{"id":683,"date":"2016-06-20T15:30:02","date_gmt":"2016-06-20T18:30:02","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=683"},"modified":"2016-06-13T11:34:16","modified_gmt":"2016-06-13T14:34:16","slug":"a-crise-e-um-modo-de-governo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2016\/06\/20\/a-crise-e-um-modo-de-governo\/","title":{"rendered":"A crise \u00e9 um modo de governo"},"content":{"rendered":"

VLADIMIR SAFATLE<\/strong> –\u00a0“Aos nossos Amigos: Crise e Insurrei\u00e7\u00e3o” \u00e9 um pequeno livro de um conjunto de autores an\u00f4nimos chamado Comit\u00ea Invis\u00edvel. Ele acaba de ser lan\u00e7ado no Brasil (n-1 Edi\u00e7\u00f5es) em um momento que n\u00e3o poderia ser mais prop\u00edcio. Sua capacidade de apresentar teses sobre a natureza dos impasses da vida contempor\u00e2nea \u00e9 algo que h\u00e1 muito havia desaparecido das prateleiras das livrarias.<\/p>\n

“Desde 2008, vivemos em constante ritmo de insurrei\u00e7\u00e3o”, dizem os autores. Nosso maior erro \u00e9 n\u00e3o perceber como estamos, seja no Brasil, na Turquia, na Espanha, na Tun\u00edsia ou na Gr\u00e9cia, em um processo mundial de contesta\u00e7\u00e3o e desencanto. Faz parte de uma l\u00f3gica de gest\u00e3o de crise mundial dar a impress\u00e3o de que estamos todos a lutar contra governos locais e aparatos nacionais de poder.No entanto, esses governos s\u00e3o apenas repetidores de uma mesma pol\u00edtica global, que parece sa\u00edda da mesma cabe\u00e7a, feita com maior ou menor intensidade. Nossas discuss\u00f5es s\u00e3o sobre intensidades da mesma pol\u00edtica, sobre se tais direitos ser\u00e3o ou n\u00e3o desmontados, sobre qual a intensidade dos cortes, n\u00e3o sobre caminhos alternativos.<\/p>\n

\n

Essa homogeneidade mostra duas coisas fundamentais. Primeiro, que nenhuma sa\u00edda ser\u00e1 local ou nacional. Segundo, e mais importante, que apenas a perpetua\u00e7\u00e3o de um estado permanente de choque poderia nos levar a tamanha limita\u00e7\u00e3o da capacidade de pensar. O que talvez nos explique por que a crise n\u00e3o \u00e9 algo a ser combatido pelas pr\u00e1ticas de governo. H\u00e1 muito a crise se tornou a pr\u00f3pria pr\u00e1tica de governo. Previne-se, por meio de uma crise permanente, toda e qualquer crise real.<\/p>\n

O que significa que essa crise que aparece diariamente nos jornais n\u00e3o passar\u00e1. Ela ficar\u00e1 continuamente como um fantasma a justificar toda “austeridade”. Haver\u00e1 sempre um corte na previd\u00eancia a fazer, uma restri\u00e7\u00e3o or\u00e7ament\u00e1ria a impor, gordura a cortar em uma “reestrutura\u00e7\u00e3o permanente de tudo” que s\u00f3 n\u00e3o mudar\u00e1 uma coisa: a defesa da elite patrimonial, os rendimentos da oligarquia financeira.<\/p>\n

Mas para submeter popula\u00e7\u00f5es inteiras a tal regime de governo faz-se necess\u00e1ria uma verdadeira engenharia psicol\u00f3gica de duas m\u00e3os.<\/p>\n

De um lado, vende-se a ideia de que a crise “\u00e9 o momento vivificante da ‘destrui\u00e7\u00e3o criadora’ que cria oportunidades, inova\u00e7\u00e3o, empreendedores, em que s\u00f3 os melhores, os mais motivados, os mais competitivos sobreviver\u00e3o”. Ou seja, a crise seria o momento no qual a coragem como virtude poderia aparecer. Por isso, os que temem a crise, procurando prote\u00e7\u00e3o, s\u00f3 poderiam estar a agir como crian\u00e7as. Eles n\u00e3o s\u00e3o sujeitos conscientes da fal\u00e1cia de uma destrui\u00e7\u00e3o criadora que sempre poupa aqueles bem nascidos. Eles s\u00e3o crian\u00e7as mimadas.<\/p>\n

N\u00e3o por acaso, as pol\u00edticas de gest\u00e3o da crise s\u00e3o chamadas de pol\u00edticas de “austeridade”. O termo remete \u00e0 l\u00f3gica protestante de uma vida austera, respons\u00e1vel, adulta e realista contra o disp\u00eandio, o excesso e a irresponsabilidade. Ele traz no seu bojo a ideia de que, enquanto voc\u00ea trabalhava, alguns “vagabundos” se aproveitavam, n\u00e3o precisando se impor uma vida restrita como a que voc\u00ea foi obrigado a suportar. \u00c9 contra os “privil\u00e9gios” desses mimados que todos deveriam lutar.<\/p>\n

O racioc\u00ednio \u00e9 primariamente falso. Se algu\u00e9m est\u00e1 a procurar “vagabundos” deveria come\u00e7ar por olhar no topo do sistema financeiro e na casta rentista da elite brasileira, n\u00e3o nas classes historicamente desfavorecidas. Mas isso pouco importa, pois o discurso da austeridade n\u00e3o se sustenta em algum dado de realidade, mas na tentativa de impor uma \u00e9tica por tr\u00e1s de conjuntos de pr\u00e1ticas de governo. Por isso, \u00e9 no terreno \u00e9tico que o combate deve iniciar.<\/p>\n

Da\u00ed uma compreens\u00e3o decisiva: “O que acontece hoje n\u00e3o \u00e9 apenas que alguns queiram impor uma austeridade econ\u00f4mica a outros que n\u00e3o a desejam. O que acontece \u00e9 que alguns consideram que a austeridade \u00e9, em absoluto, algo bom, enquanto que outros consideram, sem de fato ousar afirmar tanto, que a austeridade \u00e9, em sua totalidade, uma mis\u00e9ria”.<\/p>\n

Como essa “vida austera”, h\u00e1 de se impor uma outra ideia de vida, baseada na partilha em vez da economia, na conversa em vez do sil\u00eancio, no excesso ao inv\u00e9s da restri\u00e7\u00e3o. A austeridade sempre foi a forma de restringir a vida de muitos para garantir o gozo de poucos. Eis algo que aparece na base da crise como modo de governo.<\/p>\n

http:\/\/m.folha.uol.com.br\/colunas\/vladimirsafatle\/2016\/06\/1779958-a-crise-e-um-modo-de-governo.shtml<\/p>\n<\/div>\n<\/article>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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