{"id":6198,"date":"2017-12-06T12:32:34","date_gmt":"2017-12-06T14:32:34","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=6198"},"modified":"2017-12-03T12:42:36","modified_gmt":"2017-12-03T14:42:36","slug":"classe-c-nao-usa-facebook-para-mobilizacao-politica-mas-a-rede-motiva-o-jovem-pobre-a-ler-e-escrever","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/12\/06\/classe-c-nao-usa-facebook-para-mobilizacao-politica-mas-a-rede-motiva-o-jovem-pobre-a-ler-e-escrever\/","title":{"rendered":"\u201cClasse C n\u00e3o usa Facebook para mobiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, mas a rede motiva o jovem pobre a ler e escrever\u201d"},"content":{"rendered":"

FL\u00c1VIA MARREIRO<\/strong> – Antrop\u00f3logo Juliano Spyer retrata em livro como um povoado da Bahia usa e incorpora as redes sociais. Obra faz parte de s\u00e9rie de universidade brit\u00e2nica que mergulha no cotidiano digital de nove pa\u00edses.<\/p>\n

O antrop\u00f3logo Juliano Spyer mergulhou no cotidiano de um povoado no norte da Bahia por 15 meses. Instalou-se, criou la\u00e7os, adicionou e foi adicionado em centenas de contatos no\u00a0Facebook<\/a>\u00a0e em seus grupos de WhatsApp. Passou a compartilhar os dramas sociais, enredos amorosos e memes da paisagem real e virtual, tanto p\u00fablica quanto privada, da comunidade de cerca de 15.000 habitantes cujo nome ele preferiu preservar.<\/p>\n

O resultado da incurs\u00e3o, seu doutorado na University College London (UCL), no Reino Unido, se transformou no rec\u00e9m-lan\u00e7ado\u00a0Social Media in Emergent Brazil<\/em>, um dos estudos qualitativos mais completos dispon\u00edveis (o download \u00e9 livre<\/a>\u00a0e uma vers\u00e3o em portugu\u00eas deve sair em 2018) de como as classes populares no Brasil usam e incorporam a Internet e as redes sociais. A obra faz parte de uma s\u00e9rie da universidade brit\u00e2nica\u00a0que compara o panorama em nove pa\u00edses<\/a>. Na entrevista abaixo, Spyer aponta um abismo que separa o tipo de uso pol\u00edtico das redes nas classes mais abastadas e nos estratos mais pobres do pa\u00eds e fala do impacto dos evang\u00e9licos nessas comunidades. O grupo impressionou tanto o autor que ele j\u00e1 prepara novo livro sobre o tema que, por ora, leva o t\u00edtulo\u00a0Crentes, uma revolu\u00e7\u00e3o popular brasileira<\/em>.<\/p>\n

Pergunta.<\/strong>\u00a0Seu livro conta que n\u00e3o \u00e9 comum na comunidade que voc\u00ea estudou postar opini\u00f5es pol\u00edticas, mas mostra, por exemplo, o caso de uma evang\u00e9lica que publicou as fotos de seu casamento no Facebook para marcar a vit\u00f3ria ante o pastor local que se negou a cas\u00e1-la porque ela j\u00e1 morava com o namorado. As redes s\u00e3o armas pol\u00edticas para as classes populares, mas n\u00e3o como a gente pensa?<\/p>\n

Resposta.<\/strong>\u00a0Exato. A rede pode ser e \u00e9 usada no jogo local de poderes, como ferramenta para mostrar conquistas ou atacar rivais, mas n\u00e3o para discutir vis\u00f5es sobre a pol\u00edtica como fazem os setores mais escolarizados. A classe C n\u00e3o usa o Facebook para mobiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Para os meus vizinhos no povoado a pol\u00edtica \u00e9 palp\u00e1vel. Eles querem saber se o posto de sa\u00fade vai ficar aberto 24 horas, se a rua ser\u00e1 asfaltada, se a escola que fechou porque o Governo suspendeu o pagamento dos funcion\u00e1rios terceirizados da limpeza vai reabrir. M\u00e3es est\u00e3o sendo incorporadas ao mundo do trabalho formal, o que confere grandes vantagens para a fam\u00edlia em termos de benef\u00edcios e estabilidade, mas traz novas dores de cabe\u00e7a. Essas m\u00e3es n\u00e3o estar\u00e3o na vizinhan\u00e7a para ficar do olho nos filhos e por isso elas querem saber quando o Governo oferecer\u00e1 atividades que deem alternativa para que a filha ou o filho n\u00e3o fiquem pela rua desacompanhados \u2013 por exemplo, atividades f\u00edsicas ou aulas de l\u00ednguas. Eles n\u00e3o precisam da Internet para saber desses problemas porque s\u00e3o dificuldades di\u00e1rias da vida no brasileiro das camadas populares. E eles tamb\u00e9m n\u00e3o precisam das m\u00eddias sociais para se articularem,\u00a0porque essa articula\u00e7\u00e3o j\u00e1 existe nas redes tradicionais de ajuda m\u00fatua<\/a>, que se baseiam na proximidade f\u00edsica entre as pessoas.<\/p>\n

P.<\/strong>\u00a0Nem durante a campanha esse tipo de post pol\u00edtico aparece?<\/p>\n

Eles tamb\u00e9m n\u00e3o precisam das m\u00eddias sociais para se articularem, porque essa articula\u00e7\u00e3o j\u00e1 existe nas redes tradicionais de ajuda m\u00fatua<\/p><\/blockquote>\n

Os moradores n\u00e3o discutem pol\u00edtica por entenderem que os pol\u00edticos os veem como cidad\u00e3os de segunda categoria. O candidato aparece nas campanhas prometendo mundos e, depois que \u00e9 eleito, desaparece. Veja um caso relativamente comum de um tema pol\u00edtico que motivou protesto no povoado: um grupo de moradores se organizou para fretar \u00f4nibus e fazer manifesta\u00e7\u00e3o na frente da prefeitura contra a presen\u00e7a de caminh\u00f5es de carga transitando irregularmente no povoado. A passagem desses caminh\u00f5es quebra o asfalto, levanta poeira e provoca problemas respirat\u00f3rios. Desde que eu sa\u00ed de l\u00e1, h\u00e1 tr\u00eas anos, a situa\u00e7\u00e3o piorou porque os caminh\u00f5es agora passam de madrugada, poluindo o ar e tamb\u00e9m, por causa do barulho intenso, atrapalhando o sono das pessoas que acordam de madrugada para trabalhar.<\/p>\n

P.<\/strong>\u00a0Voc\u00ea estava em campo em junho de 2013 e na campanha de 2014. Como os grandes protestos foram acompanhados de l\u00e1?<\/p>\n

\"Culto<\/p>\n

Culto evang\u00e9lico no povoado da Bahia durante a pesquisa<\/em><\/p>\n

R.<\/strong>\u00a0Eu acompanhei os grandes\u00a0protestos de junho de 2013<\/a>\u00a0simultaneamente de dois pontos de vista. Enquanto os meus amigos intelectuais de classe m\u00e9dia de S\u00e3o Paulo dedicavam muitas horas discutindo pol\u00edtica e repassando informa\u00e7\u00e3o sobre as mobiliza\u00e7\u00f5es, no povoado esse tema chegou apenas via TV, e ela praticamente n\u00e3o gerou conversas cara a cara nas ruas nem pela Internet. Meus vizinhos do povoado assistiram \u00e0s not\u00edcias dos protestos que aconteciam a 100 quil\u00f4metros dali, em Salvador, da mesma forma como assistiram os\u00a0protestos da Primavera \u00c1rabe<\/a>\u00a0ou do\u00a0Occupy Wall Street nos Estados Unidos<\/a>. Como eu expliquei anteriormente, pol\u00edtica governamental \u00e9 um tema que frequentemente os lembra de sua condi\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os de segunda categoria, porque, segundo eles explicam, pol\u00edticos aparecem nas campanhas depois somem. H\u00e1 pessoas que se manifestam online e offline, nesses per\u00edodos de campanha, a favor de um ou outro candidato, mas pelo que eu vi esse tipo de apoio muitas vezes tem a ver com v\u00ednculos dessas pessoas com grupos pol\u00edticos espec\u00edficos. Quem apoia e faz campanha pelo candidato \u2013 vereador, deputado estadual, prefeito \u2013 geralmente espera recompensa, principalmente sendo contratado para um cargo no servi\u00e7o p\u00fablico. O que circulou muito em 2014, principalmente via WhatsApp, foi conte\u00fado ridicularizando pol\u00edticos e concordando com essa ideia pessimista sobre o pol\u00edtico ser essencialmente um interesseiro. Essa raiva contra a classe pol\u00edtica lembra o clima aqui do Reino Unido, que levou \u00e0 vit\u00f3ria do Brexit, e nos Estados Unidos, que elegeu Trump, e que se manifesta hoje, nas camadas populares brasileiras, pelo apoio a\u00a0Bolsonaro<\/a>. Em outras ocasi\u00f5es essa revolta apareceu no voto pelo Tiririca (\u201cpior que t\u00e1 n\u00e3o fica\u201d), mas a crise econ\u00f4mica desses \u00faltimos anos e o consequente o empobrecimento desses setores parece que azedaram o humor desse grupo, que quer ver os outros grupos da sociedade sa\u00edrem de sua zona de conforto.<\/p>\n

P<\/strong>. Voc\u00ea presenciou proselitismo pol\u00edtico ligado \u00e0 religi\u00e3o?<\/p>\n