{"id":2865,"date":"2017-01-22T12:35:16","date_gmt":"2017-01-22T14:35:16","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=2865"},"modified":"2017-01-12T19:39:39","modified_gmt":"2017-01-12T21:39:39","slug":"a-felicidade-segundo-zygmunt-bauman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/01\/22\/a-felicidade-segundo-zygmunt-bauman\/","title":{"rendered":"A felicidade segundo Zygmunt Bauman"},"content":{"rendered":"

DCM<\/strong> – O fil\u00f3sofo Zygmunt Bauman, morto no \u00faltimo dia 9 aos 91 anos, falou com Valeria Arnaldi, do jornal italiano\u00a0Il Messaggero<\/a>,\u00a0sobre felicidade. Foi uma de suas \u00faltimas entrevistas. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 do Unisinos<\/a>.<\/p>\n

Professor Bauman, o que significa hoje \u201cfelicidade\u201d?<\/strong><\/p>\n

A declara\u00e7\u00e3o de independ\u00eancia americana\u00a0proclamou, entre os direitos inviol\u00e1veis do ser humano, a sua busca: um marco para a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental. As ideias de felicidade s\u00e3o muitas, mas que podem ser remetidas a duas categorias. A vis\u00e3o mais popular \u00e9 a de uma vida plena de momentos agrad\u00e1veis, sem problemas e desafios. A outra nos foi mostrada por\u00a0Goethe. J\u00e1 idoso, ele foi perguntado se a sua vida tinha sido feliz. Ele respondeu que sim, mas que n\u00e3o se lembrava de uma \u00fanica semana em que o tivesse sido. Isso implica que ser feliz n\u00e3o significa n\u00e3o ter dificuldades, mas super\u00e1-las.<\/p>\n

A atualidade mudou essas vis\u00f5es?<\/strong><\/p>\n

Definir o que significa ser feliz \u00e9 muito complexo. A pr\u00f3pria ideia de felicidade parece conter em si o pressuposto da sua n\u00e3o exist\u00eancia no mundo. A felicidade deve ser conquistada, mas, no nosso sistema de consumidores, vendem-se promessas de promessas de algo que nos far\u00e1 nos sentirmos melhor. O mercado, em teoria, deveria aspirar a satisfazer todas as necessidades.<\/p>\n

Na pr\u00e1tica, por\u00e9m\u2026<\/strong><\/p>\n

Satisfazer os consumidores, na realidade, \u00e9 o pesadelo do mercado: envolveria n\u00e3o ter mais nada para vender. Os especialistas, portanto, sabem nos manter continuamente insatisfeitos. A publicidade nos promete que seremos felizes com o novo celular, por exemplo, mas ela tinha feito o mesmo para o modelo anterior e vai refazer o mesmo para o posterior. Por\u00e9m, milh\u00f5es de pessoas correm para comprar.<\/p>\n

O capitalismo est\u00e1 condenado, portanto, \u00e0 infelicidade?<\/strong><\/p>\n

A atitude do sistema encoraja a ideia de que h\u00e1 algo que pode resolver todos os problemas e alimenta constantemente tal convic\u00e7\u00e3o. Isso torna os momentos de felicidade muito curtos. O problema \u00e9 que somos constrangidos a gastar o dinheiro que ainda n\u00e3o ganhamos para comprar coisas das quais n\u00e3o precisamos para impressionar pessoas que n\u00e3o nos importam muito. Esse \u00e9 o caminho para alongar os momentos de infelicidade.<\/p>\n

\u00c9 preciso repensar o nosso modo de nos imaginarmos satisfeitos?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 preciso redescobrir o prazer de comunicar. Eu n\u00e3o me refiro aos tu\u00edtes, mas a conversas de verdade. H\u00e1 uma grande diferen\u00e7a entre encontros virtuais e tradicionais. Para voltar aos acontecimentos ao estilo antigo, cada um deveria diminuir as suas pr\u00f3prias demandas, mas o mercado tenta levantar as expectativas e faz isso nos for\u00e7ando a pensar, desde crian\u00e7as, que cada momento de felicidade deve ser melhor do que o anterior. Cada instante desperdi\u00e7ado \u00e9 uma chance de felicidade perdida.<\/p>\n

A sociedade l\u00edquida ainda \u00e9 capaz de ser feliz?<\/strong><\/p>\n

A ideia da sociedade l\u00edquida \u00e9 de que nada permanece por muito tempo. Vivemos em um mundo de constante novidade, em que envelhecemos cada vez mais r\u00e1pido do que antes. Estamos em um espa\u00e7o vazio.\u00a0Gramsci\u00a0definiu essa situa\u00e7\u00e3o como um interregno em que as velhas regras desapareceram, e as novas n\u00e3o foram inventadas. Isso gera ansiedade.<\/p>\n

E para que cen\u00e1rios a ansiedade nos leva?<\/strong><\/p>\n

Quando eu era estudante, os professores diziam que aprender nos torna mais ricos. Eu acho que a cultura contempor\u00e2nea n\u00e3o est\u00e1 mais fundamentada na capacidade de aprender, mas de esquecer. Para aprender outros conceitos, voc\u00ea deve eliminar os velhos. A maior qualidade seria, por isso, a habilidade de esquecer. Na\u00a0It\u00e1lia\u00a0e na\u00a0Espanha, v\u00ea-se menos isso. Na\u00a0Fran\u00e7a,\u00a0Alemanha,\u00a0Inglaterra, a quest\u00e3o \u00e9 evidente e \u00e9 uma rea\u00e7\u00e3o ao medo.<\/p>\n

A cr\u00f4nica nos revela que muitos gostariam de respostas mais duras por parte da pol\u00edtica: o medo est\u00e1 criando espa\u00e7o para o retorno de regimes fortes?<\/strong><\/p>\n

Estamos voltando 200 anos atr\u00e1s nas lutas por democracia e liberdade. Agora, desejam-se mais regras. Seguran\u00e7a e liberdade s\u00e3o valores fundamentais para a dignidade humana. A seguran\u00e7a sem liberdade \u00e9 escravid\u00e3o. A liberdade sem seguran\u00e7a \u00e9 um tipo de defici\u00eancia. As pessoas, por s\u00e9culos, procuraram equilibrar as coisas, e isso n\u00e3o funcionou. Cada passo em frente para a liberdade requer que se renuncie a uma parte da seguran\u00e7a. Cada passo rumo a uma maior seguran\u00e7a envolve renunciar a um pouco de liberdade. N\u00e3o h\u00e1 um caminho direto para ter cada vez mais de uma ou da outra. \u00c9 um p\u00eandulo que oscila, empurrando para a mudan\u00e7a.<\/p>\n

Hoje, oscilamos para a seguran\u00e7a.<\/strong><\/p>\n

Muitas pessoas, em diferentes partes do mundo, parecem ir na dire\u00e7\u00e3o da ren\u00fancia a mais liberdades em favor da seguran\u00e7a, desejando uma situa\u00e7\u00e3o mais est\u00e1vel. \u00c9 a tend\u00eancia atual. Ainda estamos em uma sociedade l\u00edquida, mas em que nascem sonhos de uma sociedade menos l\u00edquida.<\/p>\n

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