{"id":4241,"date":"2018-01-20T09:58:40","date_gmt":"2018-01-20T11:58:40","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=4241"},"modified":"2018-01-11T13:17:11","modified_gmt":"2018-01-11T15:17:11","slug":"a-meritocracia-e-um-mito-que-alimenta-as-desigualdades-diz-sidney-chalhoub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2018\/01\/20\/a-meritocracia-e-um-mito-que-alimenta-as-desigualdades-diz-sidney-chalhoub\/","title":{"rendered":"A meritocracia \u00e9 um mito que alimenta as desigualdades, diz Sidney Chalhoub"},"content":{"rendered":"

MANUEL ALVES FILHO<\/strong>\u00a0-Para historiador da Unicamp e de Harvard, a Universidade est\u00e1 preparada para as cotas \u00e9tnico-raciais<\/p>\n

Ao aprovar o princ\u00edpio das cotas \u00e9tnico-raciais, a Unicamp se alinhou \u00e0s grandes universidades do mundo, como Harvard, Yale e Columbia, que adotam a diversidade como crit\u00e9rio para o ingresso de seus estudantes. O pressuposto dessas institui\u00e7\u00f5es \u00e9 que a diversidade melhora a qualidade. A afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 do historiador Sidney Chalhoub, professor titular colaborador do Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas (IFCH) da Unicamp e docente do Departamento de Hist\u00f3ria da Universidade de Harvard (EUA). Na entrevista que segue, concedida ao Jornal da Unicamp<\/em><\/strong>, Chalhoub salienta a import\u00e2ncia das a\u00e7\u00f5es afirmativas como mecanismo de repara\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o de justi\u00e7a social e contesta argumentos utilizados pelos cr\u00edticos das cotas, como a necessidade de preservar a meritocracia. \u201cA meritocracia como valor universal, fora das condi\u00e7\u00f5es sociais e hist\u00f3ricas que marcam a sociedade brasileira, \u00e9 um mito que serve \u00e0 reprodu\u00e7\u00e3o eterna das desigualdades sociais e raciais que caracterizam a nossa sociedade. Portanto, a meritocracia \u00e9 um mito que precisa ser combatido tanto na teoria quanto na pr\u00e1tica. N\u00e3o existe nada que justifique essa meritocracia darwinista, que \u00e9 a lei da sobreviv\u00eancia do mais forte e que promove constantemente a exclus\u00e3o de setores da sociedade brasileira. Isso n\u00e3o pode continuar\u201d, defende.<\/p>\n

\"Foto:O historiador Sidney Chalhoub: \u201cAs raz\u00f5es hist\u00f3ricas, sociais e filos\u00f3ficas em favor das cotas justificam plenamente a medida. N\u00e3o h\u00e1 futuro poss\u00edvel com esse perfil de desigualdade se reproduzindo ao longo do tempo. \u00c9 uma miss\u00e3o de todos superar essa desigualdade\u201d<\/em><\/p>\n

Jornal da Unicamp \u2013 Quem tem medo das cotas \u00e9tnico-raciais?<\/em><\/strong><\/p>\n

Sidney Chalhoub \u2013<\/em><\/strong> Quando esse assunto come\u00e7ou a ser discutido no Brasil, ainda nos anos 1990, houve uma resist\u00eancia grande entre intelectuais e acad\u00eamicos que consideravam que a ado\u00e7\u00e3o desse sistema provocaria tens\u00f5es raciais na sociedade brasileira. No entanto, o que se viu, conforme essas pol\u00edticas foram sendo adotadas, primeiro isoladamente por algumas universidades estaduais, e depois em v\u00e1rias universidades federais, at\u00e9 que uma legisla\u00e7\u00e3o federal sobre o assunto fosse aprovada, foi que as cotas foram muito bem acolhidas no interior das institui\u00e7\u00f5es. Hoje, o que se v\u00ea na Unicamp \u00e9 a defesa das cotas pelo movimento estudantil. A defesa n\u00e3o est\u00e1 restrita ao movimento negro. A partir das experi\u00eancias das universidades estaduais e federais, houve o entendimento de que a diversidade do corpo discente contribui para a qualidade acad\u00eamica e para a produ\u00e7\u00e3o de conhecimento nas universidades. Os que t\u00eam medo das cotas s\u00e3o os setores que t\u00eam tido acesso \u00e0s universidades p\u00fablicas e gratuitas como uma prerrogativa sua, de muitas d\u00e9cadas. S\u00e3o pessoas que v\u00e3o a escolas particulares porque t\u00eam maior poder aquisitivo e que defendem a exclusividade de acesso \u00e0 universidade p\u00fablica, gratuita e de qualidade. Esta \u00e9 uma distor\u00e7\u00e3o grande na sociedade brasileira.<\/p>\n

\"Ilustra\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

Entretanto, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel generalizar. Hoje voc\u00ea tem um contingente grande de estudantes da Unicamp que s\u00e3o brancos e de classes favorecidas e que tamb\u00e9m entendem a import\u00e2ncia das cotas para promover a diversidade no corpo discente e para promover diferentes perspectivas a respeito dos assuntos abordados pela universidade. Esse novo contingente de alunos colocar\u00e1 em cheque v\u00e1rios h\u00e1bitos da universidade. Vai for\u00e7ar um questionamento a respeito da import\u00e2ncia da exist\u00eancia da universidade p\u00fablica, a quem ela deve servir e que tipo de conhecimento ela deve produzir. Essa experi\u00eancia \u00e9 muito bem-vinda. A resist\u00eancia \u00e0s cotas \u00e9 mais barulhenta que generalizada. O pa\u00eds convive bem com a ideia das cotas. O engajamento dos estudantes da Unicamp em geral mostra a receptividade \u00e0 ideia. As pesquisas de opini\u00e3o mostram que a maior parte da popula\u00e7\u00e3o brasileira \u00e9 favor\u00e1vel \u00e0s pol\u00edticas de a\u00e7\u00e3o afirmativa e o pr\u00f3prio Supremo Tribunal Federal aprovou por unanimidade a necessidade dessas pol\u00edticas para combater o racismo e as consequ\u00eancias dele na sociedade brasileira.<\/p>\n

JU \u2013 O princ\u00edpio das cotas \u00e9 um tema novo?<\/em><\/strong><\/p>\n

Sidney Chalhoub \u2013<\/em><\/strong> N\u00e3o. O tema est\u00e1 longe de ser uma originalidade brasileira. As melhores universidades do mundo, aquelas que a pr\u00f3pria Unicamp utiliza como refer\u00eancia para qualificar suas atividades, adotam a diversidade no ingresso dos estudantes h\u00e1 bastante tempo. Harvard, Yale e Columbia, para ficar em tr\u00eas exemplos, adotam pol\u00edticas agressivas de promo\u00e7\u00e3o da diversidade do corpo discente. N\u00e3o fazer isso deixaria a Unicamp na contram\u00e3o da hist\u00f3ria. A decis\u00e3o do Conselho Universit\u00e1rio em aprovar o princ\u00edpio das cotas foi muito bem-vinda.<\/p>\n

JU \u2013 Correntes contr\u00e1rias \u00e0s cotas \u00e9tnicos-raciais argumentam que esse tipo de pol\u00edtica pode comprometer a qualidade do ensino, ao permitir o ingresso de estudantes \u201cdespreparados\u201d na vida acad\u00eamica. Como o senhor analisa esse tipo de justificativa?<\/em><\/strong><\/p>\n

Sidney Chalhoub \u2013<\/em><\/strong> A primeira observa\u00e7\u00e3o a respeito disso \u00e9 que, como mencionei anteriormente, o pressuposto das grandes universidades do mundo \u00e9 que a diversidade melhora a qualidade. Obriga a um contraste de pontos de vista. Enquanto a universidade existe como prerrogativa de uma mesma classe social, de uma mesma ra\u00e7a e dos mesmos setores, ela n\u00e3o se abre ao tipo de questionamento e de tens\u00f5es que s\u00e3o criativas, oriundas da necessidade da conviv\u00eancia de grupos sociais e raciais com perspectivas diferentes. O segundo ponto \u00e9 que, na pr\u00e1tica, todas as pesquisas existentes demonstram claramente que o desempenho dos estudantes cotistas \u00e9 igual ou superior ao desempenho dos n\u00e3o cotistas nas universidades estaduais e federais que adotaram esse tipo de pol\u00edtica afirmativa. Isso \u00e9 f\u00e1cil de entender.<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio da propaganda maldosa que se faz, a ado\u00e7\u00e3o de cotas n\u00e3o tem nada a ver com a exclus\u00e3o do m\u00e9rito. Tem a ver com a utiliza\u00e7\u00e3o de crit\u00e9rios de sele\u00e7\u00e3o que promovam a competi\u00e7\u00e3o entre estudantes que tiveram oportunidades educacionais semelhantes at\u00e9 o momento em que se candidatam ao ingresso na universidade. Dessa forma, os estudantes negros e ind\u00edgenas que ser\u00e3o selecionados representar\u00e3o uma fra\u00e7\u00e3o dos que postularam uma vaga na universidade. Ser\u00e3o, portanto, os melhores entre eles. A tend\u00eancia \u00e9 que sejam \u00f3timos alunos, tanto quanto os n\u00e3o cotistas. Por fim, a universidade evidentemente tem o desafio de lidar com eventuais dificuldades que existam entre os estudantes de modo geral. Tanto as dificuldades de origem socioecon\u00f4mica quanto as acad\u00eamicas e pedag\u00f3gicas. Nada disso impede, por\u00e9m, que a apol\u00edtica de cotas seja implementada. Essa \u00e9 uma d\u00edvida das universidades p\u00fablicas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 popula\u00e7\u00e3o afrodescendente. Obviamente, os programas de perman\u00eancia estudantil s\u00e3o t\u00e3o importantes quando a cria\u00e7\u00e3o de oportunidades de ingresso. Esse \u00e9 um desafio que a Unicamp ter\u00e1 que enfrentar.<\/p>\n

\"Ilustra\u00e7\u00e3o:<\/em><\/strong><\/p>\n

JU \u2013 Numa das audi\u00eancias p\u00fablicas promovidas em 2016 pela Universidade para discutir o princ\u00edpio das cotas, um professor universit\u00e1rio de origem ind\u00edgena disse que os ind\u00edgenas n\u00e3o querem mais ser apenas estudados pela academia. Eles tamb\u00e9m querem contribuir para a constru\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia…<\/em><\/strong><\/p>\n

Sidney Chalhoub \u2013<\/em><\/strong> Esses novos sujeitos que ingressam na universidade representam um deslocamento importante de negros, ind\u00edgenas e popula\u00e7\u00f5es pobres, que s\u00e3o objeto de estudos da academia, mas que raramente t\u00eam a oportunidade de se tornarem sujeitos do conhecimento. Isso tamb\u00e9m \u00e9 uma experi\u00eancia fundamental e epistemol\u00f3gica. Isso descentraliza o conhecimento e permite que perspectivas diferentes passem a fazer parte do cen\u00e1rio das universidades. Um assunto no qual a universidade \u00e9 bastante carente diz respeito a uma reflex\u00e3o conjunta sobre que tipo de conhecimento ela deve produzir e para quem s\u00e3o esses conhecimentos.<\/p>\n

Ser\u00e1 que o conhecimento que a universidade produz na \u00e1rea de energia, por exemplo, deve estar voltado \u00e0s necessidades do mercado ou deve priorizar as necessidades de preserva\u00e7\u00e3o do planeta? At\u00e9 que ponto os conhecimentos gerados na \u00e1rea m\u00e9dica priorizam o bem-estar do conjunto da sociedade? O conhecimento de ponta pode ser produzido em v\u00e1rias frentes. A escolha de que frentes ser\u00e3o priorizadas \u00e9 uma quest\u00e3o que precisa ser politizada na universidade. N\u00e3o se pode partir do pressuposto de que o conhecimento deve necessariamente atender \u00e0s necessidades do mercado. \u00c9 preciso haver debate a respeito dos motivos pelos quais a institui\u00e7\u00e3o deve investir nesta ou naquela frente. Na minha opini\u00e3o, o crit\u00e9rio fundamental \u00e9 produzir o bem-estar social. Esse \u00e9 um tema que a universidade discute pouco.<\/p>\n

JU \u2013 O senhor mencionou a quest\u00e3o do m\u00e9rito numa resposta anterior. Correntes contr\u00e1rias \u00e0s cotas alegam que o modelo desconsidera a meritocracia, o que geraria injusti\u00e7as. O que o senhor pensa a respeito desse tipo de argumento?<\/em><\/strong><\/p>\n

Sidney Chalhoub \u2013<\/em><\/strong> O fundamental \u00e9 questionar a ideia da meritocracia como um valor abstrato universal, que justifique a exist\u00eancia de alguma medida comum da aptid\u00e3o e de intelig\u00eancia da humanidade. Fica parecendo que a meritocracia partiu de uma defini\u00e7\u00e3o abstrata, exclu\u00edda das circunst\u00e2ncias sociais e materiais de vida das pessoas. A universidade, sendo p\u00fablica, \u00e9 da sociedade inteira. O ideal seria que todos aqueles que tivessem condi\u00e7\u00f5es intelectuais e interesse em entrar na universidade, obtivessem uma vaga. Como n\u00e3o h\u00e1 nenhuma perspectiva de que nossos pol\u00edticos priorizem o acesso ao ensino universit\u00e1rio, \u00e9 preciso fazer algum tipo de sele\u00e7\u00e3o. A sele\u00e7\u00e3o deve fazer com que a sociedade esteja representada no corpo discente da universidade. N\u00e3o se pode ter somente uma determinada ra\u00e7a ou classe social na universidade.<\/p>\n

J\u00e1 que o ingresso n\u00e3o pode ser da\u00a0maneira universal, que a sociedade esteja presente, ent\u00e3o, por meio da representatividade. Esse foi o princ\u00edpio aprovado pelo Consu. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel que todos os candidatos entrem em competi\u00e7\u00e3o pelas vagas como se tivesse havido uma igualdade ideal de oportunidade entre eles. N\u00e3o se pode fazer com que o aluno negro, pobre e que estudou numa escola p\u00fablica localizada na periferia de Campinas concorra em igualdade de condi\u00e7\u00f5es numa prova padronizada com alunos cujos pais cursaram universidade, t\u00eam alto poder aquisitivo e tem alto acesso ao capital simb\u00f3lico. \u00c9 preciso que a universidade busque equilibrar essa disputa.<\/p>\n

Desse modo, quando h\u00e1 reserva de vagas para negros e pessoas de baixa renda, a competi\u00e7\u00e3o se d\u00e1 entre eles, entre iguais. Ent\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 exclus\u00e3o do m\u00e9rito. \u00c9 uma maneira de ter o m\u00e9rito qualificado pelas condi\u00e7\u00f5es sociais e econ\u00f4micas dos candidatos, e n\u00e3o uma competi\u00e7\u00e3o que exclui alguns segmentos da sociedade desde sempre. Ent\u00e3o, a ideia da meritocracia como valor universal, fora das condi\u00e7\u00f5es sociais e hist\u00f3ricas que marcam a sociedade brasileira, \u00e9 um mito que serve \u00e0 reprodu\u00e7\u00e3o eterna das desigualdades sociais e raciais que caracterizam a nossa sociedade. Portanto, a meritocracia \u00e9 um mito que precisa ser combatido tanto na teoria quanto na pr\u00e1tica. N\u00e3o existe nada que justifique essa meritocracia darwinista, que \u00e9 a lei da sobreviv\u00eancia do mais forte e que promove constantemente a exclus\u00e3o de setores da sociedade brasileira. Isso n\u00e3o pode continuar.<\/p>\n

JU \u2013 As cotas \u00e9tnico-raciais constituem uma pol\u00edtica de repara\u00e7\u00e3o ou de justi\u00e7a social?<\/em><\/strong><\/p>\n

\"Ilustra\u00e7\u00e3o:<\/em><\/strong><\/p>\n

Sidney Chalhoub \u2013<\/em><\/strong> As duas coisas. Se voc\u00ea pensar na hist\u00f3ria de S\u00e3o Paulo, onde a Unicamp est\u00e1 localizada, a prosperidade do Estado, principalmente a partir da expans\u00e3o do caf\u00e9, na d\u00e9cada de 30 do S\u00e9culo XIX, se deu por meio de duas ilicitudes praticadas pela classe propriet\u00e1ria de maneira abusiva durante d\u00e9cadas. Ela se beneficiou do contrabando de africanos. A lei brasileira de 7 de novembro de 1831 havia proibido o tr\u00e1fico africano de escravos, mas a propriedade cafeicultora fluminense e paulista se formou por meio da continuidade do tr\u00e1fico. Um contingente formado por 750 mil africanos foi trazido ao Brasil ilegalmente, em condi\u00e7\u00f5es desumanas. Esses negros foram escravizados e seus descendentes tamb\u00e9m. Al\u00e9m disso, a forma\u00e7\u00e3o da grande propriedade cafeicultora ocorreu atrav\u00e9s de invas\u00e3o das terras. Trabalho e terras foram obtidos pela classe dominante ao arrepio da lei. Portanto, a repara\u00e7\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o que deve ser levada a s\u00e9rio. Se n\u00e3o for levada a s\u00e9rio do ponto de vista legal, que pelo menos seja levada a s\u00e9rio sob o aspecto da promo\u00e7\u00e3o de uma justi\u00e7a social que \u00e9 devida a essa popula\u00e7\u00e3o cuja presen\u00e7a no pa\u00eds se deu por meio de crimes cometidos pelos cafeicultores.<\/p>\n

No caso de S\u00e3o Paulo, tamb\u00e9m se adotou pol\u00edticas afirmativas em favor de imigrantes. No final do S\u00e9culo XIX, foram adotadas pol\u00edticas para subsidiar a imigra\u00e7\u00e3o de europeus brancos, italianos inicialmente. A vinda desses imigrantes era subsidiada pelo tesouro da Prov\u00edncia de S\u00e3o Paulo e depois pelo Estado de S\u00e3o Paulo, o que favoreceu a adapta\u00e7\u00e3o dessas pessoas ao pa\u00eds. Tratou-se de uma pol\u00edtica de inclus\u00e3o social que jamais existiu para a popula\u00e7\u00e3o negra at\u00e9 recentemente. Portanto, j\u00e1 houve no Brasil a ado\u00e7\u00e3o de pol\u00edtica de a\u00e7\u00e3o afirmativa para brancos europeus e seus descendentes. Dessa maneira, n\u00e3o h\u00e1 nada demais que se veja como repara\u00e7\u00e3o as pol\u00edticas de cotas para negros e ind\u00edgenas.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, \u00e9 importante pensar que, no caso da popula\u00e7\u00e3o negra, quando houve uma acelera\u00e7\u00e3o no processo de emancipa\u00e7\u00e3o escrava, nas duas \u00faltimas d\u00e9cadas da escravid\u00e3o, ocorreu uma mudan\u00e7a na lei eleitoral, em 1881, que proibiu o voto de analfabetos, o que n\u00e3o existia antes. Isso, numa situa\u00e7\u00e3o em que n\u00e3o havia escola prim\u00e1ria para negros. Devido \u00e0 falta de acesso \u00e0 instru\u00e7\u00e3o, nas primeiras d\u00e9cadas ap\u00f3s a emancipa\u00e7\u00e3o, a popula\u00e7\u00e3o negra ficou exclu\u00edda da pol\u00edtica formal. Esse foi outro movimento importante de desvantagem dessa popula\u00e7\u00e3o na luta por direitos na hist\u00f3ria do pa\u00eds. Eu entendo que as pessoas esbravejem quando perdem privil\u00e9gios. Mas as raz\u00f5es hist\u00f3ricas, sociais e filos\u00f3ficas em favor das cotas justificam plenamente a medida. N\u00e3o h\u00e1 futuro poss\u00edvel com esse perfil de desigualdade se reproduzindo ao longo do tempo. \u00c9 uma miss\u00e3o de todos superar essa desigualdade.<\/p>\n

JU \u2013 Aproveitando essa reflex\u00e3o, o qu\u00e3o prejudicial tem sido para o Brasil essas posturas vinculadas \u00e0 nossa heran\u00e7a escravocrata?<\/em><\/strong><\/p>\n

Sidney Chalhoub \u2013<\/em><\/strong> Quando as pessoas se espantam ao constatar que a corrup\u00e7\u00e3o no Brasil est\u00e1 t\u00e3o generalizada, isso \u00e9 pura ignor\u00e2ncia hist\u00f3rica. Como eu citei, o maior exemplo de corrup\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria do pa\u00eds talvez tenha sido a importa\u00e7\u00e3o ilegal de centenas de milhares de trabalhadores por meio do tr\u00e1fico africano. Isso no per\u00edodo de forma\u00e7\u00e3o do Estado nacional, nas d\u00e9cadas de 20 e 30 do S\u00e9culo XIX. Esse Estado se organizou em grande medida para defender os interesses dos contrabandistas e dos cafeicultores. A corrup\u00e7\u00e3o est\u00e1 no cerne da forma\u00e7\u00e3o do Estado brasileiro. Qualquer solu\u00e7\u00e3o simplista e messi\u00e2nica para esse problema n\u00e3o faz sentido. \u00c9 preciso reconhecer a complexidade da quest\u00e3o, o que pode levar a sociedade brasileira a superar essa corrup\u00e7\u00e3o cr\u00f4nica que existe no pa\u00eds. Isso tem a ver com a escravid\u00e3o. A escravid\u00e3o foi, insisto, a pedra de toque da forma\u00e7\u00e3o do Estado nacional. A corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 capilar na sociedade brasileira e essa capilaridade esteve ligada \u00e0 pr\u00f3pria escravid\u00e3o no S\u00e9culo XIX.<\/p>\n

\"Foto:Alunos, funcion\u00e1rios e integrantes de movimentos sociais acompanham, em frente ao pr\u00e9dio da Reitoria da Unicamp, a sess\u00e3o do Conselho Universit\u00e1rio que aprovou o princ\u00edpio de cotas \u00e9tnico-raciais, no \u00faltimo 30 de maio\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

JU \u2013 No contexto da aprova\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio das cotas \u00e9tnicos-raciais, a Unicamp anunciou a cria\u00e7\u00e3o da Secretaria de A\u00e7\u00f5es Afirmativas, Diversidade e Equidade. Qual a import\u00e2ncia dessa inst\u00e2ncia para promover a reflex\u00e3o sobre esses aspectos que o senhor abordou?<\/em><\/strong><\/p>\n

Sidney Chalhoub \u2013<\/em><\/strong> As cotas v\u00e3o envolver muitas coisas. V\u00e3o envolver mudan\u00e7as curriculares, para que as disciplinas ligadas \u00e0 hist\u00f3ria do racismo e do pensamento negro e ind\u00edgena sejam disseminadas, de maneira que se reconhe\u00e7a a densidade desse tipo de conhecimento. H\u00e1 uma s\u00e9rie de movimentos que apontam para uma receptividade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s cotas. Mas \u00e9 preciso ser vigilante. Haver\u00e1 tentativas de fraudes no vestibular. Haver\u00e1 tentativa de agress\u00f5es gratuitas, como a do professor da Medicina, que felizmente n\u00e3o representa o pensamento da comunidade da faculdade. \u00c9 preciso ter acompanhamento desses assuntos. \u00c9 preciso acolher os ingressantes, oferecer condi\u00e7\u00f5es para que a inclus\u00e3o ocorra de fato e fazer com que o conhecimento que essas pessoas trar\u00e3o \u00e0 universidade seja reconhecido e disseminado. Tudo isso exige um acompanhamento pr\u00f3ximo. Desse modo, a cria\u00e7\u00e3o da secretaria, que ter\u00e1 essa atribui\u00e7\u00e3o, \u00e9 bem-vinda.<\/p>\n

O Brasil est\u00e1 pronto para as cotas. A Unicamp est\u00e1 pronta, sim, para adotar as cotas. E a comunidade est\u00e1 mobilizada nesse sentido. Acho que a nova gest\u00e3o da Reitoria, que herdou a discuss\u00e3o da gest\u00e3o anterior, come\u00e7a muito bem, inclusive para tentar assegurar a governabilidade num momento dif\u00edcil da universidade, ao abra\u00e7ar uma causa que \u00e9 bastante popular entre os estudantes, funcion\u00e1rios e grande parte dos docentes. O Consu, que \u00e9 o parlamento da universidade, j\u00e1 aprovou. Resta aplicar a pol\u00edtica da melhor forma poss\u00edvel e assegurar a perman\u00eancia estudantil. Daqui a poucos anos, teremos finalmente m\u00e9dicos, engenheiros, f\u00edsicos, historiadores e bi\u00f3logos de alto n\u00edvel formados numa das melhores universidades do pa\u00eds. Pessoas que servir\u00e3o de exemplo e inspira\u00e7\u00e3o para a transforma\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira em uma sociedade racialmente mais justa.<\/p>\n

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MANUEL ALVES FILHO\u00a0-Para historiador da Unicamp e de Harvard, a Universidade est\u00e1 preparada para as cotas \u00e9tnico-raciais Ao aprovar o princ\u00edpio das cotas \u00e9tnico-raciais, a Unicamp se alinhou \u00e0s grandes universidades do mundo, como Harvard, Yale e Columbia, que adotam a diversidade como crit\u00e9rio para o ingresso de seus estudantes. 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