{"id":3089,"date":"2017-02-19T09:44:47","date_gmt":"2017-02-19T12:44:47","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=3089"},"modified":"2017-02-18T15:49:21","modified_gmt":"2017-02-18T17:49:21","slug":"a-era-do-humanismo-esta-terminando","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/02\/19\/a-era-do-humanismo-esta-terminando\/","title":{"rendered":"\u201cA era do humanismo est\u00e1 terminando\u201d"},"content":{"rendered":"

Achille Mbembe<\/strong> –\u00a0\u201cOutro longo e mortal jogo come\u00e7ou. O principal choque da primeira metade do s\u00e9culo XXI n\u00e3o ser\u00e1 entre religi\u00f5es ou civiliza\u00e7\u00f5es. Ser\u00e1 entre a democracia liberal e o capitalismo neoliberal, entre o governo das finan\u00e7as e o governo do povo, entre o humanismo e o niilismo\u201d, escreve Achille Mbembe. E faz um alerta: \u201cA crescente bifurca\u00e7\u00e3o entre a democracia e o capital \u00e9 a nova amea\u00e7a para a civiliza\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Eis o artigo.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 sinais de que 2017 seja muito diferente de 2016.<\/p>\n

Sob a ocupa\u00e7\u00e3o israelense por d\u00e9cadas, Gaza continuar\u00e1 a ser a maior pris\u00e3o a c\u00e9u aberto do mundo.<\/p>\n

Nos Estados Unidos, o assassinato de negros pela pol\u00edcia continuar\u00e1 ininterruptamente e mais centenas de milhares se juntar\u00e3o aos que j\u00e1 est\u00e3o alojados no complexo industrial-carcer\u00e1rio que foi instalado ap\u00f3s a escravid\u00e3o das planta\u00e7\u00f5es e as leis de Jim Crow.<\/p>\n

A Europa continuar\u00e1 sua lenta descida ao autoritarismo liberal ou o que o te\u00f3rico cultural Stuart Hall chamou de populismo autorit\u00e1rio. Apesar dos complexos acordos alcan\u00e7ados nos f\u00f3runs internacionais, a destrui\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica da Terra continuar\u00e1 e a guerra contra o terror se converter\u00e1 cada vez mais em uma guerra de exterm\u00ednio entre as v\u00e1rias formas de niilismo.<\/p>\n

As desigualdades continuar\u00e3o a crescer em todo o mundo. Mas, longe de alimentar um ciclo renovado de lutas de classe, os conflitos sociais tomar\u00e3o cada vez mais a forma de racismo, ultranacionalismo, sexismo, rivalidades \u00e9tnicas e religiosas, xenofobia, homofobia e outras paix\u00f5es mortais.<\/p>\n

A difama\u00e7\u00e3o de virtudes como o cuidado, a compaix\u00e3o e a generosidade vai de m\u00e3os dadas com a cren\u00e7a, especialmente entre os pobres, de que ganhar \u00e9 a \u00fanica coisa que importa e de que ganhar \u2013 por qualquer meio necess\u00e1rio \u2013 \u00e9, em \u00faltima inst\u00e2ncia, a coisa certa.<\/p>\n

Com o triunfo desta aproxima\u00e7\u00e3o neodarwiniana para fazer hist\u00f3ria, o apartheid, sob diversas modula\u00e7\u00f5es, ser\u00e1 restaurado como a nova velha norma. Sua restaura\u00e7\u00e3o abrir\u00e1 caminho para novos impulsos separatistas, para a constru\u00e7\u00e3o de mais muros, para a militariza\u00e7\u00e3o de mais fronteiras, para formas mortais de policiamento, para guerras mais assim\u00e9tricas, para alian\u00e7as quebradas e para inumer\u00e1veis divis\u00f5es internas, inclusive em democracias estabelecidas.<\/p>\n

Nenhuma das alternativas acima \u00e9 acidental. Em qualquer caso, \u00e9 um sintoma de mudan\u00e7as estruturais, mudan\u00e7as que se far\u00e3o cada vez mais evidentes \u00e0 medida que o novo s\u00e9culo se desenrolar. O mundo como o conhecemos desde o final da Segunda Guerra Mundial, com os longos anos da descoloniza\u00e7\u00e3o, a Guerra Fria e a derrota do comunismo, esse mundo acabou.<\/p>\n

Outro longo e mortal jogo come\u00e7ou. O principal choque da primeira metade do s\u00e9culo XXI n\u00e3o ser\u00e1 entre religi\u00f5es ou civiliza\u00e7\u00f5es. Ser\u00e1 entre a democracia liberal e o capitalismo neoliberal, entre o governo das finan\u00e7as e o governo do povo, entre o humanismo e o niilismo.<\/p>\n

O capitalismo e a democracia liberal triunfaram sobre o fascismo em 1945 e sobre o comunismo no come\u00e7o dos anos 1990 com a queda da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica. Com a dissolu\u00e7\u00e3o da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e o advento da globaliza\u00e7\u00e3o, seus destinos foram desenredados. A crescente bifurca\u00e7\u00e3o entre a democracia e o capital \u00e9 a nova amea\u00e7a para a civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Apoiado pelo poder tecnol\u00f3gico e militar, o capital financeiro conseguiu sua hegemonia sobre o mundo mediante a anexa\u00e7\u00e3o do n\u00facleo dos desejos humanos e, no processo, transformando-se ele mesmo na primeira teologia secular global. Combinando os atributos de uma tecnologia e uma religi\u00e3o, ela se baseava em dogmas inquestion\u00e1veis que as formas modernas de capitalismo compartilharam relutantemente com a democracia desde o per\u00edodo do p\u00f3s-guerra \u2013 a liberdade individual, a competi\u00e7\u00e3o no mercado e a regra da mercadoria e da propriedade, o culto \u00e0 ci\u00eancia, \u00e0 tecnologia e \u00e0 raz\u00e3o.<\/p>\n

Cada um destes artigos de f\u00e9 est\u00e1 sob amea\u00e7a. Em seu n\u00facleo, a democracia liberal n\u00e3o \u00e9 compat\u00edvel com a l\u00f3gica interna do capitalismo financeiro. \u00c9 prov\u00e1vel que o choque entre estas duas ideias e princ\u00edpios seja o acontecimento mais significativo da paisagem pol\u00edtica da primeira metade do s\u00e9culo XXI, uma paisagem formada menos pela regra da raz\u00e3o do que pela libera\u00e7\u00e3o geral de paix\u00f5es, emo\u00e7\u00f5es e afetos.<\/p>\n

Nesta nova paisagem, o conhecimento ser\u00e1 definido como conhecimento para o mercado. O pr\u00f3prio mercado ser\u00e1 re-imaginado como o mecanismo principal para a valida\u00e7\u00e3o da verdade. Como os mercados est\u00e3o se transformam cada vez mais em estruturas e tecnologias algor\u00edtmicas, o \u00fanico conhecimento \u00fatil ser\u00e1 algor\u00edtmico. Em vez de pessoas com corpo, hist\u00f3ria e carne, infer\u00eancias estat\u00edsticas ser\u00e3o tudo o que conta. As estat\u00edsticas e outros dados importantes ser\u00e3o derivados principalmente da computa\u00e7\u00e3o. Como resultado da confus\u00e3o de conhecimento, tecnologia e mercados, o desprezo se estender\u00e1 a qualquer pessoa que n\u00e3o tiver nada para vender.<\/p>\n

A no\u00e7\u00e3o human\u00edstica e iluminista do sujeito racional capaz de delibera\u00e7\u00e3o e escolha ser\u00e1 substitu\u00edda pela do consumidor conscientemente deliberante e eleitor. J\u00e1 em constru\u00e7\u00e3o, um novo tipo de vontade humana triunfar\u00e1. Este n\u00e3o ser\u00e1 o indiv\u00edduo liberal que, n\u00e3o faz muito tempo, acreditamos que poderia ser o tema da democracia. O novo ser humano ser\u00e1 constitu\u00eddo atrav\u00e9s e dentro das tecnologias digitais e dos meios computacionais.<\/p>\n

A era computacional \u2013 a era do Facebook, Instagram, Twitter \u2013 \u00e9 dominada pela ideia de que h\u00e1 quadros negros limpos no inconsciente. As formas dos novos meios n\u00e3o s\u00f3 levantaram a tampa que as eras culturais anteriores colocaram sobre o inconsciente, mas se converteram nas novas infraestruturas do inconsciente. Ontem, a sociabilidade humana consistia em manter os limites sobre o inconsciente. Pois produzir o social significava exercer vigil\u00e2ncia sobre n\u00f3s mesmos, ou delegar a autoridades espec\u00edficas o direito de fazer cumprir tal vigil\u00e2ncia. A isto se chamava de repress\u00e3o.<\/p>\n

A principal fun\u00e7\u00e3o da repress\u00e3o era estabelecer as condi\u00e7\u00f5es para a sublima\u00e7\u00e3o. Nem todos os desejos podem ser realizados. Nem tudo pode ser dito ou feito. A capacidade de limitar-se a si mesmo era a ess\u00eancia da pr\u00f3pria liberdade e da liberdade de todos. Em parte gra\u00e7as \u00e0s formas dos novos meios e \u00e0 era p\u00f3s-repressiva que desencadearam, o inconsciente pode agora vagar livremente. A sublima\u00e7\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais necess\u00e1ria. A linguagem se deslocou. O conte\u00fado est\u00e1 na forma e a forma est\u00e1 al\u00e9m, ou excedendo o conte\u00fado. Agora somos levados a acreditar que a media\u00e7\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria.<\/p>\n

Isso explica a crescente posi\u00e7\u00e3o anti-humanista que agora anda de m\u00e3os dadas com um desprezo geral pela democracia. Chamar esta fase da nossa hist\u00f3ria de fascista poderia ser enganoso, a menos que por fascismo estejamos nos referindo \u00e0 normaliza\u00e7\u00e3o de um estado social da guerra. Tal estado seria em si mesmo um paradoxo, pois, em todo caso, a guerra leva \u00e0 dissolu\u00e7\u00e3o do social. No entanto, sob as condi\u00e7\u00f5es do capitalismo neoliberal, a pol\u00edtica se converter\u00e1 em uma guerra mal sublimada. Esta ser\u00e1 uma guerra de classe que nega sua pr\u00f3pria natureza: uma guerra contra os pobres, uma guerra racial contra as minorias, uma guerra de g\u00eanero contra as mulheres, uma guerra religiosa contra os mu\u00e7ulmanos, uma guerra contra os deficientes.<\/p>\n

O capitalismo neoliberal deixou em sua esteira uma multid\u00e3o de sujeitos destru\u00eddos, muitos dos quais est\u00e3o profundamente convencidos de que seu futuro imediato ser\u00e1 uma exposi\u00e7\u00e3o cont\u00ednua \u00e0 viol\u00eancia e \u00e0 amea\u00e7a existencial. Eles anseiam genuinamente um retorno a certo sentimento de certeza \u2013 o sagrado, a hierarquia, a religi\u00e3o e a tradi\u00e7\u00e3o. Eles acreditam que as na\u00e7\u00f5es se transformaram em algo como p\u00e2ntanos que necessitam ser drenados e que o mundo tal como \u00e9 deve ser levado ao fim. Para que isto aconte\u00e7a, tudo deve ser limpo. Eles est\u00e3o convencidos de que s\u00f3 podem se salvar em uma luta violenta para restaurar sua masculinidade, cuja perda atribuem aos mais fracos dentre eles, aos fracos em que n\u00e3o querem se transformar.<\/p>\n

Neste contexto, os empreendedores pol\u00edticos de maior sucesso ser\u00e3o aqueles que falarem de maneira convincente aos perdedores, aos homens e mulheres destru\u00eddos pela globaliza\u00e7\u00e3o e pelas suas identidades arruinadas.<\/p>\n

A pol\u00edtica se converter\u00e1 na luta de rua e a raz\u00e3o n\u00e3o importar\u00e1. Nem os fatos. A pol\u00edtica voltar\u00e1 a ser um assunto de sobreviv\u00eancia brutal em um ambiente ultracompetitivo.<\/p>\n

Sob tais condi\u00e7\u00f5es, o futuro da pol\u00edtica de massas de esquerda, progressista e orientada para o futuro, \u00e9 muito incerto. Em um mundo centrado na objetiva\u00e7\u00e3o de todos e de todo ser vivo em nome do lucro, a elimina\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica pelo capital \u00e9 a amea\u00e7a real. A transforma\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica em neg\u00f3cio coloca o risco da elimina\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria possibilidade da pol\u00edtica.<\/p>\n

Se a civiliza\u00e7\u00e3o pode dar lugar a alguma forma de vida pol\u00edtica, este \u00e9 o problema do s\u00e9culo XXI.<\/p>\n

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