{"id":5976,"date":"2017-11-16T12:18:43","date_gmt":"2017-11-16T14:18:43","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=5976"},"modified":"2017-11-14T11:21:51","modified_gmt":"2017-11-14T13:21:51","slug":"haters-os-grupos-paramilitares-virtuais-do-inicio-do-seculo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/11\/16\/haters-os-grupos-paramilitares-virtuais-do-inicio-do-seculo-xxi\/","title":{"rendered":"Haters: os grupos paramilitares virtuais do in\u00edcio do s\u00e9culo XXI"},"content":{"rendered":"

Rodolfo Vianna<\/strong> –\u00a0A dimens\u00e3o virtual j\u00e1 \u00e9 parte constitutiva da vida social de qualquer pessoa. Um perfil em rede social \u00e9 uma importante ferramenta de lazer, de instru\u00e7\u00e3o, profissional etc. Promover e incentivar um \u201clinchamento virtual\u201d, for\u00e7ando determinada pessoa a excluir de sua vida esta dimens\u00e3o cada vez mais presente e necess\u00e1ria na contemporaneidade, \u00e9 um ato de viol\u00eancia e que deve ser recha\u00e7ado de pronto, sem titubeio, incluindo o acionamento da esfera jur\u00eddica para que seus protagonistas respondam por isso: tanto aqueles que objetivamente o fazem quanto aqueles que o incentivam.<\/p>\n

A presen\u00e7a de \u201chaters\u201d no mundo virtual n\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno novo, pessoas que, protegidas ou n\u00e3o pelo anonimato, destilam \u00f3dio, preconceito e amea\u00e7as pela internet. Entretanto, os casos mais recentes permitem caracterizar este fen\u00f4meno sob um novo \u00e2ngulo, uma vez que sua manifesta\u00e7\u00e3o ganha espa\u00e7o na esfera p\u00fablica e no agendamento das pautas pol\u00edticas. Os \u201chaters\u201d, massa mais ou menos amorfa, mais ou menos organizada, coadunam-se sob certas bandeiras ideol\u00f3gicas e, assim, necessitam serem entendidos atualmente como um novo agente pol\u00edtico no cen\u00e1rio brasileiro. Ignorar esta nova dimens\u00e3o \u00e9 um grande e perigoso equ\u00edvoco.<\/p>\n

A persegui\u00e7\u00e3o, o amedrontamento e a agress\u00e3o tampouco s\u00e3o ferramentas novas na pol\u00edtica. Entretanto, a for\u00e7a de sua presen\u00e7a na esfera p\u00fablica sempre foi inversamente proporcional \u00e0 for\u00e7a da democracia vivenciada. N\u00e3o raro, foi pren\u00fancio de tempos sombrios do imp\u00e9rio do arb\u00edtrio e do totalitarismo. Enquanto agentes pol\u00edticos, os \u201ccamisas negras\u201d na It\u00e1lia foram o ar\u00edete e a pavimenta\u00e7\u00e3o do caminho de ascens\u00e3o de Benito Mussolini na It\u00e1lia dos anos 1920. Os \u201ccamisas pardas\u201d, ou SA, cumpriram os mesmo papel, no mesmo per\u00edodo, para a ascens\u00e3o de Hitler na Alemanha, como exemplos.<\/p>\n

Estes grupos paramilitares eram formados majoritariamente por jovens movidos pela descren\u00e7a na pol\u00edtica institucional ent\u00e3o vigente, indignados com a falta de \u201cordem\u201d, conservadores no plano moral e dos costumes, patriotas exaltados e \u00e1vidos pelo resgate de um m\u00edtico orgulho nacional. Paranoicos, viam por todos os lados amea\u00e7as aos valores que julgavam serem caros a qualquer \u201ccidad\u00e3o de bem\u201d, alarmados com o que consideravam ser o estado de degenera\u00e7\u00e3o em que se encontrava a sociedade, al\u00e9m de apontar inimigos \u201cexternos\u201d que amea\u00e7ariam \u00e0 unidade da na\u00e7\u00e3o: anarquistas, comunistas, judeus, ciganos, homossexuais etc. Tudo dentro de um contexto de acentuada crise econ\u00f4mica que minava expectativas positivas sobre o futuro se nada fosse feito.<\/p>\n

Em que pese a exist\u00eancia de uma organiza\u00e7\u00e3o formal, o m\u00e9todo de a\u00e7\u00e3o destes grupos na maioria das vezes era espontane\u00edsta e pulverizado: respondendo a algum est\u00edmulo, alvoro\u00e7avam-se contra artistas, intelectuais, sindicatos (e sindicalistas), partidos pol\u00edticos (e militantes), jornais (e jornalistas) ou qualquer coisa que julgavam ser uma amea\u00e7a \u00e0 sua cren\u00e7a moral e pol\u00edtica, usando da intimida\u00e7\u00e3o, humilha\u00e7\u00e3o p\u00fablica e viol\u00eancia. A principal fun\u00e7\u00e3o era a de criar dist\u00farbios, demonstrar for\u00e7a e silenciar os contr\u00e1rios. Cachorros loucos, cresceram exponencialmente nos anos de 1920 e 30, sob o est\u00edmulo de determinadas lideran\u00e7as e, importante frisar, sob a cumplicidade silenciosa de outros atores pol\u00edticos que viam neles oportunas ferramentas de ataque aos seus inimigos comuns. O que se sucedeu j\u00e1 \u00e9 sabido.<\/p>\n

Do in\u00edcio do s\u00e9culo XX ao in\u00edcio do s\u00e9culo XXI<\/strong><\/p>\n

Durante a campanha eleitoral de 20141, \u201chaters\u201d j\u00e1 estavam nas ruas e n\u00e3o foram raros os relatos de agress\u00f5es verbais e f\u00edsicas. Express\u00f5es de determinada posi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica eram recha\u00e7adas com viol\u00eancia. Tornou-se tenso sair \u00e0 rua com camiseta ou bon\u00e9 de determinado partido pol\u00edtico ou movimento social; pior, tornou-se tenso at\u00e9 mesmo trajar uma cor, o vermelho. Um clima de inseguran\u00e7a e amedrontamento j\u00e1 estava instaurado, e aquele conselho que jamais se esperaria ouvir numa democracia lhe era dado por pessoas que queriam o seu bem: \u201cn\u00e3o se vista assim, n\u00e3o use esse broche, n\u00e3o fale isso\u2026 cuidado\u201d.<\/p>\n

Alguns entenderam esse fen\u00f4meno como consequ\u00eancia da polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica expressa naquela elei\u00e7\u00e3o, mas isso por si s\u00f3 n\u00e3o \u00e9 suficiente. N\u00e3o foi a primeira elei\u00e7\u00e3o polarizada na hist\u00f3ria recente do pa\u00eds, tampouco o primeiro embate acirrado entre aqueles dois partidos (PTxPSDB). A polariza\u00e7\u00e3o, portanto, n\u00e3o era in\u00e9dita: mas o clima de agressividade, viol\u00eancia e amedrontamento derivado de um posicionamento pol\u00edtico, sim.<\/p>\n

Terminada a elei\u00e7\u00e3o, derrotado nas urnas o candidato de oposi\u00e7\u00e3o (PSDB), o arrefecimento previs\u00edvel derivado da aus\u00eancia da disputa eleitoral n\u00e3o se deu. O discurso de \u00f3dio continuava sendo propagado abertamente por comentaristas pol\u00edticos em grandes ve\u00edculos de comunica\u00e7\u00e3o. A teia de boataria, j\u00e1 amplamente utilizada no per\u00edodo eleitoral, ampliava-se em redes sociais e meios eletr\u00f4nicos de comunica\u00e7\u00e3o (vale lembrar que o boato tampouco \u00e9 novidade na disputa pol\u00edtica). Organiza\u00e7\u00f5es novas, percebendo a potencialidade da arena pol\u00edtica virtual, fortaleceram-se e protagonizaram as maiores manifesta\u00e7\u00f5es de rua da hist\u00f3ria recente do pa\u00eds exigindo o \u201cimpeachment\u201d da presidenta rec\u00e9m-eleita.<\/p>\n

O processo de \u201cimpeachment\u201d, entre aspas por ter sido um golpe parlamentar, n\u00e3o \u00e9 o objeto deste artigo, e por isso n\u00e3o se far\u00e1 uma an\u00e1lise mais detalhada dos movimentos das for\u00e7as pol\u00edticas que o promoveram. Entretanto, cabe ressaltar tr\u00eas coisas: 1) A exist\u00eancia crescente dos \u201chaters\u201d na arena pol\u00edtica (tanto virtual quanto material); 2) O fomento ao seu crescimento por novos agrupamentos pol\u00edticos (MBL, Vem pra rua e afins), e 3) A cumplicidade de agentes pol\u00edticos tradicionais que buscavam instrumentaliz\u00e1-los para o alcance de seus objetivos estrat\u00e9gicos (o impeachment e a aniquila\u00e7\u00e3o de qualquer organiza\u00e7\u00e3o entendida como de \u201cesquerda\u201d).<\/p>\n

A moral, os bons costumes e os esquerdistas<\/strong><\/p>\n

Passado o processo de \u201cimpeachment\u201d e assumindo o presidente Michel Temer, a fachada farsesca da bandeira do \u201ccombate \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o\u201d ruiu pela dureza dos fatos concretos que se sucederam, explicitando o real car\u00e1ter das grandes manifesta\u00e7\u00f5es pelo processo de impeachment, a saber, um \u201canti-petismo\u201d e um inconformismo com a derrota eleitoral. Se n\u00e3o era mais plaus\u00edvel trabalhar somente na caracteriza\u00e7\u00e3o da esquerda como corrupta, como operado no processo pr\u00e9-impeachment, o discurso mobilizador de \u00f3dio deu mais peso \u00e0s chamadas pautas \u201cmorais\u201d: amea\u00e7a \u00e0 fam\u00edlia, \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, \u00e0 inf\u00e2ncia e juventude, a Deus, etc.<\/p>\n

Assim, resgatou-se o velho discurso da esquerda como corruptora da \u201csociedade\u201d e de seus \u201cvalores\u201d p\u00e9treos. A luta do movimento feminista de den\u00fancia da condi\u00e7\u00e3o subalterna da mulher na nossa sociedade \u00e9 tachada como sendo \u201chist\u00e9rica\u201d (adjetivo mais do que sintom\u00e1tico); a luta do movimento LGBT de den\u00fancia da viol\u00eancia que sofre e por igualdade de direitos \u00e9 tachada como sendo a de \u201cbusca por privil\u00e9gios e destruidora da fam\u00edlia tradicional\u201d; a luta pelo ensino de valores m\u00ednimos como toler\u00e2ncia, respeito e conviv\u00eancia \u00e9 alardeada como \u201cdoutrina\u00e7\u00e3o\u201d (e at\u00e9 a educa\u00e7\u00e3o sexual como sendo \u201csexualiza\u00e7\u00e3o precoce\u201d); artistas e suas obras tornam-se \u201cdegenerados\u201d, a den\u00fancia de discurso de \u00f3dio de certos segmentos religiosos evang\u00e9licos viram \u201ccristofobia\u201d e a luta pela defesa dos Direitos Humanos \u00e9 encarada como sendo a de prote\u00e7\u00e3o do bandido em detrimento do \u201ccidad\u00e3o de bem\u201d. A estas invers\u00f5es, permanece e amplia-se o recorrente discurso de tratar os movimentos sociais populares como organiza\u00e7\u00f5es oportunistas e compostas por \u201cvagabundos\u201d e \u201ccriminosos\u201d.<\/p>\n

Propositalmente, todas estas pautas s\u00e3o agrupadas ideologicamente como sendo oriundas dos \u201cesquerdistas\u201d, termo gen\u00e9rico e pejorativo que denota aqueles cujas reivindica\u00e7\u00f5es s\u00e3o tomadas como destruidoras dos valores morais vigentes e, ainda, uma amea\u00e7a \u00e0 m\u00edtica unidade nacional: n\u00e3o \u00e0 toa, o velho recurso do embate entre o \u201cverde e amarelo\u201d, cores da Bandeira Nacional, e o \u201cvermelho\u201d, cor de alguns partidos e movimentos sociais, \u00e9 estimulado. Assim, o elemento ideol\u00f3gico do \u201cnacionalismo\u201d \u00e9 ativado, ainda que farsescamente. Mas, novamente, nenhuma novidade: todo nacionalismo tem por base o farsesco, e eleger determinado grupo como o grande inimigo da na\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 de hoje. Entretanto, \u00e9 justamente nesta falta de novidade que mora o perigo desses novos agentes pol\u00edticos que s\u00e3o os haters do in\u00edcio do s\u00e9culo XXI.<\/p>\n

Dos m\u00e9todos<\/strong><\/p>\n

Retomando o in\u00edcio deste texto, a dimens\u00e3o virtual j\u00e1 \u00e9 parte constitutiva da vida social do indiv\u00edduo contempor\u00e2neo, assim tamb\u00e9m como parte importante da atividade econ\u00f4mica de estabelecimentos comerciais e de informa\u00e7\u00e3o. Feita a constata\u00e7\u00e3o, as perguntas: o que difere o linchamento em um perfil de rede social da execra\u00e7\u00e3o em pra\u00e7a p\u00fablica? Da intimida\u00e7\u00e3o virtual e consequente exclus\u00e3o de um perfil da priva\u00e7\u00e3o de liberdade e do medo de sair \u00e0 rua? O massivo ataque calunioso a determinado estabelecimento de uma picha\u00e7\u00e3o de parede ofensiva ou quebra de vidra\u00e7as? A \u201cderrubada\u201d de uma p\u00e1gina on-line do empastelamento de um ve\u00edculo de comunica\u00e7\u00e3o? O que h\u00e1 \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o da mesma e conhecida tr\u00edade \u201cpersegui\u00e7\u00e3o, intimida\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia\u201d, s\u00f3 que agora na esfera p\u00fablica virtual, inexistente no in\u00edcio do s\u00e9culo XX por\u00e9m ub\u00edqua neste in\u00edcio de s\u00e9culo XXI.<\/p>\n

Recentemente, por\u00e9m, um evento foi emblem\u00e1tico: o encerramento precoce de uma exposi\u00e7\u00e3o de arte devido \u00e0s press\u00f5es destes grupos. No m\u00eas de setembro de 2017, o Santander Cultural de Porto Alegre encerrou um m\u00eas antes do previsto a exposi\u00e7\u00e3o \u201cQueermuseu \u2013 cartografia da diferen\u00e7a na arte brasileira\u201d ap\u00f3s press\u00e3o de grupos religiosos e do movimento MBL, sob infundadas (e absurdas) alega\u00e7\u00f5es de est\u00edmulo \u00e0 pedofilia e \u00e0 zoofilia que circularam pela internet. O recuo do Santander Cultural, encerrando a exposi\u00e7\u00e3o e emitindo ainda uma nota bastante condenscendente com os inver\u00eddicos argumentos dos ataques sofridos, foi uma infeliz sinaliza\u00e7\u00e3o. Estes grupos conseguiram um resultado concreto: for\u00e7aram uma institui\u00e7\u00e3o cultural a se auto-censurar. O Rubic\u00e3o2 fora atravessado.<\/p>\n

Protestos semelhantes ocorreram ap\u00f3s o alardeamento de um fact\u00f3ide envolvendo uma performance no Museu de Arte Moderna de S\u00e3o Paulo (MAM-SP), culminando com um ato em frente \u00e0 institui\u00e7\u00e3o com amea\u00e7as de ocupa\u00e7\u00e3o e resultando na agress\u00e3o f\u00edsica a uma funcion\u00e1ria. Mais recentemente, a persegui\u00e7\u00e3o foi contra a fil\u00f3sofa americana Judith Butler, com movimenta\u00e7\u00f5es que visavam inviabilizar as confer\u00eancias que faria no pa\u00eds.<\/p>\n

Outro caso que merece destaque foi a demiss\u00e3o de um jornalista pela Folha de S.Paulo (um dos maiores e mais importantes jornais do pa\u00eds) ap\u00f3s uma onda de ataques sofrida por ele ter criticado o filme de Danilo Gentilli. Usando seu perfil do twitter, com quase 16 milh\u00f5es de seguidores, Gentilli replicou a cr\u00edtica negativa com os dizeres: \u201cpara enquadrar\u201d. O termo em si j\u00e1 reflete o arb\u00edtrio e a viol\u00eancia. Segundo levantamento parcial realizado pela Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Jornalismo Investigativo (Abraji), mais da metade das den\u00fancias feitas por jornalistas e recebidas formalmente pela entidade no ano de 2017 relatam amea\u00e7as vindas do MBL3.<\/p>\n

N\u00e3o se aprofundando sobre as diversas e cada vez mais recorrentes manifesta\u00e7\u00f5es similares, o que vale salientar \u00e9 justamente a constata\u00e7\u00e3o do m\u00e9todo: n\u00e3o se trata de criticar, expor a diferen\u00e7a e\/ou o posicionamento contr\u00e1rio a algo (ainda que derivados de falta de informa\u00e7\u00e3o, mentiras ou cren\u00e7as religiosas particulares), posturas necess\u00e1rias e que cabem num regime democr\u00e1tico. O que se d\u00e1 nessas a\u00e7\u00f5es, por suas vez, \u00e9 a tentativa de silenciamento do contr\u00e1rio mediante a persegui\u00e7\u00e3o, intimida\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia. E isso n\u00e3o cabe numa democracia e nem pode ser tolerado.<\/p>\n

S\u00e3o essas manifesta\u00e7\u00f5es que d\u00e3o sustenta\u00e7\u00e3o a projetos de lei que avan\u00e7am nas diversas esferas legislativas. Movidos por identifica\u00e7\u00e3o com as reivindica\u00e7\u00f5es ou por mero oportunismo eleitoral, parlamentares apresentam (ou aprovam) propostas cujo esp\u00edrito antidemocr\u00e1tico e mesmo antirrepublicano s\u00e3o expl\u00edcitos. Como exemplo maior, o \u201cEscola sem partido\u201d, projeto de patrulhamento ideol\u00f3gico e de imposi\u00e7\u00e3o de tem\u00e1rio espec\u00edfico no escopo da Educa\u00e7\u00e3o: sob o discurso do combate \u00e0 suposta doutrina\u00e7\u00e3o nas escolas, implementa-se a censura e o controle ideol\u00f3gico de conte\u00fado.<\/p>\n

As enormes labaredas consumindo uma pilha de livros considerados \u201cdegenerados\u201d e \u201csubversivos\u201d, em cerim\u00f4nias realizadas na Alemanha nazista em 19334, tornaram-se pren\u00fancio dos tempos que viriam. Ainda em 1823, s\u00e9culo XIX, o poeta alem\u00e3o Heirinch Heine escrevera: \u201conde se queimam livros, acaba-se por queimar pessoas no final\u201d5. Heine era judeu.<\/p>\n

No ato do dia 07\/11 em frente ao SESC Pompeia, em S\u00e3o Paulo, um boneco representando a fil\u00f3sofa Judith Butler fantasiada de bruxa foi queimado pelos que queriam impedir a realiza\u00e7\u00e3o da sua confer\u00eancia no local. Para al\u00e9m desse emblem\u00e1tico gesto, a institui\u00e7\u00e3o recebeu forte press\u00e3o destes grupos \u2013 e de pol\u00edticos amea\u00e7ando corte de repasse de verbas \u2013 para que sua palestra fosse cancelada. A institui\u00e7\u00e3o SESC, diferentemente do Santander Cultural, n\u00e3o cedeu e o evento ocorreu. A fil\u00f3sofa iniciou sua confer\u00eancia agradecendo a posi\u00e7\u00e3o do SESC.<\/p>\n

Considera\u00e7\u00f5es finais<\/strong><\/p>\n

Em que pese as diferen\u00e7as, as semelhan\u00e7as j\u00e1 s\u00e3o assustadoramente grandes para compreender a motiva\u00e7\u00e3o e a a\u00e7\u00e3o desses grupos de haters em analogia as dos grupos paramilitares fascistas do in\u00edcio do s\u00e9culo XX. Esta caracteriza\u00e7\u00e3o se faz importante por dois motivos: 1) identificar o fen\u00f4meno em sua dimens\u00e3o pol\u00edtica e, consequentemente, 2) combater o fen\u00f4meno em sua dimens\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n

H\u00e1 de se perder, de uma vez por todas, um certo olhar complacente para com eles motivado muitas vezes pelo car\u00e1ter exdr\u00faxulo, caricatural e profundamente ignorante de algumas de suas lideran\u00e7as e, em maior escala, de seus membros. N\u00e3o h\u00e1 mais espa\u00e7o para riso quando algu\u00e9m difunde um v\u00eddeo \u201ccomprovando\u201d o projeto de domina\u00e7\u00e3o comunista ao confundir uma alegoria com a bandeira brasileira e a japonesa dentro do Congresso Nacional, tampouco desdenhar por ser absurdo quando propagam que h\u00e1 uma conspira\u00e7\u00e3o internacional em marcha para destruir os valores \u201cbasilares\u201d da sociedade, incluindo a \u201cfam\u00edlia\u201d e a \u201cnatureza humana\u201d, com participa\u00e7\u00e3o ativa da Unicef. A Hist\u00f3ria j\u00e1 demonstrou que n\u00e3o \u00e9 por ser insano que um argumento deixa de conquistar cora\u00e7\u00f5es e mentes na pol\u00edtica.<\/p>\n

Outra medida urgente \u00e9 denunciar e combater a postura de muitos pol\u00edticos tradicionais que flertam com estes grupos movidos por oportunismo pol\u00edtico e eleitoral, vendo neles alguma utilidade particular ao seu projeto pessoal. A estes, somam-se aqueles que, se n\u00e3o flertam abertamente, silenciam-se frente \u00e0s suas pr\u00e1ticas e a\u00e7\u00f5es pelos mesmos motivos. Novamente a Hist\u00f3ria j\u00e1 demonstrou o peso da omiss\u00e3o em determinadas conjunturas. O que est\u00e1 em jogo aqui n\u00e3o \u00e9 o resultado da partida, mas as suas pr\u00f3prias regras. E por isso que cabe tamb\u00e9m uma cobran\u00e7a sistem\u00e1tica dos grandes ve\u00edculos de comunica\u00e7\u00e3o para n\u00e3o terem postura que possa parecer c\u00famplice. Vale lembrar como agravante que hoje a segunda maior emissora de televis\u00e3o do pa\u00eds j\u00e1 \u00e9 de um agrupamento evang\u00e9lico com claro projeto pol\u00edtico.<\/p>\n

\u00c0s poss\u00edveis cr\u00edticas que este texto possa receber apontando um superdimensionamento do tamanho e influ\u00eancia destes grupos, ou mesmo o quanto de aten\u00e7\u00e3o dada a eles s\u00f3 os fazem aumentar, h\u00e1 uma resposta pr\u00e1tica: dada a potencialidade destrutiva deste fen\u00f4meno, superdimension\u00e1-lo em seu combate \u00e9 antes de tudo necess\u00e1ria prud\u00eancia pol\u00edtica, talvez mesmo urg\u00eancia hist\u00f3rica. E sobre o ponto da aten\u00e7\u00e3o e consequente propaganda a eles, h\u00e1 de reiterar o quanto a omiss\u00e3o historicamente j\u00e1 se demonstrou potencializadora de barb\u00e1ries. Vale lembrar, retomando a analogia aqui colocada entre os \u201chaters\u201d e os grupos paramilitares fascistas do in\u00edcio do s\u00e9culo XX, que estes \u00faltimos tamb\u00e9m eram minorit\u00e1rios no conjunto da sociedade e, no princ\u00edpio, tratados com desd\u00e9m dado a seu car\u00e1ter folcl\u00f3rico e \u201cdescolado da realidade\u201d6.<\/p>\n

Cabe ainda uma reflex\u00e3o que merece um aprofundamento posterior, mas que j\u00e1 deve ser lan\u00e7ada. As ent\u00e3o novas tecnologias de comunica\u00e7\u00e3o foram intensamente utilizadas pelos grupos nazi-fascistas do in\u00edcio do s\u00e9culo XX. Cabe perguntar-se at\u00e9 mesmo se sem a exist\u00eancia do r\u00e1dio e do audiovisual, poderiam estes movimentos crescerem e se tornarem regimes pol\u00edticos. Assim, a pergunta provocativa: ser\u00e1 que a consolida\u00e7\u00e3o desta nossa nova tecnologia neste in\u00edcio de s\u00e9culo XXI, a internet, tamb\u00e9m n\u00e3o pode passar a ser a possibilitadora de um neomovimento fascista e a consequ\u00eancia de um neoregime fascista? Reparem: o prefixo neo est\u00e1 nas palavras \u201cmovimento\u201d e \u201cregime\u201d, e n\u00e3o no adjetivo \u201cfascista\u201d. Ou seja, o \u201cnovo\u201d est\u00e1 na forma, e n\u00e3o na caracteriza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por fim, cabe trazer a etimologia da palavra \u201cvirtual\u201d. A palavra deriva do radical latino \u201cvirtus\u201d, que significa \u201cfor\u00e7a\u201d ou \u201cpot\u00eancia\u201d. Assim, uma acep\u00e7\u00e3o de virtual \u00e9 aquela que toma alguma coisa como detentora de for\u00e7a ou que carrega em si a pot\u00eancia de existir. \u201cVirtual\u201d, portanto, n\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo de \u201cirreal\u201d, \u201cinexistente\u201d: virtual \u00e9 aquilo que carrega em si a possibilidade\/potencialidade de se tornar real ou at\u00e9 mesmo a de se equivaler ao real. Enxergar o \u201cvirtual\u201d como \u201cirreal\u201d \u00e9 um perigoso equ\u00edvoco metodol\u00f3gico que pode levar a an\u00e1lises e diagn\u00f3sticos, estes sim, completamente descolados da realidade. \u00c9 com esse entendimento da palavra que deriva a compreens\u00e3o dos haters como sendo os grupos paramilitares virtuais do in\u00edcio do s\u00e9culo XXI.<\/p>\n

A Hist\u00f3ria, em sua din\u00e2mica, \u00e9 permeada de fen\u00f4menos \u201cneovelhos\u201d. Antes de serem uma contradi\u00e7\u00e3o, s\u00e3o resultados das condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas de cada per\u00edodo (sociais, econ\u00f4micas, culturais e tecnol\u00f3gicas). Dada a experi\u00eancia vivida pelos regimes totalit\u00e1rios de meados do s\u00e9culo XX, e sua magnitude destruidora e tr\u00e1gica, cabe como dever hist\u00f3rico de qualquer humanista a luta para que a Hist\u00f3ria n\u00e3o se repita, nem mesmo como farsa.<\/p>\n

============<\/p>\n

1Ainda em 2013, dentro do que ficou conhecido como \u201cjornadas de junho\u201d, ao menos na cidade de S\u00e3o Paulo j\u00e1 havia a presen\u00e7a desta turba intimidat\u00f3ria contra militantes de determinados partidos ou ideologias. No ato comemorativo \u00e0 redu\u00e7\u00e3o da tarifa de \u00f4nibus (bandeira que deflagrou as manifesta\u00e7\u00f5es), em 20\/06\/13, militantes identificados como de esquerda foram agredidos f\u00edsica e verbalmente por outros manifestantes \u201capartid\u00e1rios\u201d.<\/p>\n

2Durante a antiga Rep\u00fablica Romana, havia uma lei promulgada pelo Senado que proibia a qualquer general que atravessasse o rio Rubic\u00e3o (ao noroeste de Roma) com suas tropas, justamente para evitar qualquer amea\u00e7a \u00e0 Rep\u00fablica por meio do uso da for\u00e7a militar. J\u00falio C\u00e9sar atravessou o Rubic\u00e3o em 49 a.C., desencadeando uma guerra civil e, posteriormente, a instaura\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio Romano. C\u00e9sar teria dito, neste momento, outra famosa express\u00e3o: \u201calea jacta est\u201d ou \u201ca sorte est\u00e1 lan\u00e7ada\u201d. A express\u00e3o \u201catravessar o Rubic\u00e3o\u201d, portanto, passou a significar a realiza\u00e7\u00e3o de um passo ousado e com grandes consequ\u00eancias, sem retorno.<\/p>\n

3https:\/\/www.vice.com\/pt_br\/article\/wjxvvy\/mbl-e-campeao-a-ataques-contra-jornalistas-no-brasil<\/p>\n

4Em 6 de abril de 1933, a Associa\u00e7\u00e3o Nazista Estudantil Alem\u00e3 divulgou nacionalmente um \u201cAto contra o Esp\u00edrito N\u00e3o Germ\u00e2nico\u201d, o qual culminou em uma \u201c \u201cdepura\u00e7\u00e3o\u201c ou \u201climpeza\u201d liter\u00e1ria pelo fogo. Em um ato simb\u00f3lico de envergadura prof\u00e9tica, em 10 de maio de 1933 os estudantes universit\u00e1rios atearam fogo em mais de 25.000 livros por eles considerados \u201cn\u00e3o alem\u00e3es\u201d, pressagiando uma era de censura pol\u00edtica e de controle cultural nazista sobre toda a popula\u00e7\u00e3o. Naquela noite, estudantes em trinta e quatro cidades universit\u00e1rias na Alemanha marcharam \u00e0 luz de tochas em desfiles organizados para protestar \u201ccontra o esp\u00edrito n\u00e3o alem\u00e3o\u201d. Muitos faziam parte das SA hitleristas. (fonte: Museu do Holocausto de Washington https:\/\/www.ushmm.org\/wlc\/ptbr\/article.php?ModuleId=10007978)<\/p>\n

5\u201cdort wo man B\u00fccher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen\u201d (No livro Trag\u00f6dien: nebst einem lyrischen Intermezzo \u2013 Trag\u00e9dias: al\u00e9m de um intermezzo l\u00edrico \u2013 1823).<\/p>\n

6Em 1923, Hitler tenta um mal fadado golpe para tomar o poder na Baviera. \u00c9 preso. Em 10 anos, assume o poder pela via democr\u00e1tica.<\/p>\n

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