{"id":7111,"date":"2018-02-16T12:32:18","date_gmt":"2018-02-16T14:32:18","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=7111"},"modified":"2018-02-14T10:35:24","modified_gmt":"2018-02-14T12:35:24","slug":"relendo-o-capital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/02\/16\/relendo-o-capital\/","title":{"rendered":"RELENDO \u201cO CAPITAL\u201d"},"content":{"rendered":"

Mathias Greffrath<\/strong> – Em 2018, comemoram-se os 200 anos do nascimento de Karl Marx.<\/p>\n

Em 2018, celebram-se os 200 anos do nascimento de Karl Marx. Suas cr\u00edticas ao capitalismo parecem mais atuais que nunca em tempos de crise clim\u00e1tica, subemprego cr\u00f4nico e desigualdade global. Uma boa raz\u00e3o para um olhar retrospectivo e uma releitura de sua obra.<\/p>\n

Karl Marx \u00e9, por um lado, o te\u00f3rico da hist\u00f3ria cujos teoremas t\u00eam hoje maior aceita\u00e7\u00e3o. A ideia de que as ferramentas e o modo de produ\u00e7\u00e3o de uma sociedade determinam sua estrutura pol\u00edtica e social, e de que o pensamento humano \u00e9 delineado pelo uso das ferramentas, e as posi\u00e7\u00f5es morais s\u00e3o formadas por interesses \u2013 essas constata\u00e7\u00f5es que Marx e Engels reuniram e chamaram de Materialismo Hist\u00f3rico \u2013 est\u00e1 presente hoje em muitas ci\u00eancias, entre elas na Sociologia, Pedagogia, Psicologia, Estudos da Religi\u00e3o, Literatura, Ci\u00eancias da Engenharia e da Cogni\u00e7\u00e3o, para citar apenas algumas.<\/p>\n

Com rela\u00e7\u00e3o a\u00a0O Capital<\/i>, a principal obra de Marx, a situa\u00e7\u00e3o difere. Por um lado, nenhuma outra obra dentro das Ci\u00eancias Sociais nos \u00faltimos 150 anos incitou de maneira t\u00e3o intensa o debate intelectual, nem teve um efeito pol\u00edtico t\u00e3o forte. O movimento dos trabalhadores europeus, os revolucion\u00e1rios bolcheviques, os movimentos de liberta\u00e7\u00e3o do que se chamou de \u201cTerceiro Mundo\u201d \u2013 todos eles referiram-se ao Capital de Marx, que n\u00e3o apenas analisou a mec\u00e2nica fina do capitalismo, mas parecia fazer profecias com rela\u00e7\u00e3o a seu fim. E justamente por isso nenhuma outra teoria foi ignorada de maneira t\u00e3o insistente pelo\u00a0mainstream<\/i>\u00a0econ\u00f4mico, sobretudo nos anos de concorr\u00eancia global entre sistemas.<\/p>\n

\u201cOS CAPITALISTAS S\u00c3O COMPELIDOS PELO SISTEMA\u201d<\/strong><\/p>\n

Hoje, depois do fim da Guerra Fria e na era da crise clim\u00e1tica, do subemprego cr\u00f4nico, da desigualdade global, da especula\u00e7\u00e3o financeira e de um crescimento debilitado, n\u00e3o s\u00e3o apenas os esquerdistas remanescentes que falam do fim do capitalismo. Dentro das Ci\u00eancias Econ\u00f4micas, dissemina-se o uso do termo \u201cestagna\u00e7\u00e3o secular\u201d. E na c\u00fapula mundial dos poderosos do capital, cursa a frase: \u201cO sistema capitalista n\u00e3o combina mais com este mundo\u201d.<\/p>\n

Com\u00a0O Capital<\/i>, Marx reivindica ter descoberto \u201ca lei econ\u00f4mica do movimento da sociedade moderna\u201d. Ela \u00e9, a princ\u00edpio, uma lei de progresso: a economia movida pelo capital, como prev\u00ea o esbo\u00e7o do Manifesto Comunista, \u201ccriou for\u00e7as produtivas mais numerosas e mais colossais que todas as gera\u00e7\u00f5es passadas em conjunto\u201d. Ela fomentou a tecnologia e a ci\u00eancia e criou o mercado mundial. No entanto, os atores dessa economia, ou seja, os capitalistas, s\u00e3o pessoas compelidas: no caso de risco de fal\u00eancia, eles precisam desenvolver as for\u00e7as de produ\u00e7\u00e3o, perpetuar a inova\u00e7\u00e3o, extrair \u00e0 for\u00e7a o m\u00e1ximo poss\u00edvel dos trabalhadores, explorar as mat\u00e9rias-primas deste mundo da maneira mais racional poss\u00edvel e transform\u00e1-las em mercadorias. \u00c9 assim que o capitalismo cria condi\u00e7\u00f5es para um mundo sem car\u00eancia nem fome. Mas, sob a compuls\u00e3o sist\u00eamica de maximizar a mais-valia e o crescimento, esse modo de produ\u00e7\u00e3o s\u00f3 pode produzir riqueza, em longo prazo, \u201cse minar a fonte de onde brotam todas as riquezas: a terra e o trabalhador\u201d.<\/p>\n

UM POSS\u00cdVEL FIM DO CAPITALISMO<\/strong><\/p>\n

No fim da obra\u00a0O Capital<\/i>, Marx esbo\u00e7a um poss\u00edvel fim para essa hist\u00f3ria: a concentra\u00e7\u00e3o dos capitais e a din\u00e2mica da globaliza\u00e7\u00e3o fazem com que o abismo entre uma riqueza obscena e a mis\u00e9ria atinja n\u00edveis insuport\u00e1veis; a propriedade privada acorrenta as possibilidades emancipat\u00f3rias inerentes \u00e0 tecnologia. Isso leva a revolu\u00e7\u00f5es e \u00e0 socializa\u00e7\u00e3o das for\u00e7as produtivas. Esse excesso pol\u00edtico da teoria estimulou durante muitas d\u00e9cadas, e sobretudo no movimento dos trabalhadores, a esperan\u00e7a de uma crise final. Mas o progn\u00f3stico de um fim revolucion\u00e1rio da hist\u00f3ria nunca teve uma data, entre outros porque a cr\u00edtica de Marx da economia pol\u00edtica tamb\u00e9m analisa as for\u00e7as contr\u00e1rias atrav\u00e9s das quais o sistema de explora\u00e7\u00e3o capitalista sempre consegue se reestabilizar: expans\u00e3o do mercado, inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, racionaliza\u00e7\u00e3o do uso de materiais, explora\u00e7\u00e3o exacerbada, globaliza\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o, e, n\u00e3o por \u00faltimo, o cr\u00e9dito como um chicote em prol do crescimento.<\/p>\n

Por mais de 100 anos, a palavra de ordem da socializa\u00e7\u00e3o, que soa marcial, ou mesmo de uma ditadura do proletariado, impeliu economistas burgueses, segundo Hans-Werner Sinn, a uma rejei\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica das realiza\u00e7\u00f5es de Marx como macroeconomista, especialmente de suas teorias sobre crescimento, crises e globaliza\u00e7\u00e3o. O fasc\u00ednio que prov\u00e9m da Teoria do Capitalismo desenvolvida por Marx tem origem, por um lado, na plenitude do material hist\u00f3rico \u00a0que ele exp\u00f5e. Mas, acima de tudo, na ampla vis\u00e3o de Marx sobre o processo econ\u00f4mico: enquanto os modelos do\u00a0mainstream<\/i>\u00a0cient\u00edfico reduzem a economia essencialmente ao processo mercadol\u00f3gico, a apresenta\u00e7\u00e3o marxista conecta o mecanismo do lucro, o desenvolvimento tecnol\u00f3gico, as condi\u00e7\u00f5es de trabalho, os conflitos sociais e os efeitos culturais de uma economia da mercadoria em uma grande narrativa plaus\u00edvel da din\u00e2mica capitalista, at\u00e9 seu poss\u00edvel fim.<\/p>\n

AMARRAS CRIADAS PELO HOMEM<\/strong><\/p>\n

Aos olhos do capital, as coisas e as pessoas deste mundo s\u00f3 aparecem quando geram lucros: essa \u00e9 uma experi\u00eancia que, 150 anos depois da primeira edi\u00e7\u00e3o de\u00a0O Capital,<\/i>\u00a0continua absolutamente atual de diversas formas. Por que, ent\u00e3o, ler mais uma vez\u00a0O Capital<\/i>, quando seus progn\u00f3sticos se tornaram t\u00e3o realistas em nossos tempos? Quando a concentra\u00e7\u00e3o das grandes ind\u00fastrias, a privatiza\u00e7\u00e3o das redes de comunica\u00e7\u00e3o e a industrializa\u00e7\u00e3o da agricultura sugerem imediatamente a necessidade de controle pol\u00edtico? Quando os bens comuns da Terra precisam ser protegidos da privatiza\u00e7\u00e3o capitalista; quando a destrui\u00e7\u00e3o da natureza clama por um controle global; e quando tais reivindica\u00e7\u00f5es deixaram de ser um tabu pol\u00edtico? E quando um Marx entendido de forma n\u00e3o dogm\u00e1tica tem pouco a dizer sobre o estabelecimento de um \u201creino da liberdade\u201d para al\u00e9m de f\u00f3rmulas abstratas \u2013 como a administra\u00e7\u00e3o racional do mundo, o controle social da riqueza, a produ\u00e7\u00e3o civilizada e cooperativista, o bem-estar \u00a0tempor\u00e1rio em vez de excesso do consumo?<\/p>\n

O proveito pr\u00e1tico da \u201ccr\u00edtica da pol\u00edtica econ\u00f4mica\u201d consiste na possibilidade de medir o ch\u00e3o sobre o qual pisamos e de criticar os conceitos que bloqueiam nossa vis\u00e3o da realidade. \u201cA riqueza das sociedades nas quais domina o modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista aparece como uma \u2018imensa acumula\u00e7\u00e3o de mercadorias\u2019 – essa \u00e9 a primeira frase do livro e j\u00e1 nela fica claro o que ser\u00e1 criticado: tornar percept\u00edvel a tens\u00e3o entre o que entendemos (ou queremos entender) como riqueza e sua forma capitalista. O Capital revela a viol\u00eancia oculta que deu in\u00edcio ao capitalismo, bem como as verdadeiras fontes da riqueza: o trabalho vivo, a coopera\u00e7\u00e3o, conhecimentos e habilidades de uma sociedade desenvolvidos atrav\u00e9s das gera\u00e7\u00f5es. A teoria do sistema marxista mostra as crises e cat\u00e1strofes para as sociedades s\u00e3o impelidas quando oprimem essas fontes de bem-estar nos estreitos canais da explora\u00e7\u00e3o capitalista. Com isso, ela n\u00e3o \u00e9 de forma alguma fatalista ou mec\u00e2nica. No fim da leitura, resta o reconhecimento de que as amarras \u00e0s quais estamos submetidos s\u00e3o feitas pelo homem \u2013 e por isso podem ser mudadas por ele. E elas precisam ser mudadas se n\u00e3o quiseremos que a Terra se transforme em um deserto nem que as pessoas acabem sendo um ap\u00eandice da m\u00e1quina de lucros. Se n\u00e3o quisermos que as sociedades vivam aqu\u00e9m de suas possibilidades.<\/p>\n

RE:Das Kapital. Politische \u00d6konomie im 21. Jahrhundert\u00a0(RE: O Capital. Economia pol\u00edtica no s\u00e9culo 21<\/i>): no volume organizado por Mathias Greffrath e publicado pela editora Kunstmann, economistas, fil\u00f3sofos, cientistas sociais e jornalistas analisam algumas teses e categorias centrais de\u00a0O Capital<\/i>\u00a0(explora\u00e7\u00e3o, automa\u00e7\u00e3o, revolu\u00e7\u00e3o, monop\u00f3lios, mais-valia, resist\u00eancia, viol\u00eancia, natureza, coopera\u00e7\u00e3o, aliena\u00e7\u00e3o) e testam sua utilidade para uma compreens\u00e3o mais profunda do presente. Autores do volume: Etienne Balibar, Paul Mason, Michael Quante, Sahra Wagenknecht, Hans-Werner Sinn, Elmar Altvater, John Holloway, Robert Misik, David Harvey, Wolfgang Streeck.<\/p>\n

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