{"id":6003,"date":"2017-11-18T12:28:11","date_gmt":"2017-11-18T14:28:11","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=6003"},"modified":"2017-11-16T21:31:41","modified_gmt":"2017-11-16T23:31:41","slug":"os-fundamentos-da-sociologia-brasileira-precisam-ser-questionados%ef%bb%bf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/11\/18\/os-fundamentos-da-sociologia-brasileira-precisam-ser-questionados%ef%bb%bf\/","title":{"rendered":"Os fundamentos da sociologia brasileira precisam ser questionados?\ufeff"},"content":{"rendered":"

Carlos Frederico <\/strong>– Tr\u00eas pensadores das nossas ci\u00eancias sociais foram os respons\u00e1veis por formular a vis\u00e3o dominante que o Brasil tem de si mesmo. Agora, um soci\u00f3logo est\u00e1 a questionar seus alicerces<\/p>\n

Os tr\u00eas pensadores das nossas ci\u00eancias sociais que formularam a vis\u00e3o dominante que o pa\u00eds tem de si mesmo foram\u00a0Gilberto Freyre,\u00a0S\u00e9rgio Buarque de Holanda\u00a0e\u00a0Raymundo Faoro.<\/p>\n

Esta vis\u00e3o, adotada indistintamente pela\u00a0direita\u00a0e pela\u00a0esquerda\u00a0nacionais, est\u00e1 sendo questionada e contestada em seus alicerces pelo soci\u00f3logo\u00a0Jess\u00e9 Souza. Em termos gen\u00e9ricos, suas tr\u00eas contribui\u00e7\u00f5es fundamentais podem ser sintetizadas conforme explicado a seguir.<\/p>\n

Gilberto Freyre contribuiu com a ideia da\u00a0democracia\u00a0racial brasileira, encarando a miscigena\u00e7\u00e3o entre portugueses, negros e \u00edndios como um dado positivo da forma\u00e7\u00e3o nacional, destacando este aspecto por ele considerado virtuoso, e comparando-o com o racismo segregacionista institucionalizado dos\u00a0Estados Unidos. Desta forma, o soci\u00f3logo pernambucano pensa ser a mistura de ra\u00e7as uma qualidade do Brasil que, nesse particular, superaria os Estados Unidos.<\/p>\n

Relativamente a S\u00e9rgio Buarque de Holanda (SBH), sua contribui\u00e7\u00e3o principal reside no conceito do brasileiro como homem cordial, como sendo um ente movido pela emo\u00e7\u00e3o, pelos afetos, pelos sentimentos. Entretanto, esse conceito, segundo Souza, \u00e9 negativo, na medida em que, no entendimento de SBH, por ser assim, o brasileiro divide o mundo entre amigos e inimigos, dando aos amigos tudo e aos inimigos a Lei.<\/p>\n

A conduta do brasileiro seria baseada nas amizades, afetos e sentimentos, e n\u00e3o na racionalidade e no c\u00e1lculo frio do norte americano protestante asc\u00e9tico, cuja conduta nos neg\u00f3cios \u00e9 guiada n\u00e3o pelas emo\u00e7\u00f5es, mas pela racionalidade instrumental, o que teria proporcionado o \u00eaxito do capitalismo nos Estados Unidos e seu fracasso no Brasil.<\/p>\n

O brasileiro malogra por ser emotivo e sentimental, sendo inferior ao estadunidense racional e calculista que, por ser assim, prospera. Jess\u00e9 Souza critica SBH por este idealizar infantilmente os EUA como sendo o para\u00edso da impessoalidade inexistente nos tr\u00f3picos brasileiros.<\/p>\n

Holanda tamb\u00e9m considera o patrimonialismo, que seria o homem cordial institucionalizado, amalgamado no Estado, como sendo um motivo determinante para o insucesso do Brasil como na\u00e7\u00e3o, na medida em que o Estado seria uma extens\u00e3o da fam\u00edlia patriarcal, e a burocracia, o quadro de funcion\u00e1rios administrativos, seria selecionado com base no apadrinhamento familiar, e n\u00e3o com base no m\u00e9rito, como aconteceria na Europa e nos Estados Unidos (modelo de burocracia weberiana).<\/p>\n

Nesse ponto, SBH lan\u00e7a m\u00e3o do conceito weberiano de patrimonialismo como sendo a confus\u00e3o entre as esferas p\u00fablica e privada, identificando este fator como sendo uma das causas do nosso atraso. Para Holanda, ent\u00e3o, o patrimonialismo das elites corruptas no interior do Estado seria o grande problema respons\u00e1vel pelo subdesenvolvimento do pa\u00eds.<\/p>\n

\u201cDesta forma, a corrup\u00e7\u00e3o s\u00f3 existiria no Estado apodrecido, inexistindo no mercado virtuoso. Trata-se da demoniza\u00e7\u00e3o do Estado e da canoniza\u00e7\u00e3o do mercado\u201d.<\/p>\n

Jess\u00e9 tamb\u00e9m assenta suas baterias contra Faoro, cuja tese principal \u00e9 a de que uma elite burocr\u00e1tica corrupta incrustada no Estado desde a unifica\u00e7\u00e3o de Portugal consegue perpetuar seu dom\u00ednio por cerca de seis s\u00e9culos, controlando, al\u00e9m do Estado, a sociedade e o mercado brasileiros, auferindo lucros exorbitantes e inviabilizando nosso desenvolvimento capitalista.<\/p>\n

Nesse contexto, o patrimonialismo deste estamento burocr\u00e1tico, sorvendo o Estado, o mercado e a sociedade em benef\u00edcio pr\u00f3prio, impede a prosperidade do Brasil.<\/p>\n

Em suma, nossas mazelas seriam consequ\u00eancia da heran\u00e7a gen\u00e9tica maldita do colonizador lusitano. Souza ressalta que, assim como para SBH, para Faoro a corrup\u00e7\u00e3o se encontra exclusivamente no Estado viciado, e n\u00e3o no mercado virtuoso. O primeiro impede o segundo de florescer e vicejar.<\/p>\n

Jess\u00e9 considera que a principal fragilidade t\u00e9cnica e conceitual de Faoro \u00e9 o fato de que, quando da unifica\u00e7\u00e3o do Estado Portugu\u00eas, ainda n\u00e3o havia a no\u00e7\u00e3o de soberania popular, logo n\u00e3o poderia haver a confus\u00e3o entre o privado e o p\u00fablico, caracter\u00edstica central do patrimonialismo, uma vez que o Governo e seus bens pertenciam ao pr\u00f3prio Rei, e este n\u00e3o poderia se apoderar daquilo que j\u00e1 lhe pertencia.<\/p>\n

O patrimonialismo weberiano, no qual Faoro se baseia, na verdade aconteceu na\u00a0China\u00a0em circunst\u00e2ncias muito espec\u00edficas que n\u00e3o se reproduziram no\u00a0Portugal\u00a0medieval, tornando o patrimonialismo faoriano inconsistente e fr\u00e1gil teoricamente.<\/p>\n

Al\u00e9m do combate ao conceito de patrimonialismo, Jess\u00e9 tamb\u00e9m investe contra o conceito de populismo. Relativamente a este tema, conv\u00e9m abordar a quest\u00e3o de como Jess\u00e9 relaciona o conceito de populismo com o fato de que a elite paulista\/paulistana, enriquecida pelo caf\u00e9, ao sofrer a derrota pol\u00edtica na Revolu\u00e7\u00e3o de 30 para Vargas, cria a Universidade de S\u00e3o Paulo (USP), importando intelectuais franceses como Roger Bastide, para ser a usina de ideias do seu projeto de secess\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao resto do Brasil, materializado no Movimento Constitucionalista de 1932.<\/p>\n

O conceito de populismo, desenvolvido principalmente por\u00a0Francisco Weffort, tem como fulcro o argumento de que o eleitorado pobre brasileiro, que constitui a maioria dos cidad\u00e3os que votam, \u00e9 manipulado e iludido pelos l\u00edderes pol\u00edticos populistas, que, de modo demag\u00f3gico, manipulariam as massas ignaras em nosso pa\u00eds, comprometendo a legitimidade democr\u00e1tica e relativizando a soberania popular. Da\u00ed, afirma Jess\u00e9, n\u00e3o poderia haver democracia no pa\u00eds.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, o tema da corrup\u00e7\u00e3o seria instrumentalizado sempre que um projeto pol\u00edtico econ\u00f4mico opositor aos interesses das elites dirigentes e da classe m\u00e9dia e favor\u00e1vel \u00e0s classes menos favorecidas fosse vencedor dos pleitos, de modo a desestabilizar esses Governos e destitu\u00ed-los do poder, seja por meio de um golpe militar, como ocorreu em 1.964, ou de um golpe midi\u00e1tico, parlamentar e jur\u00eddico, conforme aconteceu em 2.016.<\/p>\n

Isso sem falar na crise pol\u00edtica de 1.954, que culminou com o suic\u00eddio do\u00a0Presidente Vargas\u00a0que, assim como\u00a0Jango\u00a0e\u00a0Dilma, foi v\u00edtima deste tipo de expediente.<\/p>\n

Souza arremata sua cr\u00edtica contundente \u00e0s bases da nossa Sociologia alegando que patrimonialismo e populismo, base do nosso pensamento liberal conservador do qual SBH \u00e9 o mais relevante expoente, foram socialmente constru\u00eddos como falsos conceitos para encobrir a escravid\u00e3o e a desigualdade extrema que perpassam de modo t\u00e3o marcante as estruturas da sociedade nacional.<\/p>\n

O Brasil, segundo ele, n\u00e3o \u00e9 filho da elite patrimonialista lusitana, mas sim da institui\u00e7\u00e3o total que vigorou no Brasil entre 1.533 e 1.888.<\/p>\n

Os te\u00f3ricos tradicionais amenizam a heran\u00e7a escravocrata perversa e avassaladora, e nesse ponto pode-se tamb\u00e9m contestar a vis\u00e3o de Gilberto Freyre da democracia racial nacional e da escravid\u00e3o a\u00e7ucarada.<\/p>\n

Outra cr\u00edtica que Jess\u00e9 faz a nossos cl\u00e1ssicos \u00e9 o fato de atribu\u00edrem \u00e0 escravid\u00e3o uma import\u00e2ncia secund\u00e1ria, coadjuvante na forma\u00e7\u00e3o da sociedade e do Estado nacionais, enquanto para ele essa relev\u00e2ncia \u00e9 preponderante, seminal, tendo sido a escravid\u00e3o, em sua opini\u00e3o, o elemento crucial que mais intensamente influenciou nossa forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Para concluir esta pequena s\u00edntese do pensamento deste que \u00e9, atualmente, a maior express\u00e3o do pensamento no \u00e2mbito das Ci\u00eancias Sociais brasileiras, Jess\u00e9 Souza destaca que a no\u00e7\u00e3o plat\u00f4nica de hierarquia entre corpo e esp\u00edrito \u00e9 fundamental para explicar os nossos desn\u00edveis sociais, a nossa hist\u00f3ria e as bases da Sociologia nacional.<\/p>\n

Esta no\u00e7\u00e3o plat\u00f4nica foi difundida no Ocidente pela\u00a0Igreja Cat\u00f3lica, a partir dos escritos de Santo Agostinho. Desta forma, os Estados Unidos e a Europa seriam os pa\u00edses do esp\u00edrito, superiores; o Brasil e os pa\u00edses subdesenvolvidos seriam os pa\u00edses do corpo, inferiores, sendo essa a origem no nosso rodriguiano \u201ccomplexo de vira-lata\u201d.<\/p>\n

Da mesma forma, a elite do dinheiro e a classe m\u00e9dia no Brasil seriam as classes do esp\u00edrito, superiores, e as classes menos favorecidas no nosso pa\u00eds, a ral\u00e9 e segmentos sociais mesti\u00e7os descendentes dos escravos, seriam as classes do corpo, inferiores.<\/p>\n

Por fim, \u00e9 interessante tamb\u00e9m apontar uma outra clivagem decorrente da referida no\u00e7\u00e3o plat\u00f4nica, que \u00e9 a sua componente de g\u00eanero, pela qual o homem pertenceria \u00e0 esfera superior do esp\u00edrito, caracterizada pela raz\u00e3o e pelo trabalho intelectual, e a mulher, ao contr\u00e1rio, pertenceria ao universo inferior do corpo, caracterizado pela emo\u00e7\u00e3o, pelo afeto e pelo trabalho manual.<\/p>\n

Os fundamentos da sociologia brasileira precisam ser questionados?<\/a><\/p><\/blockquote>\n