{"id":25193,"date":"2026-05-23T10:23:15","date_gmt":"2026-05-23T13:23:15","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=25193"},"modified":"2026-05-23T10:23:15","modified_gmt":"2026-05-23T13:23:15","slug":"a-ignorancia-e-um-projeto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2026\/05\/23\/a-ignorancia-e-um-projeto\/","title":{"rendered":"A ignor\u00e2ncia \u00e9 um projeto"},"content":{"rendered":"

Diorge Konrad<\/strong> – Entenda o que \u00e9 e o que pretende a Agnotologia, a ci\u00eancia de gerar a d\u00favida.<\/p>\n

Durante muito tempo, a gente aprendeu que ignor\u00e2ncia era s\u00f3 falta de informa\u00e7\u00e3o. Que bastava ensinar melhor, divulgar mais, explicar com paci\u00eancia.<\/p>\n

Esse racioc\u00ednio parte de uma ideia confort\u00e1vel: a de que todo mundo erra sem querer. At\u00e9 que algu\u00e9m resolveu olhar para o problema por outro \u00e2ngulo e perguntar\u00a0o que acontece quando a ignor\u00e2ncia n\u00e3o \u00e9 um acidente, mas um projeto.<\/p>\n

Foi a\u00ed que conheci o trabalho de\u00a0Robert Proctor,\u00a0historiador da ci\u00eancia, professor em Stanford, e o homem que deu nome a esse mecanismo desconfort\u00e1vel chamado agnotologia.<\/p>\n

Agnotologia\u00a0\u00e9 o estudo da produ\u00e7\u00e3o deliberada da ignor\u00e2ncia. N\u00e3o do erro honesto. N\u00e3o da d\u00favida leg\u00edtima. Mas da ignor\u00e2ncia constru\u00edda com m\u00e9todo, dinheiro, estrat\u00e9gia e paci\u00eancia hist\u00f3rica.<\/p>\n

Proctor chegou a isso estudando a ind\u00fastria do tabaco. E aqui vale ser bem did\u00e1tico.<\/p>\n

Nos anos 1950, a ci\u00eancia j\u00e1 havia identificado com clareza a rela\u00e7\u00e3o entre cigarro e c\u00e2ncer de pulm\u00e3o. O consenso estava se formando. O que a ind\u00fastria fez n\u00e3o foi negar frontalmente esses estudos. Isso seria f\u00e1cil de desmontar. O que ela fez foi algo muito mais sofisticado.<\/p>\n

A ind\u00fastria financiou pesquisas paralelas, pagou especialistas para relativizar conclus\u00f5es, criou institutos \u201cindependentes\u201d e passou a repetir uma frase-chave: \u201ca ci\u00eancia ainda n\u00e3o \u00e9 conclusiva\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

N\u00e3o era mentira direta. Era fabrica\u00e7\u00e3o de d\u00favida. O objetivo n\u00e3o era convencer as pessoas de que fumar fazia bem. O objetivo era fazer com que elas pensassem que ainda era cedo demais para ter certeza.<\/p>\n

Aqui est\u00e1 o ponto central da agnotologia: n\u00e3o se trata de convencer, mas de paralisar. Se existe d\u00favida, n\u00e3o h\u00e1 urg\u00eancia. Se h\u00e1 controv\u00e9rsia ent\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 decis\u00e3o. Se tudo parece incerto, ningu\u00e9m precisa agir agora.<\/p><\/blockquote>\n

Esse m\u00e9todo deu t\u00e3o certo que passou a ser reutilizado. Mudam os temas, mas a engrenagem \u00e9 a mesma. Mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, por exemplo.<\/p>\n

Durante d\u00e9cadas, empresas financiaram campanhas n\u00e3o para negar o aquecimento global, mas para transform\u00e1-lo em \u201cdebate\u201d. O planeta aquecia, os dados se acumulavam, mas a pergunta p\u00fablica permanecia sempre a mesma: \u201cSer\u00e1 mesmo?\u201d<\/p>\n

Vacinas seguiram caminho parecido. N\u00e3o foi preciso provar que elas n\u00e3o funcionam. Bastou sugerir que talvez n\u00e3o fossem t\u00e3o seguras assim, que talvez ainda houvesse algo escondido, que talvez fosse melhor esperar. A d\u00favida virou produto.\u00a0A hesita\u00e7\u00e3o virou comportamento social.<\/p>\n

Hist\u00f3ria tamb\u00e9m entra nessa conta.<\/p>\n

Quando tudo vira \u201cvers\u00e3o\u201d, quando fatos documentados passam a disputar espa\u00e7o com opini\u00e3o, quando arquivos viram narrativa opcional, a ignor\u00e2ncia deixa de ser aus\u00eancia e passa a ser pol\u00edtica. N\u00e3o \u00e9 esquecimento.<\/p><\/blockquote>\n

\u00c9 uma escolha.<\/p>\n

A agnotologia n\u00e3o nasceu na filosofia, mas dialoga diretamente com ideias que muita gente j\u00e1 sentiu na pele sem saber nomear.<\/p>\n

Michel Foucault\u00a0j\u00e1 havia mostrado como saber e poder caminham juntos, como certos discursos ganham status de verdade enquanto outros s\u00e3o empurrados para a margem.\u00a0Proctor\u00a0mostra o outro lado da moeda:\u00a0n\u00e3o apenas o que \u00e9 dito, mas o que \u00e9 sistematicamente impedido de ser sabido.<\/p>\n

D\u00e9cadas depois, pesquisadores como\u00a0Naomi Oreskes\u00a0deixaram isso ainda mais expl\u00edcito ao analisar como a d\u00favida cient\u00edfica foi usada como arma pol\u00edtica no debate clim\u00e1tico.<\/p>\n

N\u00e3o se vence a verdade com mentira escancarada. Vence-se desgastando-a, cercando-a de ru\u00eddo, colocando-a no mesmo n\u00edvel de qualquer palpite. Quando tudo vira opini\u00e3o, a verdade deixa de ter urg\u00eancia.<\/p><\/blockquote>\n

Esse mecanismo fica ainda mais eficiente quando encontra um terreno f\u00e9rtil chamado\u00a0disson\u00e2ncia cognitiva. Um conceito da psicologia formulado por\u00a0Leon Festinger, que explica algo simples e profundamente humano.<\/p>\n

A gente n\u00e3o gosta de informa\u00e7\u00f5es que nos obrigam a rever quem somos, no que acreditamos ou ao grupo ao qual pertencemos. Quando uma informa\u00e7\u00e3o amea\u00e7a nossa identidade, o c\u00e9rebro n\u00e3o reage buscando verdade. Ele reage buscando al\u00edvio.<\/p><\/blockquote>\n

E a d\u00favida fabricada oferece exatamente isso. Ela n\u00e3o exige mudan\u00e7a. N\u00e3o cobra revis\u00e3o. N\u00e3o pede desconforto. Ela apenas sussurra: \u201ccalma, talvez n\u00e3o seja bem assim\u201d. A agnotologia n\u00e3o precisa criar essa tens\u00e3o. Ela s\u00f3 precisa explor\u00e1-la.<\/p>\n

As redes sociais transformaram esse processo em escala industrial.\u00a0Algoritmos aprenderam a entregar conforto cognitivo com precis\u00e3o assustadora. Se voc\u00ea acredita em algo, sempre haver\u00e1 um conte\u00fado dizendo que voc\u00ea tem raz\u00e3o em duvidar do resto.\u00a0Nesse ambiente, a ignor\u00e2ncia n\u00e3o precisa ser imposta. Ela passa a ser escolhida.<\/p>\n

Eu fa\u00e7o quest\u00e3o de falar disso aqui porque entender esse mecanismo \u00e9 uma forma de defesa. N\u00e3o contra pessoas, n\u00e3o contra ideias espec\u00edficas, mas contra estruturas invis\u00edveis que moldam o debate p\u00fablico. A melhor forma de se prevenir \u00e9 entender o mecanismo.<\/p>\n

A\u00a0agnotologia\u00a0n\u00e3o te transforma automaticamente em algu\u00e9m mais informado ou mais inteligente. Ela te transforma em algu\u00e9m mais atento. E aten\u00e7\u00e3o, hoje, \u00e9 um ato quase subversivo.<\/p>\n

Talvez voc\u00ea nunca tenha ouvido essa palavra antes. E tudo bem. Ela n\u00e3o costuma circular fora da academia justamente porque nomear o problema \u00e9 o primeiro passo para desmont\u00e1-lo. Mas o efeito dela est\u00e1 por toda parte.<\/p>\n

Nos debates que nunca avan\u00e7am. Nas discuss\u00f5es que se repetem em c\u00edrculos. Na sensa\u00e7\u00e3o constante de que algo est\u00e1 errado, mas nunca errado o suficiente para exigir mudan\u00e7a imediata.<\/p>\n

Quando identidade vira trincheira, qualquer d\u00favida que proteja essa identidade parece virtude. \u00c9 assim que a guerra cultural se alimenta. N\u00e3o pela for\u00e7a da verdade, mas pelo conforto da hesita\u00e7\u00e3o. Em certos momentos da hist\u00f3ria, n\u00e3o \u00e9 a mentira que vence. \u00c9 a d\u00favida bem administrada.<\/p><\/blockquote>\n

E \u00e9 exatamente por isso que escrever este texto me d\u00e1 um tipo espec\u00edfico de orgulho. N\u00e3o aquele orgulho inflado, perform\u00e1tico, mas um orgulho quieto, quase teimoso. O de continuar falando de coisas dif\u00edceis num tempo em que o f\u00e1cil viraliza mais r\u00e1pido. O de explicar um conceito pouco conhecido quando o mundo parece preferir gritar certezas rasas.<\/p>\n

Com tudo o que tem acontecido comigo, com o debate p\u00fablico e com o pr\u00f3prio planeta, sentar para escrever sobre isso \u00e9, para mim, uma forma de resist\u00eancia l\u00facida. E tamb\u00e9m um gesto de confian\u00e7a em quem ainda l\u00ea com aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Se isso aqui servir como muni\u00e7\u00e3o para quem pensa criticamente, mesmo que s\u00f3 para reconhecer a engrenagem, j\u00e1 valeu.<\/p>\n

Diorge Konrad <\/strong>\u00e9 doutor em Hist\u00f3ria do Trabalho pela Unicamp \u2013 SP<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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