{"id":2810,"date":"2017-01-13T12:11:04","date_gmt":"2017-01-13T14:11:04","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=2810"},"modified":"2017-01-12T19:43:35","modified_gmt":"2017-01-12T21:43:35","slug":"assassino-de-campinas-atirou-sozinho-mas-nao-inventou-assassinato-de-mulheres-sozinho-diz-filosofa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2017\/01\/13\/assassino-de-campinas-atirou-sozinho-mas-nao-inventou-assassinato-de-mulheres-sozinho-diz-filosofa\/","title":{"rendered":"Assassino de Campinas atirou sozinho, mas n\u00e3o inventou assassinato de mulheres sozinho, diz fil\u00f3sofa"},"content":{"rendered":"

Renata Mendon\u00e7a<\/strong> – Os primeiros minutos de 2017 ficaram marcados por um massacre que chocou o pa\u00eds. Em Campinas (SP), um homem invadiu a casa onde sua ex-mulher celebrava o Ano-Novo com a fam\u00edlia e come\u00e7ou a atirar. Ela e mais 11 pessoas morreram, incluindo outras oito mulheres e o filho de ambos, de oito anos. Em seguida, ele se matou.<\/p>\n

Diante da atitude e da “justificativa” do assassino, muitos passaram a trat\u00e1-lo como psicopata e enxergaram o caso como algo “bizarro”, desconectado da realidade. Mas, para a fil\u00f3sofa M\u00e1rcia Tiburi, ele n\u00e3o cometeu o crime sozinho.<\/p>\n

Especialista na quest\u00e3o de g\u00eanero e autora de livros como “As Mulheres e a Filosofia” e “Mulheres, Filosofia ou Coisas do G\u00eanero”, ela alerta para o papel da sociedade na barb\u00e1rie. “Ele n\u00e3o inventou esse assassinato das mulheres sozinho. Ele pode ter atirado sozinho, mas o que ele fez \u00e9 simbolicamente muito mais grave”, afirmou ela \u00e0 BBC Brasil.<\/p>\n

“A culpa \u00e9 de um sistema, de um imagin\u00e1rio de \u00f3dio \u00e0s mulheres, que deixa os indiv\u00edduos descompensados.”<\/p>\n

Veja os principais trechos da entrevista.<\/p>\n

BBC Brasil<\/strong> – Nas cartas que o autor da chacina deixou, h\u00e1 um discurso repleto de \u00f3dio contra as mulheres, chamando todas elas de “vadias”. Dos 12 mortos, nove eram mulheres. O que isso representa?<\/p>\n

Marcia Tiburi<\/strong> – Esse elemento no discurso do assassino faz parte de um contexto mais geral, a meu ver. A gente chama isso de misoginia. Esse discurso n\u00e3o \u00e9 novo: ele s\u00f3 nos choca no fato de ser t\u00e3o declarado e de aparecer em uma maneira t\u00e3o tosca.<\/p>\n

O car\u00e1ter brusco desse discurso, que tem autoriza\u00e7\u00e3o para dizer tudo isso sem preocupa\u00e7\u00e3o, isso \u00e9 o que o torna mais chocante. Mas se voc\u00ea for ler discursos mais rebuscados na m\u00eddia tradicional, na B\u00edblia, nos textos cl\u00e1ssicos da hist\u00f3ria, voc\u00ea encontra o mesmo tipo de conte\u00fado, a mesma estrutura simb\u00f3lica de \u00f3dio \u00e0s mulheres. Como h\u00e1 um \u00f3dio hist\u00f3rico aos judeus, aos negros.<\/p>\n

O \u00f3dio no contexto do machismo \u00e9 estrutural. N\u00e3o tem machismo sem \u00f3dio. Todo machismo carrega em si um afeto odiento. Seja como repulsa, como inveja, como necessidade de fazer calar.<\/p>\n

BBC Brasil<\/strong> – Muitos est\u00e3o tratando o assassino como psicopata. O que acha disso?<\/p>\n

Tiburi<\/strong> – Ele poderia ser, de fato, a partir de um ponto de vista psiqui\u00e1trico, medido como um psicopata, mas n\u00e3o temos esse registro comprovado. A gente tem de tomar muito cuidado com isso, com esse diagn\u00f3stico que surge no senso comum.<\/p>\n

O importante aqui \u00e9 que, do ponto de vista sociol\u00f3gico e filos\u00f3fico, a gente n\u00e3o vive sozinho, a gente tem influ\u00eancia do meio em que vivemos. Eu diria que esse cidad\u00e3o seria, no n\u00edvel do senso comum, apenas um pobre coitado que realiza algo que \u00e9 da ordem do desejo coletivo. \u00c9 um desejo forjado por uma estrutura social machista e que nesse momento perde seu freio.<\/p>\n

Um dos exemplos que perde o freio social, a no\u00e7\u00e3o da lei. Ele confronta a lei de uma maneira jocosa, interpreta a lei \u00e0 luz da sua pr\u00f3pria ignor\u00e2ncia e usa essa ignor\u00e2ncia como um aval, uma justificativa.<\/p>\n

Ele n\u00e3o inventou essa matan\u00e7a sozinho. Ele pode ter maquinado essa chacina sozinho, mas n\u00e3o inventou esse assassinato das mulheres sozinho. Ele pode ter atirado sozinho, mas o que ele fez \u00e9 simbolicamente muito mais grave.<\/p>\n

Podemos analisar esse lugar do encontro entre a atitude particular e um contexto percebendo a semelhan\u00e7a entre o discurso que ele profere e o discurso que a gente v\u00ea no senso comum. Esse indiv\u00edduo pensa a partir do senso comum. \u00c9 importante perceber que as ideias n\u00e3o s\u00e3o nossas, eu tenho ideias com rela\u00e7\u00e3o ao mundo, absorvo os conceitos do mundo, as ideias do mundo, e n\u00f3s vivemos em um mundo machista, mis\u00f3gino.<\/p>\n

Ele, em que pese sua culpa, \u00e9 mais um cidad\u00e3o que foi destru\u00eddo pelo machismo. N\u00e3o \u00e9 mais v\u00edtima do que as v\u00edtimas que ele causou, mas ele \u00e9 tamb\u00e9m v\u00edtima de um sistema dos quais todos n\u00f3s somos v\u00edtimas. A gente n\u00e3o deve colocar a culpa no indiv\u00edduo, a culpa \u00e9 de um sistema de um imagin\u00e1rio de \u00f3dio \u00e0s mulheres que deixa os indiv\u00edduos descompensados.
\nEsse cidad\u00e3o rompeu com o bom senso, com a racionalidade, mas ele estava buscando a compensa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Eu, como professora de filosofia, acho que as pessoas n\u00e3o devem nesse momento achar que elas n\u00e3o t\u00eam nada a ver com isso. Elas t\u00eam algo a ver com isso, n\u00f3s todos temos, porque todos n\u00f3s participamos de uma cultura assim. Onde n\u00f3s como cidad\u00e3os estamos errando? Esse cidad\u00e3o pode fazer o que fez? Ele achou que estava acima da lei.<\/p>\n

BBC Brasil<\/strong> – Muitas pessoas comentaram que o autor da chacina seria uma personifica\u00e7\u00e3o dos coment\u00e1rios que se l\u00ea nas redes sociais –o discurso dele traz esses elementos de \u00f3dio que encontramos nas redes. Qual \u00e9 o perigo de tornar “naturais” esses discursos?<\/p>\n

Tiburi <\/strong>– A naturaliza\u00e7\u00e3o faz parte da hist\u00f3ria da cultura. O feminismo irrita porque \u00e9 um questionamento do machismo naturalizado, estrutural. Ent\u00e3o todo o questionamento relativo \u00e0quilo que foi naturalizado incomoda.<\/p>\n

As naturaliza\u00e7\u00f5es servem para acobertar alguma coisa. Nesse caso, um sistema de privil\u00e9gios dos homens. Nesse sistema de privil\u00e9gios, os homens n\u00e3o querem olhar para uma mulher como algu\u00e9m de igual para igual. Ent\u00e3o esse indiv\u00edduo assassino olhava para m\u00e3e do seu filho como uma pessoa que n\u00e3o tinha direito nenhum, a reduzia a uma vadia. Ele se colocava como cidad\u00e3o de bem, correto, de t\u00e3o correto acima da lei.<\/p>\n

A grande quest\u00e3o para se colocar hoje \u00e9: como n\u00f3s chegamos a essa ideia de que podemos fazer tudo o que a gente achar certo. Ele rebaixa a cidad\u00e3, mas rebaixa (tamb\u00e9m) a lei, mas ele n\u00e3o inventou isso sozinho. Ele \u00e9 uma uma meton\u00edmia da sociedade nesse momento. \u00c9 a parte que fala pelo todo.<\/p>\n

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