{"id":6971,"date":"2018-02-03T15:32:31","date_gmt":"2018-02-03T17:32:31","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=6971"},"modified":"2018-02-02T12:34:50","modified_gmt":"2018-02-02T14:34:50","slug":"o-descompasso-entre-a-esquerda-e-a-classe-trabalhadora-evangelica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/02\/03\/o-descompasso-entre-a-esquerda-e-a-classe-trabalhadora-evangelica\/","title":{"rendered":"O descompasso entre a esquerda e a classe trabalhadora evang\u00e9lica"},"content":{"rendered":"

Ana Luiza Basilio<\/strong> \u2014 Para a cientista pol\u00edtica Clarisse Gurgel, a crise econ\u00f4mica e institucional favorece as igrejas evang\u00e9licas e seus representantes, como Crivella<\/p>\n

Para Clarisse Gurgel, a gest\u00e3o Crivella elevou ao m\u00e1ximo a expans\u00e3o do privado no p\u00fablico<\/p><\/blockquote>\n

O principal discurso do prefeito do Rio de Janeiro,\u00a0Marcelo Crivella<\/a>\u00a0(PRB), desde sua campanha eleitoral era de que n\u00e3o misturaria\u00a0religi\u00e3o com pol\u00edtica<\/a>. A \u201cgarantia\u201d era de que o passado eclesi\u00e1stico do bispo licenciado da Igreja Universal n\u00e3o se confundiria com sua atua\u00e7\u00e3o no cargo p\u00fablico, alcan\u00e7ado depois de amargar quatro derrotas nas urnas nos \u00faltimos 12 anos, duas em disputa para comandar o Estado e duas pela Prefeitura.<\/p>\n

Desde o in\u00edcio de sua gest\u00e3o, n\u00e3o \u00e9, por\u00e9m, dif\u00edcil encontrar situa\u00e7\u00f5es que mostram a\u00a0Igreja presente na esfera p\u00fablica<\/a>, seja via exalta\u00e7\u00f5es a l\u00edderes evang\u00e9licos nas casas legislativas ou mesmo em decis\u00f5es acerca de pol\u00edticas sociais estrat\u00e9gicas. Em junho, a imprensa noticiou o rebaixamento da Coordenadoria de Diversidade Sexual, que perderia autonomia para criar pol\u00edticas p\u00fablicas \u00e0 popula\u00e7\u00e3o LGBT, al\u00e9m da redu\u00e7\u00e3o da subven\u00e7\u00e3o municipal para as escolas de samba, que tem levado a uma verdadeira queda de bra\u00e7o entre o prefeito e os carnavalescos.<\/p>\n

A cientista pol\u00edtica Clarisse Gurgel afirma que o estreitamento entre o Estado e a Igreja Universal, e seu consequente favorecimento, n\u00e3o \u00e9 exclusivo do governo Crivella, \u201cisso esteve presente, em certa medida, em todos os governos que o antecederam\u201d. No entanto, reconhece um fen\u00f4meno relevante na atual gest\u00e3o, \u201ca expans\u00e3o do privado no p\u00fablico\u201d, fruto de uma forte articula\u00e7\u00e3o da Igreja com o empresariado. \u201cUma expans\u00e3o do privado em dois sentidos: de universaliza\u00e7\u00e3o do particular e de aumento da priva\u00e7\u00e3o do povo \u201d.<\/p>\n

Em entrevista \u00e0\u00a0CartaCapital<\/strong><\/em>, a especialista diz estar em curso um processo de evangeliza\u00e7\u00e3o da classe trabalhadora fortalecido pelo cen\u00e1rio de crise econ\u00f4mica e institucional. \u201cTemos uma classe trabalhadora aflita, em busca de estabilidade, e a Igreja, que atende, de alguma forma, esta demanda.\u00a0 Se a Igreja faz o papel de Estado, nos morros e favelas do Brasil, hoje, ela conta com uma sede na prefeitura do Rio de Janeiro. A esquerda precisa disputar esses espa\u00e7os\u201d<\/p>\n

Carta Capital:<\/strong>\u00a0Como explicar esse movimento de expans\u00e3o da Igreja Universal na pol\u00edtica e na sociedade?<\/em>
\nClarisse Gurgel:<\/strong>Tenho observado uma demanda crescente da popula\u00e7\u00e3o por disciplina e limita\u00e7\u00f5es morais. Sobretudo em um momento em que a classe trabalhadora n\u00e3o sabe o dia de amanh\u00e3, a busca \u00e9 por acolhimento, seguran\u00e7a, defini\u00e7\u00f5es, e a Igreja dialoga muito bem com isso, como fonte produtora de limita\u00e7\u00f5es e delimita\u00e7\u00f5es, atrav\u00e9s da culpa e da prova\u00e7\u00e3o. H\u00e1 algo a\u00ed que indica uma demanda por uma for\u00e7a repressora. Algo que, curiosamente, nos lembra a repeti\u00e7\u00e3o, no universo da esquerda, de uma pr\u00e1tica dos manifestantes de avan\u00e7arem e recuarem, diante do bloqueio das for\u00e7as policiais. A cada ataque de bombas de g\u00e1s e efeito moral, um grupo de indignados recua para, aos poucos, retornar, sem maior prop\u00f3sito que n\u00e3o este de manter esta din\u00e2mica de fuga e reencontro com um limite, uma delimita\u00e7\u00e3o. Portanto, podemos identificar uma demanda comum entre os que v\u00e3o aos atos e os que v\u00e3o aos cultos e que ganha fei\u00e7\u00f5es disto que aparenta ser uma demanda por repress\u00e3o. Talvez, falte a n\u00f3s da esquerda lidarmos com isto que \u00e9 enigm\u00e1tico, contradit\u00f3rio e que aponta para algum papel comunal da disciplina. Caso contr\u00e1rio, o que h\u00e1 em comum entre fi\u00e9is e militantes passa despercebido.<\/p>\n

CC:\u00a0<\/strong>\u00a0H\u00e1 um descompasso entre as demandas da esquerda e da popula\u00e7\u00e3o?<\/em>
\nCG:<\/strong>\u00a0Sim. A esquerda hoje \u00e9 permeada por um perfil de classe m\u00e9dia, os moradores da zona sul da cidade. A grande reivindica\u00e7\u00e3o desse grupo aparece para n\u00f3s como o de liberdade, de aus\u00eancia de limita\u00e7\u00f5es, algo que tem a ver com a crise das institui\u00e7\u00f5es e dos pr\u00f3prios partidos. O curioso \u00e9 como esta demanda assume fei\u00e7\u00f5es do oposto, quando notamos isto que mais parece um pedido para que a repress\u00e3o nos delimite. S\u00e3o os velhos porta-vozes do novo. Costumo dizer que o novo \u00e9 fazer o velho de novo. A palavra de ordem do povo n\u00e3o \u00e9 por liberdade e aus\u00eancia de disciplina. A classe trabalhadora busca por limites e encontra na Igreja a ideia de seguran\u00e7a, de tranquilidade e de salva\u00e7\u00e3o. Assim, a igreja d\u00e1 forma ao fiel. \u00c9 sua formadora.<\/p>\n

CC<\/strong>:\u00a0Como isso se agrava em um contexto de crise econ\u00f4mica?<\/em>
\nCG:<\/strong>\u00a0Temos um setor de esquerda com caprichos de liberdade e uma classe trabalhadora que demanda limites e seguran\u00e7a coexistindo em um momento que se opera a\u00a0Reforma Trabalhista<\/a>\u00a0e se ventila a\u00a0Reforma da Previd\u00eancia<\/a>. Antes se tinha o dono do escravo que \u201ccuidava\u201d dele, enquanto ele cuidava do trabalho para o senhor. Depois, ao perceber que isso era muito custoso, converte-se para o trabalho assalariado, em que o trabalhador cuida de si e do trabalho do patr\u00e3o. Agora temos tamb\u00e9m o microempreendedor individual que \u00e9 um sujeito que cuida de suas pr\u00f3prias feridas e do seu pr\u00f3prio trabalho e que \u00e9 responsabilizado pelos poss\u00edveis fracassos. A Reforma Trabalhista \u00e9 o\u00a0\u00e1pice desse processo<\/a>.<\/p>\n

O empresariado joga a responsabilidade da\u00a0gera\u00e7\u00e3o de empregos no trabalhador<\/a>, que passa a entender que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 empreender com seu pr\u00f3prio neg\u00f3cio. E onde ele aprende isso? Na igreja, com quadros de peso como o Edir Macedo. \u00c9 tudo muito bem articulado. Se por um lado a Igreja oferece seguran\u00e7a e as conten\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para esse cidad\u00e3o que se sente solto no mundo, por outro vai dizer que a salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 nele pr\u00f3prio, o que parece ser um discurso progressista, e que n\u00e3o \u00e9 por defender a\u00a0salva\u00e7\u00e3o individual<\/a>\u00a0e n\u00e3o coletiva.<\/p>\n

A Igreja Evang\u00e9lica \u00e9 uma salva\u00e7\u00e3o para o capital em crise. N\u00e3o \u00e9 mais uma preocupa\u00e7\u00e3o do empresariado manter suas taxas de lucro garantindo consumo atrav\u00e9s do emprego, a ideia \u00e9 transformar todo a massa em microempreendedor individual. As Igrejas Evang\u00e9licas s\u00e3o essa grande escola por trabalharem esse imagin\u00e1rio do patrim\u00f4nio na sociedade, por promover as solu\u00e7\u00f5es individuais para problemas coletivos. Isso encontra um terreno muito f\u00e9rtil na crise do capital.<\/p>\n

CC<\/strong>:\u00a0Esse movimento n\u00e3o \u00e9 exclusivo da pol\u00edtica praticada por Crivella, certo?<\/em>
\nCG:<\/strong>\u00a0N\u00e3o. A crise se desenvolve de maneira desigual, mas combinada no pa\u00eds inteiro. No Rio de Janeiro, o Estado viveu a farra das Olimp\u00edadas e da Copa do Mundo e deveria se responsabilizar fiscalmente por\u00a0n\u00e3o administrar bem suas contas<\/a>, quando n\u00e3o paga os profissionais da sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o.\u00a0No \u00e2mbito do munic\u00edpio, Crivella deveria rever suas contas, suas pol\u00edticas fiscais. Mas como o que est\u00e1 em pr\u00e1tica \u00e9 um projeto de flexibiliza\u00e7\u00e3o do Estado que come\u00e7a no governo federal e chega \u00e0s federa\u00e7\u00f5es, a sa\u00edda \u00e9 entregar a pol\u00edtica p\u00fablica para o setor privado. O fiel, que n\u00e3o consegue ter acesso a sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o, \u00e9 visto como incompetente porque n\u00e3o soube empreender.<\/p>\n

O imagin\u00e1rio da solu\u00e7\u00e3o individual para os problemas coletivos tem raiz no calvinismo, no presbiterianismo, e permeia um processo crescente de evangeliza\u00e7\u00e3o do pobre, no Rio de Janeiro.<\/p>\n

CC:\u00a0<\/strong>\u00a0Em que medida a crise institucional contribui com essa din\u00e2mica?<\/em>
\nCG:<\/strong>\u00a0O desgaste brutal da pol\u00edtica faz com que se perca a refer\u00eancia do p\u00fablico. No imagin\u00e1rio das pessoas, a solu\u00e7\u00e3o da crise n\u00e3o vir\u00e1 desse \u00e2mbito. Falar em\u00a0pol\u00edtica p\u00fablica na gest\u00e3o Crivella<\/a>\u00a0parece at\u00e9 um anacronismo. A pol\u00edtica \u00e9 algo sujo, impuro, ent\u00e3o entre ficar com pol\u00edticos \u00e9 melhor ficar com empres\u00e1rios porque a sujeira nunca est\u00e1 neles. Na mesma medida, \u00e9 melhor que o recurso p\u00fablico esteja na m\u00e3o de um empres\u00e1rio do que na dos chamados “pol\u00edticos”. Com essa perda de referencial, n\u00e3o faz mais sentido o aspecto p\u00fablico da pol\u00edtica p\u00fablica. Cada vez mais, cresce a ideia de que o dinheiro tem que estar na m\u00e3o de quem faz, em um contexto em que a forma de fazer as coisas n\u00e3o importa. O que importa \u00e9 alcan\u00e7ar resultados. A\u00ed, o capitalismo alcan\u00e7a o reino do c\u00e9u, dado que \u00e9 em sua forma que se encontra a raiz da explora\u00e7\u00e3o do trabalho, a forma do valor de troca, do trabalho abstrato. Um mundo em que as pessoas fecham os olhos para a forma como as coisas s\u00e3o feitas \u00e9 o para\u00edso para o capital.<\/p>\n

CC:<\/strong>\u00a0Quais s\u00e3o os riscos desse enxugamento do papel do Estado?<\/em>
\nCG:<\/strong>\u00a0O risco maior \u00e9 de uma barb\u00e1rie, a conjuga\u00e7\u00e3o de pobreza e desorganiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. \u00a0\u00c9 curioso como, em pouco mais de um ano de ofensiva conservadora mais intensa, desde o impeachment de Dilma, a sensa\u00e7\u00e3o que temos \u00e9 de que experimentamos um grau de desalento semelhante ao experimentado no auge da ditadura civil-militar brasileira, em que os militantes estavam todos presos, exilados, mortos e asilados. Isto porque n\u00e3o testemunhamos apenas, no Brasil atual, um crescente constrangimento sobre marxistas e pensadores cr\u00edticos e uma retirada radical de direitos dos trabalhadores. Diferente das d\u00e9cadas de 60 e 70 no Brasil, presenciamos uma incompar\u00e1vel ades\u00e3o da massa ao imagin\u00e1rio liberal. Temos, portanto, a perda da f\u00e9 na pol\u00edtica, no coletivo, no associativismo, a cren\u00e7a de que a solu\u00e7\u00e3o passa pelo dinheiro e a promessa de um futuro de pobreza extrema. O nome desta s\u00edntese \u00e9 barb\u00e1rie: uma multid\u00e3o de miser\u00e1veis, que desaprenderam a demandar uma forma organizada e\u00a0coletiva de atua\u00e7\u00e3o<\/a>, em partidos, sindicatos, em movimentos sociais, mas que preservam algo desta falta, desta necessidade.<\/p>\n

CC:<\/strong>\u00a0Como a esquerda poderia disputar esse espa\u00e7o? H\u00e1 chances de reverter o cen\u00e1rio?<\/em><\/p>\n

CG:<\/strong>\u00a0Um fil\u00f3sofo, Slavoj Zizek, sustenta que, na tr\u00edade \u2013 pai, filho e esp\u00edrito santo \u2013 o esp\u00edrito santo \u00e9 a forma comunit\u00e1ria que assume a f\u00e9 crist\u00e3. Diferente de muitas religi\u00f5es que conduzem o homem a uma busca por um encontro consigo mesmo, de maneira solit\u00e1ria, o cristianismo seria uma institui\u00e7\u00e3o fundada na comunidade. Se h\u00e1 algo de particular e singular em Cristo, por ser um homem de poderes \u00fanicos, m\u00edticos, a comunidade crist\u00e3 seria sua universaliza\u00e7\u00e3o, o esp\u00edrito santo. H\u00e1 uma passagem no Novo Testamento, no Livro de Atos, em que Paulo, tal como um militante org\u00e2nico, propaga as concep\u00e7\u00f5es de um profeta chamado Jesus Cristo, jamais por ele visto. Paulo, tal como um revolucion\u00e1rio, que defende o que nunca testemunhou, descreve a forma como Cristo era compreendido por todos, independente de suas etnias, culturas e l\u00ednguas. Fazendo uso de par\u00e1bolas, Paulo come\u00e7a a narrar a hist\u00f3ria de um som que veio do c\u00e9u, como de um vento impetuoso, que encheu as casas dos assentados, e de l\u00ednguas de fogo que pousaram sobre cada um deles.<\/p>\n

A esquerda poderia assumir esta forma impetuosa, cumprindo papel de produ\u00e7\u00e3o\u00a0de uma linguagem comum entre os que trabalham<\/a>. Infelizmente, sua atua\u00e7\u00e3o hoje j\u00e1 n\u00e3o chega aos locais de moradia, o tr\u00e1fico e a Igreja cuidaram de dificultar fortemente este exerc\u00edcio. Agora, em um contexto de Reforma Trabalhista, a esquerda ter\u00e1 maior dificuldade tamb\u00e9m de chegar aos locais de trabalho. A esquerda precisa olhar para ela mesma, encarar seu mal-estar, sua perda de f\u00e9, que \u00e9 um fen\u00f4meno no Brasil muito novo, muito recente. \u00c9 desta perda f\u00e9 nos valores da esquerda que notamos a relev\u00e2ncia de termos f\u00e9 nas coisas. Assim, nos deparamos com uma categoria pouco usual em nosso vocabul\u00e1rio, mas que encosta na dimens\u00e3o espiritual da pr\u00e1tica militante. Com o momento vivido no Brasil, estamos todos sem f\u00e9 na humanidade, no futuro, na pol\u00edtica, nos partidos, nos companheiros de milit\u00e2ncia. Mas, repito, \u00e9 desta aus\u00eancia que somos convocados a pensar o papel da nossa f\u00e9 na pol\u00edtica.<\/p>\n

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