{"id":4554,"date":"2017-07-25T09:09:25","date_gmt":"2017-07-25T12:09:25","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=4554"},"modified":"2017-07-23T18:11:13","modified_gmt":"2017-07-23T21:11:13","slug":"tres-dimensoes-da-tragedia-da-esquerda-no-inicio-do-seculo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/07\/25\/tres-dimensoes-da-tragedia-da-esquerda-no-inicio-do-seculo-xxi\/","title":{"rendered":"Tr\u00eas dimens\u00f5es da trag\u00e9dia da esquerda no in\u00edcio do s\u00e9culo XXI"},"content":{"rendered":"

Edemilson Paran\u00e1 –<\/strong>\u00a0<\/em>Pode-se dizer que a a\u00e7\u00e3o das esquerdas realmente existentes hoje se divide em tr\u00eas as grandes \u201ccorrentes\u201d. E se, na busca por uma esquerda conectada com os desafios de nosso tempo, consegu\u00edssemos nos pautar pela necessidade de reter as virtudes e descartar os v\u00edcios de cada uma?<\/p>\n

Passadas as venturas e desventuras do\u00a0longo s\u00e9culo XX, h\u00e1 muito deixou de representar qualquer novidade a j\u00e1 repetida enuncia\u00e7\u00e3o da\u00a0crise do marxismo, em particular, e do horizonte de uma pol\u00edtica emancipat\u00f3ria de esquerda, em geral. Como \u00e9 de amplo conhecimento, ao menos desde meados do s\u00e9culo passado, a esquerda debate-se em quest\u00f5es epistemol\u00f3gicas, te\u00f3ricas e pr\u00e1ticas de dif\u00edcil, ainda que inescap\u00e1vel, enfrentamento: as \u2018novas\u2019 identidades e sujeitos pol\u00edticos, a reconfigura\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o e o consequente descentramento da classe trabalhadora \u2018t\u00edpica-ideal\u2019, a flex\u00edvel plasticidade novas formas de explora\u00e7\u00e3o e acumula\u00e7\u00e3o de capital, o peso e materialidade da ideologia, os desafios postos \u00e0s leituras de conjuntura frente \u00e0 complexidade da realidade, a autonomia (relativa?) do pol\u00edtico, os limites da raz\u00e3o, entre tantos, e intermin\u00e1veis, problemas.<\/p>\n

Muitas formula\u00e7\u00f5es, em m\u00faltiplas dire\u00e7\u00f5es, algumas mais adequadas do que outras, buscaram decifrar essa esfinge h\u00e1 tempos posta em nossa sala. Debat\u00ea-las aqui, no entanto, n\u00e3o \u00e9 meu objetivo. Se \u00e9 verdade que longas e celebres an\u00e1lises e s\u00ednteses j\u00e1 foram produzidas a respeito, \u00e9 igualmente certo que os becos do pensamento emancipat\u00f3rio continuam nos assombrando. A rela\u00e7\u00e3o das for\u00e7as e movimentos revolucion\u00e1rios com a institucionalidade burguesa e o poder do Estado, as aporias da forma partido, os desafios organizativos postos para os (j\u00e1 n\u00e3o t\u00e3o) novos movimentos sociais, entre outros pontos, seguem todos ainda na agenda. Uma vez assumida essa necessidade, por onde e de onde (re?)come\u00e7ar o necess\u00e1rio (e tr\u00e1gico, no sentido grego cl\u00e1ssico da palavra \u2013\u00a0 j\u00e1 que as consequ\u00eancias n\u00e3o pretendidas da a\u00e7\u00e3o parecem sempre nos trazer de volta ao mesmo problema inicial) esfor\u00e7o de renova\u00e7\u00e3o te\u00f3rico-pol\u00edtico da esquerda?<\/p>\n

Penso, como muitos, que conv\u00e9m come\u00e7armos pela boa e velha \u201can\u00e1lise concreta da realidade concreta\u201d. \u00c9 evidente que nesta h\u00e1 incont\u00e1veis aspectos e facetas a serem cobertos, mediados ou condicionados por distintas abordagens. No espa\u00e7o restrito deste texto, n\u00e3o pretendo ir al\u00e9m de uma primeira e limitada aproxima\u00e7\u00e3o dessa vasta problem\u00e1tica. Para tal, me detenho a uma dimens\u00e3o espec\u00edfica: a pr\u00e1tica cotidiana das esquerdas nos espa\u00e7os de luta pol\u00edtica em que habita no presente. Partindo desse ponto, classifico em tr\u00eas as grandes \u201ccorrentes\u201d de a\u00e7\u00e3o da esquerda realmente existentes nesta quadra da hist\u00f3ria \u2013 e \u00e9 evidente que, como tais, estas n\u00e3o s\u00e3o se apresentam em estado \u2018puro\u2019, tampouco excludentes entre si: i) uma esquerda institucional-parlamentar ou \u201cestadoc\u00eantrica\u201d; ii) a esquerda dita tradicional-radical ou \u201csaudosa\u201d; e, por fim, iii) a esquerda fragment\u00e1ria ou dita \u201cp\u00f3s-moderna\u201d (por mais complicada e problem\u00e1tica que seja a utiliza\u00e7\u00e3o deste termo, conv\u00e9m faze-lo a bem da simplifica\u00e7\u00e3o do debate).<\/p>\n

Parece ser basicamente em torno desses tr\u00eas grandes modelos, mais pr\u00f3ximas ou distantes de um ou mais desses tipos (ideais?), que as esquerdas t\u00eam se situado em termos de leitura de mundo, comportamento e a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Todas elas, grandes for\u00e7as de gravita\u00e7\u00e3o, defendo, carregam v\u00edcios e virtudes, sendo importante mape\u00e1-los a fim de uma primeira reflex\u00e3o sobre o assunto. A reflex\u00e3o se dar\u00e1, de passagem, e de modo um tanto arbitr\u00e1rio, dadas as limita\u00e7\u00f5es caracter\u00edsticas desse espa\u00e7o, em tr\u00eas n\u00edveis: ideol\u00f3gico, epistemol\u00f3gico e pol\u00edtico. Para efeitos de an\u00e1lise, assumirei, como ponto de partida, que os representantes de todas as fra\u00e7\u00f5es s\u00e3o bem-intencionados e que igualmente buscam, por vias distintas, a transforma\u00e7\u00e3o (radical?) da realidade \u2013 o que nem sempre \u00e9 verific\u00e1vel no mundo da vida (mas isso levaria a discuss\u00e3o para outras e indesejadas esferas). A eles, pois.<\/p>\n

O primeiro \u2018tipo\u2019, institucional-parlamentar, \u00e9 bastante conhecido, j\u00e1 que carrega alguns s\u00e9culos de exist\u00eancia nas costas, mesmo que venha reconfigurando-se desde ent\u00e3o. No aspecto ideol\u00f3gico (discurso-representa\u00e7\u00e3o de mundo que orienta suas pr\u00e1ticas), corresponde ao pragmatismo de esquerda cl\u00e1ssico, que encontra centralmente no Estado a raz\u00e3o e causa maior do poder. Da\u00ed, como sabemos, derivam-se a op\u00e7\u00e3o pelo reformismo gradualista (com ou sem povo) e a cren\u00e7a na capacidade de alcan\u00e7ar uma sociedade plenamente justa e livre pela via incremental, mais ou menos est\u00e1vel, sem rupturas. Na dimens\u00e3o epistemol\u00f3gica, o abandono da radicalidade anticapitalista e, dessa forma, de uma leitura orientada para a ruptura sist\u00eamica, funciona como uma grave barreira \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e, desse modo, ao seu pensamento pretensamente transformador \u2013 algo que acaba levando-a a alian\u00e7as quase perp\u00e9tuas com o pensamento liberal-burgu\u00eas de \u201crosto humano\u201d: os\u00a0proxys<\/em>\u00a0do keynesianismo econ\u00f4mico e as teorias liberais da sociedade e da democracia, que prezam pela modera\u00e7\u00e3o diante das conquistas da modernidade capitalista. Por \u00faltimo, no aspecto pol\u00edtico, essa forma de ver a mudan\u00e7a social acaba encontrando afinidade com o institucionalismo utilitarista e a indefect\u00edvel paix\u00e3o pelo poder, produtos de uma grave confus\u00e3o entre mudan\u00e7a e manuten\u00e7\u00e3o da realidade. Em suma, ao tentar civilizar o capital, acaba por ele \u2018civilizada\u2019.<\/p>\n

A esquerda radical tradicional (saudosista, dir\u00e3o alguns), o segundo tipo, mant\u00e9m, no que se refere \u00e0 dimens\u00e3o ideol\u00f3gica, seu car\u00e1ter anticapitalista e, por isso, desconfia da coopta\u00e7\u00e3o pelo Estado burgu\u00eas, apostando sua fichas no socialismo e na revolu\u00e7\u00e3o. No aspecto epistemol\u00f3gico, \u00e9 certo, isso a possibilita sustentar algum vigor cr\u00edtico e anal\u00edtico, bem como certa solidez dos modelos te\u00f3ricos \u2013 ainda que, em alguns casos, em sacrif\u00edcio da complexidade do real. Na dimens\u00e3o pol\u00edtica, no entanto, e ainda que seja digna de nota sua heroica e valorosa resist\u00eancia ao longo das d\u00e9cadas, segue, de certo modo, vinculada cognitiva e discursivamente a um mundo pr\u00e9-queda do Muro de Berlim, como numa grande elegia dos \u201csobreviventes\u201d da hist\u00f3ria, presa a quest\u00f5es de outro tempo. Assim articulada, por mais refinada e influente que seja sua cr\u00edtica anti-sist\u00eamica, tende ao elitismo pol\u00edtico e ao nanismo, afastada que est\u00e1 do universo de quest\u00f5es que governam o senso-comum e a vida cotidiana das maiorias sociais. Por fim, um senso de propor\u00e7\u00e3o um tanto distorcido e a pouca abertura para pensar e recriar a realidade a partir de novas categorias a faz escorregar em lament\u00e1veis demonstra\u00e7\u00f5es de sectarismo e dogmatismo.<\/p>\n

Por \u00faltimo, chegamos \u00e0 esquerda fragment\u00e1ria, nossa terceira \u201ccorrente\u201d. \u00c9 certo que esta nasce da crise das duas precedentes, e como resposta aos seus problemas supostamente cong\u00eanitos. Isso se d\u00e1 em meados do s\u00e9culo passado (1968 \u00e9, certamente, um marco importante), mas ganha f\u00f4lego renovado a partir do fim do dito \u2018socialismo real\u2019, perpassado pela ret\u00f3rica do \u201cfim das grandes narrativas\u201d em tempos \u2018p\u00f3s-ideol\u00f3gicos\u2019. Na dimens\u00e3o epistemol\u00f3gica, busca na efemeridade dos movimentos transit\u00f3rios, na particularidade como elemento constitutivo, na cogni\u00e7\u00e3o de corte relativista e na desconfian\u00e7a da raz\u00e3o rem\u00e9dios contra a fixidez das estruturas e a subsun\u00e7\u00e3o da parte pelo todo-totalidade, ciosa que \u00e9 da procura por novas bases para pensar o problema da liberdade (em detrimento da igualdade?). No aspecto ideol\u00f3gico, a cr\u00edtica ao capitalismo, quando \u00e9 o caso, d\u00e1 preced\u00eancia \u00e0 dimens\u00e3o \u00e9tico-comportamental, descurando de suas tens\u00f5es sist\u00eamico-estruturais; sobrevalorizando, dessa forma, esferas micropol\u00edticas de atua\u00e7\u00e3o em detrimento de sua contraparte macrossocial. Desse modo, assim como no primeiro tipo, termina por colaborar consciente ou inconscientemente com o (neo) liberalismo e o mito moderno do indiv\u00edduo autodeterminado, que aqui se torna \u2013 impl\u00edcita ou explicitamente \u2013 a unidade fundamental de an\u00e1lise. No aspecto pol\u00edtico, ao manter certa desconfian\u00e7a da busca por unidades em detrimento das diversidades (como se no fundo estas fossem inconcili\u00e1veis), acaba jogando \u00e1gua no moinho da fragmenta\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-organizativa. Ao apostar as fichas na iman\u00eancia flu\u00edda das redes sem dar devida aten\u00e7\u00e3o aos seus constrangimentos e limites, termina ref\u00e9m de conceitos de horizontalidade e autonomia n\u00e3o raro esvaziados de conte\u00fado material. Tudo somado, a ideia de projeto pol\u00edtico-estrat\u00e9gico perde sentido e horizonte, apontando para uma gest\u00e3o reativa, imediatista e perform\u00e1tica da luta social.<\/p>\n

Estar\u00e3o certos os que dir\u00e3o ser esta uma forma por demais simplificada de apresentar o panorama. Poucos s\u00e3o os grupos na esquerda que estariam enquadrados em s\u00f3 um desses tipos e \u00e9 igualmente certo que, dessa forma categorizados, acabam drenados de sua enorme diversidade, bem como hist\u00f3rias particulares e conjunturas constitutivas. Igualmente corretos estar\u00e3o em criticar certa arbitrariedade dessa classifica\u00e7\u00e3o no denso, poliss\u00eamico e multifacetado campo da pratica te\u00f3rica, onde o buraco \u00e9, sabemos, ainda mais profundo. Defendo, no entanto, que s\u00e3o essas as tr\u00eas grandes for\u00e7as de gravita\u00e7\u00e3o que atraem a maioria das organiza\u00e7\u00f5es, movimentos e coletivos pol\u00edticos de esquerda atualmente, for\u00e7as que precisam ser superadas naquilo que tem de perniciosas, e, qui\u00e7\u00e1, canalizadas naquilo que tem de irruptivas. Eis, ent\u00e3o, a proposi\u00e7\u00e3o de um primeiro e ainda prec\u00e1rio par\u00e2metro que julgo \u00fatil e funcional para nos ajudar a come\u00e7ar a ler as trag\u00e9dias da esquerda no s\u00e9culo XXI, em suas pot\u00eancias e mis\u00e9rias \u2013 orientada, naturalmente, para a busca de solu\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Fica posta, no entanto, como sempre, a pergunta sobre as eventuais sa\u00eddas, sobre o\u00a0qu\u00ea fazer\u00a0diante do quadro acima proposto. Seria uma enorme pretens\u00e3o dar, de pronto, uma resposta sum\u00e1ria, j\u00e1 que esta ser\u00e1 inevitavelmente produto da imprevis\u00edvel e apaixonante tarefa de inven\u00e7\u00e3o pol\u00edtica coletiva. No entanto, cabe, como ponto de partida para uma reflex\u00e3o que seguir\u00e1, uma segunda provoca\u00e7\u00e3o. E se, na busca por uma esquerda conectada com os desafios de nosso tempo, consegu\u00edssemos nos pautar pela necessidade de reter as virtudes e descartar os v\u00edcios nos tipos acima descritos?<\/p>\n

Dito dessa forma, pareceria demasiado simples, em especial se considerarmos que esses tr\u00eas tipos s\u00e3o irremediavelmente interdependentes, e que, possivelmente, seus v\u00edcios e virtudes s\u00e3o, ao fim e ao cabo, insepar\u00e1veis entre si; j\u00e1 que cada uma dessas correntes, representa, em \u00faltima inst\u00e2ncia, vis\u00e3o de mundo mais ou menos coerente, com sua pr\u00f3pria amarra\u00e7\u00e3o e l\u00f3gica interna. \u00c9 igualmente razo\u00e1vel atentar para o fato de que, em geral, o caminho circular que vai de um tipo ao outro acabou por se tornar a via sacra de militantes frustrados e desiludidos com seus pr\u00f3prios espa\u00e7os de atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, sempre em busca de seu pr\u00f3prio (e, por vezes, individual) para\u00edso organizativo.<\/p>\n

Como, ent\u00e3o, operacionalizar objetivamente tal proposta? A\u00ed reside, certamente, o mais dif\u00edcil. Sem pretens\u00e3o de resolu\u00e7\u00e3o de problema, nos permitamos ao menos imaginar, especular. H\u00e1 de se come\u00e7ar por algum ponto, afinal.<\/p>\n

Da esquerda de primeiro tipo, buscaremos manter o necess\u00e1rio pragmatismo da a\u00e7\u00e3o: o planejamento, desenho e busca pela concretiza\u00e7\u00e3o de novas de propostas de governo da vida pol\u00edtica e social, permeada por valores radicalmente democr\u00e1ticos, e que falem diretamente para as necessidades mais prementes e cotidianas das pessoas, no \u201cagora\u201d. Junto disso, a clareza quanto ao car\u00e1ter contradit\u00f3rio, nada id\u00edlico, da pol\u00edtica cotidiana, como campo de guerra que \u00e9. Da esquerda de segundo tipo, nos caber\u00e1 manter o vigor cr\u00edtico, a tenacidade da resist\u00eancia abnegada, a radicalidade anti-sist\u00eamica e a orienta\u00e7\u00e3o para projetos estrat\u00e9gicos que tenham como horizonte a supera\u00e7\u00e3o do capitalismo. Por fim, da \u00faltima dessas \u201ccorrentes\u201d, cumprir\u00e1 reter, em tempos de crise civilizacional, o compromisso com uma renova\u00e7\u00e3o \u00e9tico-est\u00e9tica da pol\u00edtica, a criatividade e irrever\u00eancia na produ\u00e7\u00e3o de novos arranjos organizativos, o valor da sustentabilidade, o respeito \u00e0 diversidade e a desconfian\u00e7a consequente da raz\u00e3o. Poderia ser um bom come\u00e7o.<\/p>\n

Para isso, precisaremos nos livrar do apego ao poder pelo poder e da fal\u00eancia da cr\u00edtica, do sectarismo dogm\u00e1tico e saudosista e, por fim, da a\u00e7\u00e3o fragment\u00e1ria, individualista e perform\u00e1tica de nosso tempo. O necess\u00e1rio e herc\u00faleo esfor\u00e7o de constru\u00e7\u00e3o de leituras profundas, atualizadas e precisas do capitalismo precisar\u00e1 ser encontrado com a investiga\u00e7\u00e3o obsessiva e a tentativa pr\u00e1tica de novas formas politico-organizativas, compat\u00edveis com as lutas e desafios revolucion\u00e1rios contempor\u00e2neos. Eis, assim, a tarefa que a que deve se empreender todo pensamento-a\u00e7\u00e3o pretensamente cr\u00edtico: entender, criticar e transformar o mundo a sua volta.<\/p>\n

Tr\u00eas dimens\u00f5es da trag\u00e9dia da esquerda no in\u00edcio do s\u00e9culo XXI<\/a><\/p><\/blockquote>\n