{"id":2854,"date":"2017-01-20T09:25:05","date_gmt":"2017-01-20T11:25:05","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=2854"},"modified":"2017-01-12T19:40:53","modified_gmt":"2017-01-12T21:40:53","slug":"redes-sociais-validam-o-odio-das-pessoas-diz-psicanalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/01\/20\/redes-sociais-validam-o-odio-das-pessoas-diz-psicanalista\/","title":{"rendered":"Redes sociais validam o \u00f3dio das pessoas, diz psicanalista"},"content":{"rendered":"

BBC Brasil<\/strong> – Para psicanalista, discurso de \u00f3dio na internet deveria ser levado mais a s\u00e9rioimagem: Max Calligaris<\/p>\n

Nas redes sociais, \u00e9 poss\u00edvel expressar o seu \u00f3dio, dar a ele uma dimens\u00e3o p\u00fablica, receber aplausos de seus amigos e seguidores e se sentir, de alguma forma, validado.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a linha entre uma amea\u00e7a virtual e uma a\u00e7\u00e3o criminosa \u00e9 t\u00eanue, como ocorreu no caso da chacina ocorrida em Campinas (SP) no come\u00e7o do ano, quando um homem matou a ex-mulher, o filho e outras dez pessoas durante uma festa de Ano Novo.<\/p>\n

Essa \u00e9 avalia\u00e7\u00e3o que o psicanalista Contardo Calligaris, doutor em psicologia cl\u00ednica e autor de diversos livros, faz sobre a dissemina\u00e7\u00e3o dos discursos de \u00f3dio nas redes sociais, que para ele deveria ser “perseguida”. “Dever\u00edamos ter limites claros ao que \u00e9 o campo da liberdade de express\u00e3o, que \u00e9 intoc\u00e1vel, e o momento em que aquilo se torna uma amea\u00e7a.”<\/p>\n

Em entrevista \u00e0 BBC Brasil, ele ressalta que as redes tamb\u00e9m trazem efeitos muitos positivos, refuta discursos de que o mundo est\u00e1 mais violento e fala de sua esperan\u00e7a de que os brasileiros se tornem “cidad\u00e3os melhores”. Confira os principais trechos:<\/p>\n

BBC Brasil: Temos observado casos de viol\u00eancia brutal: chacinas como a de Campinas, a morte de um ambulante espancado em uma esta\u00e7\u00e3o de metr\u00f4, atentados, matan\u00e7as. Vivemos uma \u00e9poca de mais intoler\u00e2ncia ou apenas sabemos mais sobre ela?<\/strong><\/p>\n

Contardo Calligaris: <\/strong>Eu tendo sempre a diminuir sempre os gritos de horror, que s\u00e3o plenamente justificados, mas tendo a diminu\u00ed-los porque a sensa\u00e7\u00e3o de que estamos em um mundo mais violento no m\u00e9dio e longo prazo \u00e9 sempre falsa. Estamos em um mundo infinitamente menos violento do que era dois s\u00e9culos atr\u00e1s, por exemplo – essa \u00e9 a progress\u00e3o. Mas claro, \u00e9 um gr\u00e1fico que sobe e desce.<\/p>\n

Nos casos recentes, um \u00e9 diferente do outro. Uma coisa \u00e9 o espancamento de um ambulante que tentou ajudar as travestis, de popula\u00e7\u00f5es particularmente expostas \u00e0 viol\u00eancia coletiva – aqui realmente se trata de um crime de \u00f3dio, de \u00f3dio \u00e0 diferen\u00e7a.<\/p>\n

Quase sempre s\u00e3o crimes inspirados pelo horror e medo de poder se identificar com a v\u00edtima – a sensa\u00e7\u00e3o de que “eu mato o morador de rua ou a travesti que eu poderia vir a ser e tal de forma que eu nunca virei a ser essa mesma pessoa”. \u00c9 a base fundamental de muitos comportamentos racistas, de exterm\u00ednio de diferentes.<\/p>\n

Esse \u00e9 um tipo de mecanismo de viol\u00eancia, mas outro \u00e9 o caso da boate em Istambul, por exemplo, que \u00e9 o desejo de “destruir o local onde os ocidentais se re\u00fanem para suas festas de infi\u00e9is porque n\u00e3o quero ser tentado por isso e mato a minha pr\u00f3pria tenta\u00e7\u00e3o de cair na gandaia”.<\/p>\n

E outro tipo ainda \u00e9 epis\u00f3dio de Campinas, que \u00e9 o que me d\u00e1 mais pena – aqui tem uma coisa que a imprensa deveria sublinhar muito para que seja ouvida, que \u00e9 uma hist\u00f3ria absolutamente anunciada.<\/p>\n

Houve, ao longo de cinco anos, v\u00e1rios boletins de ocorr\u00eancia, a mulher n\u00e3o consentiu com as medidas restritivas que poderiam fazer a diferen\u00e7a. E a\u00ed voc\u00ea vai me dizer, “mas a pol\u00edcia e a Justi\u00e7a n\u00e3o fariam nada, s\u00f3 iriam \u00e0 casa do suspeito”, mas isso sim j\u00e1 faria a diferen\u00e7a.<\/p>\n

Algu\u00e9m deveria ter orientado a mulher sobre a possibilidade disso acontecer, mesmo sendo o pai de seu filho. As estat\u00edsticas dizem que quando voc\u00ea tem quatro ou cinco boletins de ocorr\u00eancia depois da separa\u00e7\u00e3o, as chances s\u00e3o grandes de voc\u00ea ter epis\u00f3dios de viol\u00eancia.<\/p>\n

BBC Brasil: A descren\u00e7a que a gente v\u00ea nesse caso – de que o homem n\u00e3o seria capaz de fazer algo concretamente – tamb\u00e9m observamos nos casos dos coment\u00e1rios raivosos das redes sociais. Especialmente depois desse caso, mas em tantos outros, em muitos dos argumentos que a gente j\u00e1 leu na internet, muito desse discurso do \u00f3dio est\u00e1 expl\u00edcito. Ser\u00e1 que isso \u00e9 um alerta de que esse discurso estaria passando para o ato e se concretizando na vida real?<\/strong><\/p>\n

Calligaris:<\/strong> Nas redes sociais, \u00e9 poss\u00edvel expressar o seu \u00f3dio, dar a ele uma dimens\u00e3o p\u00fablica, receber aplausos pelos seus amigos e seguidores, e se sentir de alguma coisa validado. Ou seja, as redes sociais produzem uma esp\u00e9cie de valida\u00e7\u00e3o do seu \u00f3dio que era muito mais dif\u00edcil antes de elas existirem e se tornarem t\u00e3o importantes na vida das pessoas.<\/p>\n

Isso n\u00e3o tem rem\u00e9dio porque n\u00e3o podemos voltar atr\u00e1s, e essa \u00e9 certamente a parte menos interessante das redes sociais, que em contrapartida t\u00eam efeitos sociais muito positivos.<\/p>\n

\u00c9 uma coisa um pouco rid\u00edcula ouvir isso de um psicanalista, mas eu acho que o discurso de \u00f3dio nas redes sociais \u00e9 algo deveria ser perseguido, dever\u00edamos ter limites claros ao que \u00e9 o campo da liberdade de express\u00e3o, que \u00e9 intoc\u00e1vel, e o momento em que aquilo se torna uma amea\u00e7a e deveria receber imediatamente a aten\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia e do Judici\u00e1rio.<\/p>\n

Existe uma linha t\u00eanue de passagem entre a amea\u00e7a na rede social, a confirma\u00e7\u00e3o que ela recebe do discurso de quatro, cinco, ou mil malucos nos coment\u00e1rios – pessoas que v\u00e3o ter respondido, no caso de Campinas, por exemplo, “vai l\u00e1 e mata mesmo aquela ‘vadia'” – e a possibilidade de a\u00e7\u00e3o criminosa.<\/p>\n

Ele \u00e9 um louco, no sentido geral e num sentido cl\u00ednico certamente poder\u00edamos especificar melhor. De toda forma, todos n\u00f3s somos capazes de pensar a forma como essa panela de press\u00e3o foi se construindo.<\/p>\n

BBC Brasil: Assim como as redes sociais t\u00eam essa ambiguidade – um lado positivo e outro negativo – o nosso mundo e nossa sociedade parece caminhar um pouco da mesma forma, dando dois passos para frente e um para tr\u00e1s. Por exemplo, na quest\u00e3o de g\u00eaneros, temos uma fluidez maior, mas muitos ataques contra gays e trans. Como fica o indiv\u00edduo nesse per\u00edodo em que parece que temos duas realidades: uma abertura maior com rela\u00e7\u00e3o a alguns assuntos e um preconceito rigoroso sobre eles?<\/strong><\/p>\n

Calligaris: <\/strong>As redes sociais proporcionaram, por um lado, coisas que eram impens\u00e1veis anos atr\u00e1s. Por exemplo, tem um \u00f3dio coletivo que se manifesta contra a comunidade trans, alimentado por figuras sinistras que comandam at\u00e9 igrejas, e isso \u00e9 alimentado, apesar de poder ser caracterizado como um crime de incita\u00e7\u00e3o ao \u00f3dio.<\/p>\n

Mas, por outro lado, algu\u00e9m que n\u00e3o se reconhecia no seu corpo, uma trans que morava no interior do Mato Grosso e achava que era um monstro, \u00fanico do tipo e destinada a uma vida escondida, de repente descobre que tem pessoas como ela pelo mundo afora, e grupos, e pessoas dispostas a escutar, a dar conselhos. Isso \u00e9 o outro efeito positivo das redes.<\/p>\n

Agora \u00e9 verdade que fundamentalmente as redes sociais s\u00e3o constru\u00eddas no modelo da sociedade contempor\u00e2nea, ou seja, voc\u00ea vale o apre\u00e7o que voc\u00ea produz. Ou no caso, o n\u00famero de “likes” que suas postagens conseguem receber.<\/p>\n

Isso aconteceria mesmo que as redes sociais n\u00e3o existissem. Ou seja, na sociedade contempor\u00e2nea, voc\u00ea n\u00e3o vale os seus diplomas ou nem mesmo o que \u00e9 a sua hist\u00f3ria – o que importa \u00e9 quem e quantos gostam de voc\u00ea. Assim \u00e9 o funcionamento da sociedade contempor\u00e2nea, gostemos dele ou n\u00e3o.
\nAgora, o problema \u00e9 que, quando voc\u00ea vive, se alimenta do apre\u00e7o dos outros, \u00e9 muito f\u00e1cil se enredar em forma\u00e7\u00f5es de grupo absolutamente espantosas.<\/p>\n

Ent\u00e3o o discurso de \u00f3dio, por exemplo, se alimenta porque \u00e9 uma coisa “maravilhosa”: voc\u00ea constitui, pelas redes sociais, um imenso grupo de pessoas que pensam absolutamente a mesma coisa que voc\u00ea – o que \u00e9 tr\u00e1gico porque frequentar e trocar mensagens com quem diz “\u00e9 isso mesmo, meu irm\u00e3o” \u00e9 de um t\u00e9dio mortal.<\/p>\n

BBC Brasil: E isso tem a ver com as bolhas informacionais e com algoritmos que “pensam por n\u00f3s” e refor\u00e7am esse comportamento…<\/strong><\/p>\n

Calligaris: <\/strong>Sim… eu acho que dever\u00edamos ler aquilo com o qual n\u00e3o concordamos, n\u00e3o s\u00f3 o que concordamos. Eu, como colunista, penso isso. Para que ler algo que voc\u00ea sabe que vai concordar?<\/p>\n

BBC Brasil: Falando sobre esse refor\u00e7o de ideias ainda e sobre avan\u00e7os e atrasos, h\u00e1 o que parece ser um inc\u00f4modo sobre a conquista de direitos dos outros – e aqui falo especificamente sobre a mulher. A psican\u00e1lise explica por que essa conquista incomoda tanto alguns grupos da sociedade?<\/strong><\/p>\n

Calligaris:<\/strong> O que mais me surpreende \u00e9, por um lado, a tremenda inseguran\u00e7a de quem se ofende com os direitos de uma maioria oprimida.
\nEssa inquieta\u00e7\u00e3o tem uma for\u00e7a ideol\u00f3gica muito mais ao redor de pessoas que sobrevivem ou acham que sobrevivem gra\u00e7as a prec\u00e1rias posi\u00e7\u00f5es de vantagem.<\/p>\n

Tem um monte de homens um pouco perdidos porque ficou cada vez menos claro o que \u00e9 esperado deles. Tamb\u00e9m n\u00e3o sabemos mais como defini-lo – ele j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 o provedor. Essas s\u00e3o mudan\u00e7as lentas.<\/p>\n

BBC Brasil – Voc\u00ea falou sobre a vantagem – isso \u00e9 sempre identificado com o brasileiro, de forma geral, aquele que sempre quer levar vantagem em tudo, o malandro. Mas temos um rev\u00e9s disso com grandes pol\u00edticos e empreiteiros sendo presos, a corrup\u00e7\u00e3o mais combatida, que pode mostrar que “n\u00e3o vale mais tanto a pena”. Isso pode mudar esse comportamento de apontar ou dedo e n\u00e3o olhar para si, nunca pensar na sua pr\u00f3pria responsabilidade?<\/strong><\/p>\n

Calligaris: <\/strong>Essa \u00e9 a grande esperan\u00e7a, embora eu n\u00e3o acredite que ela vai mudar a qualidade \u00e9tica da nossa classe pol\u00edtica tradicional. A Lava Jato tem esse aspecto de dil\u00favio universal nas casas das pessoas, mas n\u00e3o estou vendo os efeitos disso ainda.<\/p>\n

Mas, do ponto de vista do cidad\u00e3o comum, tenho uma pequena esperan\u00e7a de que isso mude um pouco a regra de querer levar vantagem em tudo, aproxime da gente a ideia de que em pequenas opera\u00e7\u00f5es da vida cotidiana possamos ser t\u00e3o corruptos no sentido de confundir o p\u00fablico e privado e de tornarmos a conviv\u00eancia publica uma coisa t\u00e3o problem\u00e1tica. E ao compreender isso, podemos nos tornar cidad\u00e3os melhores.<\/p>\n

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