{"id":3659,"date":"2017-04-27T09:35:42","date_gmt":"2017-04-27T12:35:42","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=3659"},"modified":"2017-04-19T18:39:39","modified_gmt":"2017-04-19T21:39:39","slug":"capitalismo-militariza-se-a-cada-dia-e-nao-e-possivel-vence-lo-pela-forca-diz-nobel-da-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/04\/27\/capitalismo-militariza-se-a-cada-dia-e-nao-e-possivel-vence-lo-pela-forca-diz-nobel-da-paz\/","title":{"rendered":"“Capitalismo militariza-se a cada dia e n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel venc\u00ea-lo pela for\u00e7a”, diz Nobel da Paz"},"content":{"rendered":"

Daniel Santini<\/strong> – Adolfo P\u00e9rez Esquivel fala sobre o conceito da n\u00e3o viol\u00eancia ativa<\/p>\n

Desde 2013, tr\u00eas estados da regi\u00e3o Norte do Paraguai encontram-se em estado de exce\u00e7\u00e3o permanente, ocupados por tropas das for\u00e7as armadas.\u00a0Designados originalmente para combate emergencial ao Ex\u00e9rcito do Povo Paraguaio (EPP), grupo guerrilheiro que tem como estrat\u00e9gia a realiza\u00e7\u00e3o de sequestros, os militares instalaram-se e passaram a policiar de maneira cont\u00ednua os estados Amambay, Concepci\u00f3n e San Pedro. A a\u00e7\u00e3o de \u201cpacifica\u00e7\u00e3o\u201d do territ\u00f3rio, que n\u00e3o tem data para acabar, n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o resolveu o problema com o EPP, como gerou outros, n\u00e3o faltando den\u00fancias, por parte da popula\u00e7\u00e3o, de viola\u00e7\u00f5es graves de direitos humanos. Na l\u00f3gica de guerra instalada, quem vive na regi\u00e3o passou a lidar com medo e estigmatiza\u00e7\u00e3o \u2013 em Assun\u00e7\u00e3o, as pessoas olham diferente quem vive no norte.<\/p>\n

A t\u00e1tica de repress\u00e3o pura e simples n\u00e3o foi adotada apenas no Paraguai. A mesma l\u00f3gica subsidiou a\u00e7\u00f5es em diferentes partes do mundo, da ocupa\u00e7\u00e3o dos morros do Rio de Janeiro por Unidades de Pol\u00edcia \u201cPacificadora\u201d \u00e0s interven\u00e7\u00f5es militares internacionais apresentadas como Miss\u00f5es de \u201cPaz\u201d e \u201cestabiliza\u00e7\u00e3o\u201d pela Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas (ONU). Via de regra, tal pol\u00edtica, que ganha espa\u00e7o em meio \u00e0 ascens\u00e3o do conservadorismo em diferentes partes, tem se revelado pouco eficiente em termos de paz efetiva \u2013 como comprova a perman\u00eancia de graves \u00edndices de homic\u00eddios no Rio de Janeiro e o colapso total de pa\u00edses inteiros no Oriente M\u00e9dio ou a instabilidade pol\u00edtica e social ainda presente no Haiti.<\/p>\n

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\u00c9 contra essas pol\u00edticas de guerra que Adolfo P\u00e9rez Esquivel, Pr\u00eamio Nobel da Paz de 1980, defende a import\u00e2ncia de desarmar consci\u00eancias. Nesta entrevista concedida em meio ao F\u00f3rum Social do Norte*<\/a>, em Horqueta, munic\u00edpio de Concepci\u00f3n no epicentro das zonas em estado de exce\u00e7\u00e3o, o ativista argentino de 85 anos argumenta em favor da N\u00e3o Viol\u00eancia Ativa como melhor caminho para resistir \u00e0 militariza\u00e7\u00e3o do mundo. Realizado pelo Servi\u00e7o de Paz e Justi\u00e7a (Serpaj), organiza\u00e7\u00e3o fundada por ele, o evento de car\u00e1ter pacifista reuniu cerca de 1.500 pessoas, incluindo camponeses e camponesas de todo o pa\u00eds. A seguir, a entrevista.<\/p>\n

Repress\u00e3o e militariza\u00e7\u00e3o ganham for\u00e7a no mundo como parte de um discurso bastante conservador. Como contrapor essa l\u00f3gica a partir do conceito de N\u00e3o Viol\u00eancia Ativa?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Primeiro, a viol\u00eancia que estamos vendo \u00e9 um problema cultural, incrementado muit\u00edssimo pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o. Por meio dos filmes, pelo jornalismo, mas tamb\u00e9m pelas condutas, temos uma cultura da viol\u00eancia. Desde crian\u00e7a, se aprende que a viol\u00eancia \u00e9 algo natural, que \u00e9 vi\u00e1vel. Para mudar isso h\u00e1 um eixo fundamental, que \u00e9 desarmar a raz\u00e3o armada. A viol\u00eancia baseia-se no poder, na domina\u00e7\u00e3o. Quem a exerce quer se impor ao outro que \u00e9 mais fraco pela for\u00e7a e, como diz\u00a0Dom H\u00e9lder C\u00e2mara, esse arcebispo amigo de caminhada pela Am\u00e9rica Latina, a m\u00e3e de todas as viol\u00eancias \u00e9 a mentira. A mentira exerce a viol\u00eancia porque faz crer o que n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n

Nesse sentido, falar de uma Miss\u00e3o de \u201cPaz\u201d da ONU ou uma Unidade de Pol\u00edcia \u201cPacificadora\u201d \u00e9 algo emblem\u00e1tico, n\u00e3o? \u00c9 sem\u00e2ntica para minimizar a\u00e7\u00f5es que s\u00e3o simplesmente interven\u00e7\u00f5es militares.<\/strong><\/p>\n

Sim, Miss\u00f5es de \u201cPaz\u201d n\u00e3o t\u00eam nada de paz. Trata-se de justificar a viol\u00eancia por meio da mentira. Foi o que George Bush, ex-presidente dos EUA fez com as Torres G\u00eameas, com a invas\u00e3o do Iraque. Porque ele precisava da justificativa e da mentira, e foi uma mentira coletiva, com os meios de comunica\u00e7\u00e3o, com toda a propaganda. \u00c9 como agora com S\u00edria, L\u00edbia, Afeganist\u00e3o. Est\u00e1 tudo baseado em mentiras. L\u00f3gico que houve rea\u00e7\u00e3o de alguns setores, que reagiram violentamente e trataram de justificar essa rea\u00e7\u00e3o por meio de fanatismos religiosos, segundo os quais todos aqueles que se opusessem teriam que ser combatidos porque isso seria anti-isl\u00e2mico.<\/p>\n

A N\u00e3o Viol\u00eancia n\u00e3o tem nada a ver com passividade, \u00e9 uma din\u00e2mica permanente de uma transforma\u00e7\u00e3o social, cultural, pol\u00edtica e econ\u00f4mica. N\u00e3o se deve reagir a uma viol\u00eancia com outra viol\u00eancia porque isso n\u00e3o resolve o problema. Ficamos com duas viol\u00eancias, mas n\u00e3o a solu\u00e7\u00e3o do problema. Para saber desarmar a raz\u00e3o armada \u00e9 preciso saber escutar o outro, antes de mais nada escutar. Depois ver se h\u00e1 possibilidade de abrir uma inst\u00e2ncia de di\u00e1logo. Se n\u00e3o se consegue, \u00e9 preciso buscar um intermediador, um moderador que ajude a resolver o conflito. Isso acontece com os casais, com as fam\u00edlias, as rela\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas, e at\u00e9 nas rela\u00e7\u00f5es entre pa\u00edses.<\/p>\n

H\u00e1 algum contexto em que a luta armada \u00e9 v\u00e1lida?<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o creio na guerra justa, por mais que os te\u00f3logos, os grandes professores te\u00f3logos como Santo Agostinho ou S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino falem em guerras justas. Para mim, nenhuma guerra \u00e9 justa, todas as guerras levam \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o e \u00e0 morte. Acredito, isso sim, em causas justas, n\u00e3o em guerras justas. Um povo oprimido tem direito a rebelar-se contra o opressor e h\u00e1 raz\u00e3o para isso. H\u00e1 muitos caminhos, alguns que recorrem \u00e0 viol\u00eancia. Por exemplo, em Cuba, Fidel Castro, de Sierra Maestra, come\u00e7a todo um trabalho de resist\u00eancia para se opor \u00e0 ditadura de Fulg\u00eancio Batista e ao final triunfa. Cuba, depois de v\u00e1rios anos e de ver isso com claridade, n\u00e3o recorre \u00e0 viol\u00eancia para se sustentar, mas sim ao desenvolvimento cultural, social, pol\u00edtico. A economia, mesmo com o bloqueio dos Estados Unidos, segue com dificuldade mas se sustenta por mais de cinquenta anos. Fazem n\u00e3o violentamente, mas quando uma pot\u00eancia como os Estados Unidos de Kennedy\u00a0 tratam de invadir a Ba\u00eda dos Porcos, Cuba reage com as armas. Pense nas for\u00e7as invasoras dos Estados Unidos, h\u00e1 uma din\u00e2mica entre as rela\u00e7\u00f5es de for\u00e7as. Muitas vezes, fala-se de situa\u00e7\u00f5es extremas. O que algu\u00e9m faria ao ver um agressor est\u00e1 para matar um filho? Por a\u00ed pode ser que se recorra a uma a\u00e7\u00e3o violenta, mas esse n\u00e3o \u00e9 um eixo central, \u00e9 um momento que por a\u00ed encontrou esse caminho, n\u00e3o algo definitivo. O que fez Mahatma Gandhi pela libera\u00e7\u00e3o da \u00cdndia tem v\u00e1rios aspectos. Tem o conte\u00fado \u00e9tico, religioso, social, mas tamb\u00e9m uma estrat\u00e9gia na rela\u00e7\u00e3o de for\u00e7as. Se Ghandi se opusesse ao Imp\u00e9rio Brit\u00e2nico pelas armas, perderia.<\/p>\n

Falando em extremos, pensando em um caso hoje, o que fazer se Trump come\u00e7ar a concretizar muito do que disse que faria durante sua campanha em termos de persegui\u00e7\u00f5es, de pol\u00edticas claramente racistas? J\u00e1 est\u00e3o ocorrendo marchas anti-Trump. H\u00e1 um limite contra\u00a0as a\u00e7\u00f5es fascistas?<\/strong><\/p>\n

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Fundamentalmente a N\u00e3o Viol\u00eancia, \u00e9 a\u00e7\u00e3o coletiva. \u00c9 quando um povo toma consci\u00eancia e diz \u201ctenho que resolver esse conflito, mas de outra forma, n\u00e3o com o mesmo m\u00e9todo do opressor\u201d. Sem isso, muitos oprimidos, quando triunfam, tornam-se opressores. Tratam de repetir os mesmos mecanismos. Por exemplo, a revolu\u00e7\u00e3o, de que tanto se fala, \u00e9 uma roda. Est\u00e3o abaixo os oprimidos, quando gira, os debaixo terminam em cima. Mas, se n\u00e3o h\u00e1 mudan\u00e7as, se n\u00e3o se avan\u00e7a, repete-se o mesmo.<\/p>\n<\/div>\n

Em meio \u00e0 crise de democracia no mundo, muita gente questiona os formatos de poder. Em sua apresenta\u00e7\u00e3o no F\u00f3rum Social Norte, voc\u00ea defendeu uma democracia mais participativa do que representativa, com mais transpar\u00eancia sobre as estruturas de poder. Trata-se de fazer com que a democracia se radicalize?<\/strong><\/p>\n

A democracia \u00e9 um sistema que significa direito e igualdade para todos, mas que hoje n\u00e3o atende a todos, e\u00a0sim a alguns. Depois que votamos, ficamos em um estado de indefesa jur\u00eddica total. N\u00e3o temos a capacidade de modificar absolutamente nada e o governante sabe disso e aproveita. O governante tem que ser um servidor do povo e n\u00e3o se servir do povo para seus interesses. Na democracia representativa, o povo n\u00e3o tem capacidade de mudar isso; mas em uma democracia participativa sim. Por meio de plebiscitos, consultas populares e representa\u00e7\u00f5es de diversos tipos, pode-se chegar a controle ou mesmo revogar o mandato, quando necess\u00e1rio. Por isso digo, a viol\u00eancia sempre se baseia no poder e na mentira.<\/p>\n

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<\/center>Rosa Luxemburgo dizia que n\u00e3o existe democracia sem socialismo e n\u00e3o existe socialismo sem democracia.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Claro, estou totalmente de acordo com o socialismo de redistribui\u00e7\u00e3o dos bens, da participa\u00e7\u00e3o social, cultural. Que tipo de democracia queremos? Falei hoje das utopias. Thomas Morus, quando fala dessa famosa ilha chamada Utopia [nome do livro de Morus], descreve os utopianos organizados por meio de uma participa\u00e7\u00e3o interativa. Creio que \u00e9 isso, e o socialismo tende a isso. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil porque requer uma tomada de consci\u00eancia atrav\u00e9s da educa\u00e7\u00e3o. N\u00f3s fomos educados para uma cultura de viol\u00eancia. Os prot\u00f3tipos que nos apresentam s\u00e3o todos her\u00f3is e guerreiros. Quando nos ensinam Hist\u00f3ria, as \u00e9pocas se dividem pelas guerras e revolu\u00e7\u00f5es, n\u00e3o pelos avan\u00e7os sociais, culturais, pol\u00edticos. A cultura que temos \u00e9 de viol\u00eancia. Desarmar a consci\u00eancia armada \u00e9 gerar consci\u00eancia cr\u00edtica e valores nos jovens, para que possam discernir, n\u00e3o \u00e9 impor-lhes um modelo.<\/p>\n

Uma educa\u00e7\u00e3o N\u00e3o Violenta n\u00e3o tem nada a ver com a passividade, \u00e9 uma din\u00e2mica permanente de rela\u00e7\u00f5es humanas entre as pessoas e os povos. O ser humano tem necessidades b\u00e1sicas \u2013 sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o, habita\u00e7\u00e3o, trabalho \u2013 para poder ser feliz, e tem tamb\u00e9m o sentimento de pertencimento, uma identidade, valores, religi\u00e3o. Existe uma diversidade de pensamentos filos\u00f3ficos, culturais, pol\u00edticos, religiosos e temos que alcan\u00e7ar a conviv\u00eancia na diversidade e n\u00e3o na uniformidade. A riqueza dos povos \u00e9 a diversidade. A mais perigosa dos monoculturas \u00e9 a monocultura das mentes. N\u00f3s temos par\u00e2metros que a sociedade nos imp\u00f5em, que cortam a liberdade de decidir.<\/p>\n

\u00a0Quando fala em diversidade, h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o com o conceito do Bem Viver, n\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

Sim, claro. Exatamente.<\/p>\n

Em pelo menos dois pa\u00edses, Equador e Bol\u00edvia, onde houve uma aproxima\u00e7\u00e3o com esse discurso, onde foram adotados Estados Plurinacionais e toda uma linha de institucionaliza\u00e7\u00e3o da diversidade, depois de um momento inicial, os governos se afastaram dos princ\u00edpios. Mantiveram o discurso, mas adotaram pr\u00e1ticas que n\u00e3o tem nada que ver com Bem Viver. E h\u00e1 tamb\u00e9m casos como os dos governos progressistas que entraram em crise e h\u00e1 cr\u00edticos que relacionam o fracasso de muitas estrat\u00e9gias a partir das pol\u00edticas baseadas muito mais em consumo do que em cidadania. H\u00e1 os que fazem essa mesma cr\u00edtica \u00e0 Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, por exemplo.<\/p>\n

S\u00e3o processos de aprendizagem. Por exemplo, quando se fala de desenvolvimento, trata-se do uso justo das necessidades do ser humano. A gente precisa da minera\u00e7\u00e3o, dos combust\u00edveis, mas, quando h\u00e1 consumismo, existe um abuso. Recordo do meu tio, que era correntino [de Corrientes, na Argentina], que, nas Cataratas do Igua\u00e7u, me ensinava a pescar os dourados, peixes lindos. Ele me ensinou a pescar com miolo de p\u00e3o, fazer bolinhas de p\u00e3o, jogar na \u00e1gua e depois com um anzol tirar o dourado. Mas ele me dizia: n\u00e3o se esque\u00e7a que tem que pescar o que vai comer. N\u00e3o mais que isso. Se vai comer um, pesca um. Se dois, dois. N\u00e3o mais. Porque dos mesmos peixes dependem outros pescadores. Uma coisa \u00e9 o desenvolvimento, outra a explora\u00e7\u00e3o. O que fazem as grandes corpora\u00e7\u00f5es com a soja ou com as megamineradoras \u00e9 explora\u00e7\u00e3o, \u00e9 privilegiar o capital financeiro em detrimento da vida dos povos. Isso prejudica a vida dos povos. Veja os agrot\u00f3xicos. Os agrot\u00f3xicos rompem a biodiversidade, a cadeia da vida. \u00c9 curioso ver que na monocultura n\u00e3o h\u00e1 p\u00e1ssaros, n\u00e3o h\u00e1 sapos, n\u00e3o h\u00e1 mosquitos, n\u00e3o h\u00e1 nada. N\u00e3o h\u00e1 alimento.<\/p>\n

Quem defende agrot\u00f3xicos argumenta que, em termos de efici\u00eancia, eles permitem produzir mais r\u00e1pido, com velocidade.<\/strong><\/p>\n

Creio que \u00e9 isso que est\u00e1 provocando hoje danos mundiais. Porque os agrot\u00f3xicos esgotam a terra, contaminam a lavoura, a vida, os animais, os vegetais. Na Argentina uma empresa de minera\u00e7\u00e3o, a Barrick Gold contaminou diferentes rios, mas isso n\u00e3o interessa \u00e0s empresas [mais informa\u00e7\u00f5es sobre esse caso e outros relacionados dispon\u00edveis na publica\u00e7\u00e3o\u00a0Na Justi\u00e7a<\/a>]. As empresas querem ganhar dinheiro, o ser humano n\u00e3o conta. O ser humano, como diz o Papa Francisco, est\u00e1 submetido a uma cultura de descarte. O ser humano j\u00e1 n\u00e3o conta, cada vez \u00e9 menos necess\u00e1rio pela tecnologia. A f\u00e1brica que antes necessitava de cem oper\u00e1rios hoje faz o mesmo com dois.<\/p>\n

Com a situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica atual mais dura, com os avan\u00e7os conservadores, com esse contexto econ\u00f4mico, como falar de utopia? Como manter a esperan\u00e7a?<\/strong>
\nDentro de todo esse caos mundial h\u00e1 lugares em que as pessoas trabalham com alternativas. Alternativas agr\u00edcolas, por exemplo, agroecologia, cria\u00e7\u00e3o de bancos de sementes naturais, as chamadas sementes crioulas. Esse processo ainda n\u00e3o tem uma dimens\u00e3o pol\u00edtica, mas tem sim uma dimens\u00e3o social. \u00c9 preciso traduzir tudo isso em alternativas pol\u00edticas. Hoje os dirigentes pol\u00edticos n\u00e3o est\u00e3o preparados para isso como os cientistas, por exemplo. Fritjof Capra, um f\u00edsico, come\u00e7a a descobrir como a ci\u00eancia est\u00e1 unida \u00e0 espiritualidade e escreve\u00a0O Tao da f\u00edsica. E h\u00e1 um livro em que ele fala sobre a medicina hol\u00edstica que se chama\u00a0O ponto de muta\u00e7\u00e3o. Na medicina tradicional, se te d\u00f3i o f\u00edgado, te curam o f\u00edgado mas destroem todo o resto. O m\u00e9dico n\u00e3o se preocupa em ver que a dor no f\u00edgado tem a ver com todo o organismo. N\u00f3s temos um pensamento cartesiano, anal\u00edtico, que aportou muito, mas que \u00e9 muito fragmentado. Hoje temos que ter um pensamento hol\u00edstico, integrador. N\u00f3s somos parte de um todo, e esse todo \u00e9 parte da gente. \u00c9 como compreendemos n\u00e3o s\u00f3 a m\u00e3e terra, mas o cosmos. Havia um paleont\u00f3logo franc\u00eas, Teilhard de Chardin, que falava da evolu\u00e7\u00e3o do ser humano. Ele trata da biog\u00eanese, da antropog\u00eanese e da cosmog\u00eanese. Ou seja, o ser humano n\u00e3o est\u00e1 limitado e completo, n\u00f3s estamos em um processo de constru\u00e7\u00e3o. Se estamos destruindo a biog\u00eanese com tudo isso que falamos, estamos nos prejudicando. A evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o vai ser natural, mas sim for\u00e7ada, como uma semente da Monsanto. Na antropog\u00eanese, o ser humano est\u00e1 em um processo evolutivo, n\u00e3o s\u00f3 fisicamente, mas de consci\u00eancia. A cosmog\u00eanese \u00e9 quando um se considera parte do todo. Por isso, quando algu\u00e9m diz, somos filhos das estrelas, faz sentido. O ser humano \u00e9 filho das estrelas, tudo que existe \u00e9 filho dessa famosa explos\u00e3o mundial. Chardin sintetiza a espiritualidade tamb\u00e9m. O ser humano evolui espiritualmente tamb\u00e9m, com todas as suas contradi\u00e7\u00f5es. M\u00e1s h\u00e1 uma consci\u00eancia que \u00e9 de toda humanidade.<\/p>\n

Quando fala em espiritualidade, sua perspectiva \u00e9 diferente da do fundamentalismo, n\u00e3o s\u00f3 do isl\u00e2mico, mas do fundamentalismo crist\u00e3o tamb\u00e9m. No Brasil, temos hoje avan\u00e7os de linhas religiosas fundamentalistas. H\u00e1 quem analise esse fen\u00f4meno a partir dapercep\u00e7\u00e3o de que os pol\u00edticos ignoraram e deixaram de fazer trabalho de base e na pol\u00edtica n\u00e3o existe v\u00e1cuo. Grupos muito fundamentalistas ganharam espa\u00e7o entre o povo.<\/strong><\/p>\n

Sim, existe isso, lamentavelmente. \u00c9 o que eu designo como monocultura das mentes. \u00c9 o absoluto e depois o abismo. Se sai disso, n\u00e3o h\u00e1 nada. Os fundamentalismos s\u00e3o como agrot\u00f3xicos, contaminam-se uns aos outros. \u00c9 isso que se v\u00ea tamb\u00e9m nas for\u00e7as armadas, na pol\u00edcia. Eu muitas vezes tento imaginar que um ser humano torture, mate e depois lave as m\u00e3os, chegue em casa e ame a mulher, os filhos? Isso \u00e9 a suspens\u00e3o da consci\u00eancia. \u00c9 o que acontece quando todo um grupo faz o mesmo. \u00c9 o que aconteceu com os nazistas, com as ditaduras latino-americanas, com os soldados que v\u00e3o combater no Oriente M\u00e9dio. S\u00e3o fundamentalismos. Se todos fazem o mesmo, violam, matam, torturam, a culpabilidade se dilui no coletivo. \u00c9 incr\u00edvel como isso se d\u00e1. Uma tomada de consci\u00eancia, uma compreens\u00e3o da N\u00e3o Viol\u00eancia, n\u00e3o \u00e9 somente quando se est\u00e1 diante de\u00a0um conflito, mas na forma de viver, na forma de compreender a realidade. A N\u00e3o Viol\u00eancia n\u00e3o se aplica somente nos conflitos; quando se chega a um conflito a pessoa j\u00e1 se sabe o que fazer.<\/p>\n

Viver \u00e9 um ato pol\u00edtico.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sim, e isso tem a ver com o olhar que cada um tem para com os demais e consigo mesmo. \u00c9 preciso colocar em pr\u00e1tica tudo isso. Eu muitas vezes falo de Henry David Thoreau, que escreveu\u00a0A desobedi\u00eancia civil, ele \u00e9 o N\u00e3o Violento que inspirou Gandhi, Luther King. Ele, em algum momento, diz que toda pessoa amante da liberdade deve ser respeitosa com a lei. Porque a lei em uma sociedade \u00e9 necess\u00e1ria. Por\u00e9m, em seguida, Thoreau diz: cuidado, nem toda lei \u00e9 justa. Devemos resistir \u00e0s leis injustas, \u00e9 preciso rebelar-se contra as leis injustas at\u00e9 sua total nulidade. Ele negou-se a pagar os impostos da guerra de Estados Unidos contra M\u00e9xico, porque dizia que n\u00e3o poderia dar aval a uma guerra injusta. Por isso foi preso, mas manteve a posi\u00e7\u00e3o de n\u00e3o aceitar uma injusti\u00e7a.<\/p>\n

Para finalizar, quais s\u00e3o as suas principais refer\u00eancias?<\/strong>
\nPara mim, a espiritualidade. Quando algu\u00e9m l\u00ea o Evangelho, vai descobrindo as coisas. Al\u00e9m disso, h\u00e1 os exemplos de vida de muita gente que conheci e que tamb\u00e9m estudei como Gandhi, Luther King, Cesar Chavez [l\u00edder sindicalista de trabalhadores rurais mexicanos nos Estados Unidos], H\u00e9lder C\u00e2mara. H\u00e1 Le\u00f4nidas Proa\u00f1o, bispo dos \u00edndios do Equador. E h\u00e1 o trabalho com as comunidades de base, ind\u00edgenas, camponeses, homens, mulheres. \u00c9 com essas viv\u00eancias que uma pessoa aprende. Se a gente n\u00e3o muda e aprende, acaba entrando nesse caminho de autodestrui\u00e7\u00e3o. O apocalipse est\u00e1 sendo gerado pelo pr\u00f3prio ser humano quando destr\u00f3i a natureza, a vida, o pr\u00f3ximo. A gente pode ser feliz, n\u00e3o estamos aqui para sermos desgra\u00e7ados, mas\u00a0 para sermos homens e mulheres livres. Como transformamos a cultura de viol\u00eancia em uma cultura de paz? A cultura de paz n\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia de conflitos, mas sim a cultura das rela\u00e7\u00f5es. \u00c9 preciso trabalhar, estudar, aprender, sempre respeitando a diversidade. Se n\u00e3o respeitamos, entramos nesse caminho sombrio que n\u00e3o sabemos onde vai dar.<\/p>\n

Pela hist\u00f3ria sabemos, n\u00e3o?<\/strong>
\nClaro. H\u00e1 um escritor argentino Leopoldo Marechal que diz que muitos se metem nos labirintos e depois n\u00e3o podem sair. Mas dos labirintos a gente sai por cima. Genial.\u00a0As\u00ed es.<\/p>\n

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