{"id":6612,"date":"2018-01-02T10:50:28","date_gmt":"2018-01-02T12:50:28","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=6612"},"modified":"2018-01-02T10:45:08","modified_gmt":"2018-01-02T12:45:08","slug":"multiculturalismo-gera-desigualdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/01\/02\/multiculturalismo-gera-desigualdade\/","title":{"rendered":"Multiculturalismo gera desigualdade?"},"content":{"rendered":"

HUMBERTO LAUDARES<\/strong> –\u00a0H\u00e1 alguns dias, algum editor da p\u00e1gina do Instituto Mises Brasil no Facebook postou um texto argumentando que sociedades culturalmente mais homog\u00eaneas causam menor desigualdade social. O texto conclu\u00eda \u201cse o Brasil fosse inteiramente formado por uma popula\u00e7\u00e3o como a do interior do Rio Grande do Sul ou de Santa Catarina, a desigualdade seria t\u00e3o baixa quanto a dos (pa\u00edses) n\u00f3rdicos. Igualmente, se fosse inteiramente formado por uma popula\u00e7\u00e3o como a do interior do Maranh\u00e3o ou do Piau\u00ed, tamb\u00e9m seria baixa. E mais pobre.\u201d<\/p>\n

A mensagem viralizou. Ap\u00f3s alguns dias e muitas cr\u00edticas, a postagem foi apagada e at\u00e9 mesmo recha\u00e7ada por outros membros do pr\u00f3prio instituto.<\/p>\n

O curioso \u00e9 que o austr\u00edaco e filho de pais judeus Ludwig von Mises, que d\u00e1 nome ao instituto, imigrou para Nova York em 1940. Ele se juntou aos outros\u00a011 milh\u00f5es<\/a>\u00a0de imigrantes que viviam nos Estados Unidos naquela \u00e9poca, ampliando o multiculturalismo do pa\u00eds que o acolheu.<\/p>\n

Achar que a homogeneidade da sociedade \u00e9 a chave para explicar o desenvolvimento das na\u00e7\u00f5es n\u00e3o parece ser um caminho promissor. Al\u00e9m disso, \u00e9 perigoso. Por isso mesmo, vou insistir no assunto. Afinal, s\u00e3o temas caros ao desenvolvimento e \u00e0 pr\u00f3pria hist\u00f3ria do Brasil, mas muito dif\u00edceis de serem relacionados empiricamente.<\/p>\n

A partir da literatura cient\u00edfica, sabemos que o multiculturalismo, a diversidade \u00e9tnica, contribui para que um pa\u00eds tenha uma vasta gama de pessoas com diferentes habilidades, n\u00edvel educacional e posse de bens que facilitam a inova\u00e7\u00e3o e aumentam a produtividade da economia. Ao mesmo tempo, h\u00e1 registros de que diversidade \u00e9tnica est\u00e1 associada com pol\u00edticas p\u00fablicas ineficientes, institui\u00e7\u00f5es menos inclusivas e conflitos derivados do \u00f3dio baseado nas pr\u00f3prias diferen\u00e7as entre os grupos existentes.\u00a0 Por exemplo, a fragmenta\u00e7\u00e3o etnolingu\u00edstica tem correla\u00e7\u00e3o negativa\u00a0com o desempenho<\/a>\u00a0econ\u00f4mico em diversas dimens\u00f5es, com\u00a0exce\u00e7\u00e3o em pa\u00edses mais ricos<\/a>.<\/p>\n

Pego dois pa\u00edses que me s\u00e3o mais familiares para fins ilustrativos. O primeiro \u00e9 Ruanda, um pa\u00eds povoado majoritariamente pelas etnias tutsi e hutu. A rivalidade entre os grupos gerou uma guerra civil entre 1990 e 1995. Como resultado, a popula\u00e7\u00e3o do pa\u00eds reduziu-se em 25%. Parte dessas pessoas emigraram. Estima-se que 11% da popula\u00e7\u00e3o foi assassinada. O pa\u00eds ficou 57% mais pobre no per\u00edodo da guerra civil.<\/p>\n

O segundo \u00e9 a Su\u00ed\u00e7a, um pa\u00eds com quatro idiomas oficiais e do tamanho do estado do Esp\u00edrito Santo. Um a cada quatro residentes na\u00a0Su\u00ed\u00e7a\u00a0<\/a>\u00e9 imigrante. Al\u00e9m disso, 36% dos casamentos no pa\u00eds se d\u00e3o entre nacionais e imigrantes. (Esse \u00e9 o caso da Anna, minha esposa). A Su\u00ed\u00e7a \u00e9, deste modo, bastante multicultural, at\u00e9 porque precisa ser para que sua economia seja ainda mais din\u00e2mica. Segundo as estimativas do Fundo Monet\u00e1rio Internacional, o PIB (Produto Interno Bruto) per capita da Su\u00ed\u00e7a \u00e9 o segundo mais alto do mundo, atingindo US$ 79 mil por ano (para efeito de compara\u00e7\u00e3o, o do Brasil \u00e9 de US$ 8,7 mil e ocupa a 69\u00ba posi\u00e7\u00e3o no ranking). Como um pa\u00eds rico, a fragmenta\u00e7\u00e3o etnolingu\u00edstica e o desempenho econ\u00f4mico n\u00e3o s\u00e3o negativamente correlacionados.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, desigualdade de renda traz\u00a0 problemas para uma sociedade, aumentando o crime, atrapalhando os mais pobres de adquirirem educa\u00e7\u00e3o de qualidade ou distorcendo o funcionamento da democracia. Como brasileiros, sabemos bem disso. Mas, desde os tempos do economista e Pr\u00eamio Nobel em 1971 Simon Kuznets, h\u00e1 quem argui que desigualdade de renda pode ter efeitos positivos na promo\u00e7\u00e3o da inova\u00e7\u00e3o e no empreendedorismo em primeiro momento. De qualquer forma, a rela\u00e7\u00e3o entre desigualdade e desenvolvimento n\u00e3o \u00e9 consensual.<\/p>\n

Tais fatores tornam ainda mais complexo relacionar multiculturalismo com desigualdade. Os economistas Alberto Alesina (Universidade Harvard), Stelios Michalopoulos (Universidade Brown) e Elias Papaioannou (London School of Economics) publicaram um\u00a0artigo\u00a0<\/a>no ano passado no Journal of Political Economy\u00a0 que ajuda a esclarecer essa quest\u00e3o.<\/p>\n

A partir de mapas lingu\u00edsticos espacialmente distribu\u00eddos ao redor do mundo e usando dados de sat\u00e9lite, os autores criaram um \u00edndice de desigualdade \u00e9tnica, que captura as varia\u00e7\u00f5es de renda e bem-estar entre diferentes grupos da popula\u00e7\u00e3o, fundindo as quest\u00f5es de multiculturalismo e desigualdade de renda. Curiosamente, esses dados de desigualdade \u00e9tnica n\u00e3o s\u00e3o correlacionados com desigualdade social ou fragmenta\u00e7\u00e3o \u00e9tnica. Os autores mostram que quanto mais desigualdade houver entre grupos multiculturais, menor tende a ser a riqueza m\u00e9dia por habilitante. Ou seja, desigualdade \u00e9tnica \u00e9 ruim para o desenvolvimento.<\/p>\n

O artigo de Alesina, Michalopoulos e Papaioannou aponta um novo olhar para a rela\u00e7\u00e3o entre multiculturalismo e desigualdade. Mesmo assim, os pr\u00f3prios autores sugerem que seria importante entender como se criar pol\u00edticas p\u00fablicas que funcionem para reduzir a desigualdade entre diferentes grupos \u00e9tnicos. Minha impress\u00e3o \u00e9 que a resposta aqui passa necessariamente, embora n\u00e3o exclusivamente, pela consolida\u00e7\u00e3o de institui\u00e7\u00f5es que sejam inclusivas e capazes de mediar conflitos eficientemente numa sociedade plural e complexa.<\/p>\n

O tamb\u00e9m austr\u00edaco e judeu Stefan Zweig mudou-se para o Brasil em 1941. Para\u00a0ele<\/a>,\u00a0 \u201cenquanto o Velho Mundo est\u00e1 mais do que nunca guiado por uma tentativa insana de procriar pessoas de ra\u00e7a pura, assim como cavalos de corrida e cachorros, a na\u00e7\u00e3o brasileira tem sido constru\u00edda ao longo dos s\u00e9culos pelo princ\u00edpio de miscigena\u00e7\u00e3o livre e ilimitada\u201d.<\/p>\n

O Brasil est\u00e1 longe de ser uma democracia racial plena, mas \u00e9 muito dif\u00edcil imaginar que a desigualdade brasileira \u00e9 explicada pela miscigena\u00e7\u00e3o, at\u00e9 porque ela quebra barreiras \u00e9tnicas, como sugere o artigo citado acima. \u00c9 mais simples de acreditar, como Zweig mesmo notou, que as mazelas brasileiras e as desigualdades frutificaram por falhas em pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n

O bom desta hist\u00f3ria \u00e9 que a ci\u00eancia econ\u00f4mica desenvolveu-se muito desde os semin\u00e1rios de \u201cpraxeologia\u201d lecionados por Ludwig von Mises na Universidade New York ou das caminhadas de Stefan Zweig pelas ruas de Petr\u00f3polis. Uma das principais transforma\u00e7\u00f5es ocorridas foi um maior rigor com a an\u00e1lise emp\u00edrica, a qual pode informar o debate sobre quest\u00f5es p\u00fablicas e iluminar os ambientes dominados por ideologias ou achismos.<\/p>\n

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