\n