{"id":4180,"date":"2017-06-11T12:14:57","date_gmt":"2017-06-11T15:14:57","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=4180"},"modified":"2017-06-05T15:17:30","modified_gmt":"2017-06-05T18:17:30","slug":"a-segunda-morte-de-mario-de-andrade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/06\/11\/a-segunda-morte-de-mario-de-andrade\/","title":{"rendered":"A segunda morte de M\u00e1rio de Andrade"},"content":{"rendered":"

Lira Neto<\/strong> – Muita gente fez cara de nojo. Como as autoridades permitiriam tamanho disparate? De quem teria partido a ideia de profanar o palco do Theatro Municipal de S\u00e3o Paulo \u2013templo sagrado da cultura erudita, s\u00edmbolo dos anseios cosmopolitas da mais alta sociedade paulistana\u2013, permitindo a apresenta\u00e7\u00e3o de um reles sambista, animador de gafieiras e cabar\u00e9s do Rio de Janeiro?<\/p>\n

Choveram protestos contra a presumida inf\u00e2mia. Jos\u00e9 Barbosa da Silva, o Sinh\u00f4, coroado Rei do Samba pela imprensa carioca, iria protagonizar, de viol\u00e3o em punho, noitada musical em uma das principais casas de espet\u00e1culos do pa\u00eds, constru\u00e7\u00e3o luxuos\u00edssima, inspirada na \u00d3pera de Paris e erigida com recursos provenientes das algibeiras dos bar\u00f5es do caf\u00e9.<\/p>\n

Era maio de 1929. Enquanto a aristocracia e setores da intelectualidade conservadora esbravejavam, o escritor modernista M\u00e1rio de Andrade, na coluna “T\u00e1xi”, no “Di\u00e1rio Nacional”, sentenciava, com a autoridade de agudo estudioso dos saberes populares: “Sinh\u00f4 \u00e9 poeta e m\u00fasico”.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Para o autor de “Pauliceia Desvairada”, Sinh\u00f4 detinha “aquele riso de experi\u00eancia divertida, aquela leveza de borboleta, ingenuidade original\u00edssima, esperteza defensiva que s\u00f3 mesmo os \u00edndios, as crian\u00e7as e os cariocas possuem”.<\/p>\n

Para os que julgavam o samba e a arte de Sinh\u00f4 elementos de um vulgarismo e banalidade sem par, M\u00e1rio contrapunha: “Vulgaridades e banalidades apenas para os indiv\u00edduos que n\u00e3o sabem reaprender, todos os dias, certos fen\u00f4menos, certas rea\u00e7\u00f5es essenciais diante do amor, da p\u00e2ndega e da sociedade”. E arrematava: “Mas nisso quem tem culpa n\u00e3o \u00e9 Sinh\u00f4, n\u00e3o \u00e9 o \u00edndio, n\u00e3o \u00e9 a crian\u00e7a, n\u00e3o \u00e9 o carioca. \u00c9 o que se sup\u00f5e culto”.<\/p>\n

Imposs\u00edvel n\u00e3o lembrar de M\u00e1rio quando se l\u00ea a entrevista concedida, h\u00e1 poucos dias, por Charles Cosac a esta Folha<\/b>. Empossado como novo diretor da maior biblioteca p\u00fablica de S\u00e3o Paulo \u2013batizada justamente com o nome do autor de “Macuna\u00edma”\u2013, Cosac anunciou que ir\u00e1 extinguir o projeto Samba na Varanda, cuja programa\u00e7\u00e3o ocorria no terra\u00e7o da Biblioteca M\u00e1rio de Andrade, sempre com rodas tem\u00e1ticas: samba e religiosidades da di\u00e1spora africana, samba e consci\u00eancia negra, samba e resist\u00eancia simb\u00f3lica. “Cortei”, afirmou o diretor. “J\u00e1 basta o samba do boteco ao lado.”<\/p>\n

Para o homem que est\u00e1 no comando da biblioteca fundada em 1925 e que desde 1960 passou a se chamar M\u00e1rio de Andrade, lugar de samba \u2013e de sambista\u2013 \u00e9 no boteco.<\/p>\n

Jamais no recinto de uma institui\u00e7\u00e3o cultural. “N\u00e3o aguento duas rodas de samba”, explica-se Cosac. A justificativa denota n\u00e3o apenas um elitismo que recende ao bolor beletrista anterior \u00e0 Semana de Arte Moderna de 1922 mas tamb\u00e9m o desconhecimento do que seja a fun\u00e7\u00e3o de um gestor p\u00fablico na \u00e1rea da cultura. O samba nos botecos do centro de S\u00e3o Paulo, espa\u00e7o de sociabilidade que j\u00e1 faz parte indissol\u00favel do cotidiano dos paulistanos, n\u00e3o “compete” com o trabalho pedag\u00f3gico e reflexivo que vinha sendo desenvolvido pela biblioteca com base nas sonoridades das culturas populares.<\/p>\n

O que mais espanta \u00e9 tais declara\u00e7\u00f5es terem partido de um ex-editor que, \u00e0 frente da Cosac Naify, publicava extraordin\u00e1ria s\u00e9rie de livros de antropologia que desafiavam o etnocentrismo da raz\u00e3o ocidental. Nela, figuravam autores como L\u00e9vi-Strauss, Eduardo Viveiros de Castro, Pierre Clastres, Marcel Mauss e Roy Wagner, entre outros. “\u00c9 claro que tenho minhas prefer\u00eancias musicais, mas elas n\u00e3o est\u00e3o sendo impostas”, emenda Cosac, piorando o soneto. “Sen\u00e3o eu n\u00e3o botava chorinho, eu odeio chorinho.”<\/p>\n

Quem tamb\u00e9m parece detestar chorinho \u00e9 Andr\u00e9 Sturm, secret\u00e1rio municipal de Cultura. Ele acaba de despejar o Clube do Choro de sua sede, o teatro Arthur de Azevedo, na Mooca. O secret\u00e1rio, em entrevista ao “Estado de S. Paulo”, afirmou que “chorinho n\u00e3o \u00e9 meta” e o Clube do Choro “n\u00e3o tem hist\u00f3ria”.<\/p>\n

Talvez n\u00e3o saiba que os chor\u00f5es paulistas, reunidos em torno da associa\u00e7\u00e3o que agora foi parar no olho da rua, faziam precioso trabalho de forma\u00e7\u00e3o de plateia e de descoberta de jovens talentos musicais da periferia, dando prosseguimento a uma dinastia de grandes virtuoses que remontam ao pioneirismo dos geniais Aimor\u00e9, Armandinho, Canhoto e Garoto.<\/p>\n

Resta-nos, quando menos, evocar M\u00e1rio de Andrade e o versos de “Paisagem N\u00ba 1”, um dos poemas de “Pauliceia Desvairada”: “Meu cora\u00e7\u00e3o sente-se muito triste\/ Enquanto o cinzento das ruas arrepiadas\/ Dialoga um lamento com o vento”.<\/p>\n

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