{"id":3697,"date":"2017-05-01T09:08:50","date_gmt":"2017-05-01T12:08:50","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=3697"},"modified":"2017-04-21T20:10:58","modified_gmt":"2017-04-21T23:10:58","slug":"como-certo-feminismo-mordeu-a-isca-neoliberal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/05\/01\/como-certo-feminismo-mordeu-a-isca-neoliberal\/","title":{"rendered":"Como certo feminismo mordeu a isca neoliberal"},"content":{"rendered":"<p><strong>Nancy Fraser &#8211;\u00a0<\/strong>Para uma das grandes estudiosas norte-americanas do movimento das mulheres, este foi incapaz de compreender as muta\u00e7\u00f5es do capitalismo \u2014 e, por isso, aderiu a ele sem refletir. Mas h\u00e1 sa\u00eddas\u2026<\/p>\n<p>Sendo uma feminista, sempre assumi que ao lutar pela emancipa\u00e7\u00e3o das mulheres estava construindo um mundo melhor \u2013 mais igualit\u00e1rio, justo e livre. Por\u00e9m, ultimamente, tenho come\u00e7ado a me preocupar que os ideais pioneiros das feministas est\u00e3o servindo a finalidades bastante diferentes. Me preocupo, especificamente, que nossa cr\u00edtica do sexismo est\u00e1 agora fornecendo a justificativa para novas formas de desigualdade e explora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Em uma cruel reviravolta, temo que o movimento para a liberta\u00e7\u00e3o das mulheres tenha se enredado em uma liga\u00e7\u00e3o perigosa com esfor\u00e7os neoliberais para a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade de livre-mercado. Isso explicaria como foi aceito que ideias feministas, que j\u00e1 fizeram parte de uma vis\u00e3o de mundo radical, s\u00e3o cada vez mais expressas em termos individualistas. Feministas que certa vez criticaram uma sociedade que promoveria o carreirismo agora aconselham mulheres a \u201caceitarem\u201d. Um movimento que uma vez priorizou solidariedade social agora celebra empres\u00e1rias. A perspectiva que certa vez valorizou o \u201ccarinho\u201d e a interdepend\u00eancia agora encoraja avan\u00e7os individuais e meritocracia.<\/p>\n<p>O que est\u00e1 por tr\u00e1s desta altera\u00e7\u00e3o \u00e9 uma mudan\u00e7a de ares no car\u00e1ter do capitalismo. O capitalismo organizado pelo Estado, do p\u00f3s-guerra, tem sido substitu\u00eddo por um novo formato \u2013 \u201cdesorganizado\u201d, globalizante, neoliberal. As feministas da segunda onda emergiram como uma cr\u00edtica ao anterior, mas se tornaram subalternas do \u00faltimo.<\/p>\n<p>Com o benef\u00edcio do olhar em retrospectiva, podemos agora ver que o movimento pela liberta\u00e7\u00e3o das mulheres apontou simultaneamente para dois futuros poss\u00edveis. Em um primeiro cen\u00e1rio, prefigurou-se um mundo onde a emancipa\u00e7\u00e3o de g\u00eanero andou de m\u00e3os dadas com a democracia participativa e a solidariedade social; em um segundo, prometeu-se uma nova forma de liberalismo, capaz de garantir \u00e0s mulheres tanto quanto aos homens os benef\u00edcios da autonomia individual, possibilidade aumentada de escolhas e avan\u00e7os meritocr\u00e1ticos. O feminismo da segunda onda era, desta maneira, ambivalente. Compat\u00edvel com qualquer uma das duas vis\u00f5es de sociedade, ficou suscet\u00edvel a duas elabora\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas diferentes.<\/p>\n<p>Da maneira como enxergo, a ambival\u00eancia do feminismo tem se decidido nos \u00faltimos anos a favor do segundo, o cen\u00e1rio liberal-individualista \u2013 mas n\u00e3o porque \u00e9ramos v\u00edtimas passivas das sedu\u00e7\u00f5es neoliberais. Ao contr\u00e1rio, n\u00f3s mesmas contribu\u00edmos com tr\u00eas ideias importantes para este desenvolvimento.<\/p>\n<p>Uma contribui\u00e7\u00e3o foi nossa cr\u00edtica da \u201crenda familiar\u201d: o ideal de homem ganha-p\u00e3o \/ mulher dona-de-casa que era central ao capitalismo organizado pelo Estado. As cr\u00edticas feministas a este ideal agora servem para legitimar o \u201ccapitalismo flex\u00edvel\u201d. Afinal de contas, esta forma depende fortemente do trabalho remunerado feminino, em especial o trabalho de baixa renda em servi\u00e7os e manufaturas, realizado n\u00e3o apenas por jovens mulheres solteiras, mas tamb\u00e9m por mulheres casadas e com filhos; n\u00e3o apenas por somente mulheres negras, mas por mulheres de virtualmente todas as nacionalidades e etnias. Na medida em que as mulheres se despejam nos mercados de trabalho ao redor do globo, os ideais de renda familiar do capitalismo organizado pelo Estado est\u00e3o sendo substitu\u00eddos pelas novas e mais modernas normas \u2013 aparentemente sancionadas pelo feminismo \u2013 da fam\u00edlia de dois provedores.<\/p>\n<p>Ignore que a realidade que subjaz a esse novo ideal \u00e9 de n\u00edveis depressivos de renda, seguran\u00e7a empregat\u00edcia diminuta, padr\u00f5es de vida em decad\u00eancia, um abrupto aumento no n\u00famero de horas trabalhadas pela renda por resid\u00eancia, exacerba\u00e7\u00e3o do turno duplicado \u2013 agora comumente triplicado ou quadruplicado \u2013 e um aumento da pobreza, cada vez mais concentrado em resid\u00eancias encabe\u00e7adas por mulheres. O neoliberalismo transformou o patinho feio em cisne, ao elaborar uma narrativa de empoderamento feminino. Invocando a cr\u00edtica feminista da renda familiar para justificar a explora\u00e7\u00e3o, ele subordina o sonho de emancipa\u00e7\u00e3o das mulheres ao motor de acumula\u00e7\u00e3o de capital.<\/p>\n<p>O feminismo tamb\u00e9m fez uma segunda contribui\u00e7\u00e3o ao <em>ethos<\/em> neoliberal. Na era do capitalismo organizado pelo Estado, criticamos acertadamente uma constrita vis\u00e3o pol\u00edtica t\u00e3o intensamente focada na desigualdade de classes que n\u00e3o conseguia enxergar as injusti\u00e7as \u201cn\u00e3o-econ\u00f4micas\u201d \u2014 como a viol\u00eancia dom\u00e9stica, o estupro e a opress\u00e3o reprodutiva. Rejeitando \u201ceconomicismo\u201d e politizando \u201co pessoal\u201d, as feministas ampliaram a agenda pol\u00edtica para desafiar as hierarquias de status pressupostas nas constru\u00e7\u00f5es culturais de diferen\u00e7a de g\u00eanero. O resultado deveria ter sido a expans\u00e3o da luta por justi\u00e7a, de forma a conter tanto a cultura quanto a economia. Todavia o resultado real foi o foco unilateral em \u201cidentidade de g\u00eanero\u201d \u00e0s custas de assuntos p\u00e3o com manteiga. Ainda pior, a feminista recorreu \u00e0 pol\u00edtica identit\u00e1ria bem encaixada com um liberalismo crescente, que quis nada mais do que reprimir toda a mem\u00f3ria de igualdade social. Na realidade, absolutizamos a cr\u00edtica do sexismo cultural precisamente no momento em que as circunst\u00e2ncias requeriam aten\u00e7\u00e3o redobrada \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica.<\/p>\n<p>Por fim, o feminismo contribuiu com uma terceira ideia para o neoliberalismo: a cr\u00edtica do estado de bem-estar paternalista. Inegavelmente progressiva na era do capitalismo organizado pelo Estado, essa cr\u00edtica tem desde ent\u00e3o convergido com a guerra do neoliberalismo contra o \u201cestado-bab\u00e1\u201d e sua mais recente aceita\u00e7\u00e3o c\u00ednica das ONGs. Um exemplo patente \u00e9 o \u201cmicrocr\u00e9dito\u201d, o programa de pequenos empr\u00e9stimos dos bancos \u00e0 mulheres pobres na parte sul do globo. Lan\u00e7ado como uma alternativa de empoderamento e de baixo para cima, ao inv\u00e9s da burocr\u00e1tica e de cima para baixo, o microcr\u00e9dito \u00e9 apregoado como o ant\u00eddoto feminista para a pobreza e sujei\u00e7\u00e3o das mulheres. O que se deixou passar, contudo, \u00e9 uma coincid\u00eancia perturbadora: o microcr\u00e9dito brotou no momento em que os governos abandonaram esfor\u00e7os macroestruturais de luta contra a pobreza, esfor\u00e7os que os empr\u00e9stimos de pequena escala n\u00e3o conseguem substituir. Neste caso tamb\u00e9m aqui, uma ideia feminista foi recuperada pelo neoliberalismo. Uma perspectiva originalmente voltada para a democratiza\u00e7\u00e3o do poder governamental de forma a empoderar cidad\u00e3os \u00e9 usada agora para legitimar a mercantiliza\u00e7\u00e3o e redu\u00e7\u00e3o do estado.<\/p>\n<p>Em todos estes casos, a ambival\u00eancia do feminismo foi resolvida a favor do individualismo (neo)liberal. Mas o outro cen\u00e1rio solid\u00e1rio pode ainda estar vivo. A crise atual oferece a chance de pegar seu fio mais uma vez, reconectando o sonho de liberta\u00e7\u00e3o das mulheres com a vis\u00e3o de uma sociedade solid\u00e1ria. Tendo em vista esta finalidade, as feministas precisam romper seu perigoso la\u00e7o com o neoliberalismo e reivindicar nossas tr\u00eas \u201ccontribui\u00e7\u00f5es\u201d para nossos pr\u00f3prios fins.<\/p>\n<p>Primeiro, podemos quebrar nosso elo esp\u00fario entre nossa cr\u00edtica da renda familiar e o capitalismo flex\u00edvel militando por uma forma de vida que descentralize o trabalho remunerado e valorize atividades n\u00e3o remuneradas, incluindo \u2013 e n\u00e3o somente \u2013 a de cuidar. Em segundo lugar, podemos romper a passagem de nossa cr\u00edtica do economicismo para a pol\u00edtica de identidade ao integrar o esfor\u00e7o de transforma\u00e7\u00e3o de uma ordem de status sedimentada em valores culturais com a luta por justi\u00e7a econ\u00f4mica. Por \u00faltimo, podemos cortar o v\u00ednculo entre nossa cr\u00edtica \u00e0 burocracia e o\u00a0 fundamentalismo de livre-mercado, ao reivindicar o manto da democracia participativa como uma maneira de fortalecimento dos poderes p\u00fablicos necess\u00e1rios para constranger o capital pelo bem da justi\u00e7a.<\/p>\n<p>http:\/\/outraspalavras.net\/outrasmidias\/destaque-outras-midias\/como-certo-feminismo-mordeu-a-isca-neoliberal\/<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nancy Fraser &#8211;\u00a0Para uma das grandes estudiosas norte-americanas do movimento das mulheres, este foi incapaz de compreender as muta\u00e7\u00f5es do capitalismo \u2014 e, por isso, aderiu a ele sem refletir. 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