{"id":2510,"date":"2016-12-13T09:30:16","date_gmt":"2016-12-13T11:30:16","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=2510"},"modified":"2017-01-12T08:33:15","modified_gmt":"2017-01-12T10:33:15","slug":"a-luta-de-lima-barreto-contra-o-racismo-cientifico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2016\/12\/13\/a-luta-de-lima-barreto-contra-o-racismo-cientifico\/","title":{"rendered":"A luta de Lima Barreto contra o racismo \u201ccient\u00edfico\u201d"},"content":{"rendered":"

Lima Barreto –\u00a0<\/strong>William Brown, linchado por uma multid\u00e3o em 1919, acusado de molestar sexualmente uma branca. Estudo recente aponta: entre 1887 e 1950, cerca de 4 mil negros foram linchados nos EUA \u2014 um por semana, em m\u00e9dia<\/p>\n

Colet\u00e2nea rec\u00e9m-lan\u00e7ada destaca atualidade das cr\u00f4nicas do escritor. Aqui, ele descreve com horror o linchamento de negros nos EUA e a tentativa de defend\u00ea-lo com argumentos \u201cracionais\u201d<\/em><\/p>\n

Considera\u00e7\u00f5es Oportunas
\n<\/strong>(Publicado no A.B.C., em 16\/08\/1919)<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\"161203-cronica\"<\/a><\/p>\n

No seu excelente, l\u00facido e irrefut\u00e1vel livro \u2013 Le pr\u00e9jug\u00e9 des races<\/em> \u2013, J. Finot logo nas primeiras linhas diz com evidente comisera\u00e7\u00e3o: \u201cLa conception jadis innocente des races a jet\u00e9 comme un linceul tragique sur la surface de notre sol\u201d[1].<\/p>\n

Que diria ele, se ainda vivo fosse, ao ler os telegramas que, nestes \u00faltimos dias, nos chegam de Washington e de Chicago?<\/p>\n

Para os massacres da Turquia e da R\u00fassia, n\u00e3o havia censura telegr\u00e1fica diplom\u00e1tica ou de outra ordem; mas, para a dos negros americanos, deve ter havido uma.Chegam-nos secos, amputados, graduados; mas n\u00f3s sabemos, pelos exemplos das matan\u00e7as de arm\u00eanios, na Turquia, e pela de judeus, na R\u00fassia, o que devia ter sido a chacina de negros naquelas duas cidades dos Estados Unidos.<\/p>\n

\u00c9 preciso que a Am\u00e9rica do Sul, com as suas civiliza\u00e7\u00f5es mais ou menos escuras (Roosevelt), fique, at\u00e9 certo e dado dia, convencida de que aquilo n\u00e3o foi nada, n\u00e3o passando de simples conflitos sem import\u00e2ncia.<\/p>\n

Abstenho-me de comentar tais fatos sob o ponto de vista pol\u00edtico, porque, apesar de n\u00e3o ter nenhuma representa\u00e7\u00e3o oficial e n\u00e3o possuir nenhuma autoridade, temo, entretanto, que as minhas singelas palavras possam desencadear a ira dos governantes e, ap\u00f3s, a c\u00f3lera das quarenta mil toneladas, eri\u00e7adas de canh\u00f5es, que est\u00e3o na Guanabara.<\/p>\n

N\u00f3s estamos na \u00e9poca da brutalidade e da viol\u00eancia. Parece que todas as grandes aquisi\u00e7\u00f5es cient\u00edficas da humanidade foram entregues, sob a forma de instrumentos de guerra, a papuas ou carij\u00f3s, que dominam o mundo. O destino da ci\u00eancia, transformada em arma de guerra, foi nos embrutecer at\u00e9 ao mais \u00faltimo grau. Spencer tinha raz\u00e3o, quando, nos seus \u00faltimos anos de vida, via nos acontecimentos universais sinais certos do nosso regresso \u00e0 barbaria\u2026<\/p>\n

O doutor Nicolau Ciancio, a quem me prende uma estima fraternal de antigos companheiros de quarto quando estudantes, teve a hombridade de vir pelo Rio-Jornal<\/em> dizer alguma coisa de reprova\u00e7\u00e3o contra as execu\u00e7\u00f5es sum\u00e1rias e crudel\u00edssimas de negros, em duas grandes cidades dos Estados Unidos.<\/p>\n

Trouxe, al\u00e9m do seu protesto sentimental e moral, a sua reprova\u00e7\u00e3o a certos doutores que, implicitamente, com as suas teorias desonestas, pretendem justificar t\u00e3o inumanos e pouco modernos espet\u00e1culos.<\/p>\n

Em 1889, num discurso perante o Congresso das Sociedades S\u00e1bias, o Senhor Daren, citado por Bougl\u00e9, dizia: \u201c\u00c9 no momento em que esta filosofia de ra\u00e7as \u00e9 banida do gabinete do s\u00e1bio que vemos a ideia vir para a rua\u201d.<\/p>\n

Isto, h\u00e1 vinte anos, ele dizia em Fran\u00e7a; e foi depois que ela caiu nas sarjetas desse pa\u00eds, que veio para outras, como estamos vendo.<\/p>\n

Nada mais falso do que apelar para a Ci\u00eancia em tal quest\u00e3o. O que se chama Ci\u00eancia nesse campo da nossa atividade mental ainda n\u00e3o \u00e9 nem um corpo homog\u00eaneo de doutrinas. Cada autor faz um poema \u00e0 ra\u00e7a de que parece descender ou com que simpatiza, por isto ou aquilo. Os seus dados, as suas insinua\u00e7\u00f5es, os seus \u00edndices, todo aquele amontoado de coisas heterocl\u00edticas que vemos, no nosso comun\u00edssimo Topinard, s\u00e3o interpretadas ao sabor da paix\u00e3o oculta ou clara de cada dissertador.<\/p>\n

Basta dizer, como o mestre Finot, que a dolicocefalia[2], considerada como qualidade suprema entre os brancos, nada vale quando se a encontra entre os negros. Para Stewart Chamberlain, austero soci\u00f3logo das mais autorizados, Byron \u00e9 um verdadeiro germano; mas, para Driessman, outro autor autorizad\u00edssimo, \u00e9 um celta vulgar. Assim por diante\u2026<\/p>\n

O crit\u00e9rio mesmo de ra\u00e7a n\u00e3o \u00e9 fixo de um autor para outro: e eles se emaranham numa por\u00e7\u00e3o de divis\u00f5es e subdivis\u00f5es, segundo esta ou aquela caracter\u00edstica, abandonando aquela ou esta indica\u00e7\u00e3o do corpo humano estudada.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida nenhuma que, para classificar, \u00e9 preciso abstrair de certos dados, para s\u00f3 procurar os gerais e comuns ao fen\u00f4meno a estudar, mas o resultado disso s\u00f3 pode valer para a Ci\u00eancia, enquanto Ci\u00eancia. Desde, por\u00e9m, que passemos do campo espiritual, abstrato, para o da aplica\u00e7\u00e3o e da pr\u00e1tica, esses resultados devem ser tomados com as necess\u00e1rias reservas e convic\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Na ci\u00eancia que mais impressiona pelo rigor de suas predi\u00e7\u00f5es \u2013 a Astronomia \u2013, n\u00e3o \u00e9 preciso ser um profissional para saber que s\u00e3o in\u00fameras as corre\u00e7\u00f5es que se fazem \u00e0s observa\u00e7\u00f5es quaisquer. H\u00e1 uma at\u00e9 \u2013 \u201ca equa\u00e7\u00e3o pessoal\u201d \u2013 que \u00e9 relativa ao pr\u00f3prio observador.<\/p>\n

Os senhores que se t\u00eam entregue a esses estudos de antropologia, etnografia ou que outros nomes tenham, se esquecem muito de que um grande naturalista, creio que Lineu, disse: \u201ca natureza n\u00e3o tem ra\u00e7as nem esp\u00e9cies; ela s\u00f3 tem indiv\u00edduos\u201d.<\/p>\n

Nas ci\u00eancias naturais, como em outra qualquer, toda a classifica\u00e7\u00e3o h\u00e1 de ser um produto do nosso esp\u00edrito em fun\u00e7\u00e3o do nosso poder de abstrair. Fora dele, ela n\u00e3o existe, n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n

Coisas comezinhas como estas precisam ser repetidas para que esses senhores grosseiros de esp\u00edrito, que se fizeram autoridades em coisas de ra\u00e7as com as quais n\u00e3o lidaram, e que, dos respectivos indiv\u00edduos, em geral, s\u00f3 conhecem partes mortas (o cr\u00e2nio sobretudo); precisam ser repetidas, dizia, para que eles, acantonados num pequeno departamento das cogita\u00e7\u00f5es espirituais da Humanidade, esquecendo as leis do nosso pensamento, as suas categorias e fatalidades, quando entra em rela\u00e7\u00e3o com o mundo exterior, n\u00e3o transformem as suas pesquisas e generaliza\u00e7\u00f5es em artigos de f\u00e9, em Cor\u00e3o obsoleto, a propugnar guerras santas e massacres.<\/p>\n

Em mat\u00e9ria de ra\u00e7as, fazendo delas entidades concretas fora de n\u00f3s, acabamos, se o fizermos, em erro t\u00e3o lament\u00e1vel como o ge\u00f4metra que afirmasse haver na natureza esfera, cicloide, cilindro, linha, ponto etc.<\/p>\n

Toda essa precau\u00e7\u00e3o de pensador honesto em n\u00e3o querer trazer para o mundo dos objetos, sen\u00e3o com as mais delicadas precau\u00e7\u00f5es, as suas concep\u00e7\u00f5es subjetivas parece n\u00e3o deter os difundidores de certa antropologia.<\/p>\n

Mas a experi\u00eancia, a observa\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

H\u00e1 experi\u00eancia e experi\u00eancia. Da mais simples, da f\u00edsica, a ci\u00eancia experimental por excel\u00eancia, requer-se o afastamento cuidadoso de toda a causa de perturba\u00e7\u00e3o; e \u00e9, portanto, f\u00e1cil de ver que muito mais cautela se deve ter com as observa\u00e7\u00f5es de fen\u00f4menos complexos como s\u00e3o os de ra\u00e7as humanas.<\/p>\n

Al\u00e9m de tudo, os instrumentos de observa\u00e7\u00e3o, inclusive n\u00f3s mesmos, s\u00e3o sujeitos a erros e dependem de tantas circunst\u00e2ncias para nos darem relativa certeza, que j\u00e1 algu\u00e9m perguntou o que seria da bacteriologia se a nossa \u00f3tica estivesse aqui ou ali errada.<\/p>\n

Nos grandes s\u00e1bios, por menos que se tenha lidado com eles, como \u00e9 o meu caso, s\u00f3 encontramos d\u00favidas, reservas quanto \u00e0 verdade das suas observa\u00e7\u00f5es e resultados gerais; mas, modernamente, com a democratiza\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia e seu fracionamento necess\u00e1rio, n\u00e3o h\u00e1 mediocridade mais ou menos sabichona, neste ou naquele campo de ci\u00eancia, que n\u00e3o se arrogue infal\u00edvel.<\/p>\n

E, sem medirem as rea\u00e7\u00f5es que um processo de estudo, visando certo objeto, pode ter sobre outros visando outros objetos, para avaliar o grau de certeza que t\u00eam os resultados a que chegaram, v\u00e3o para adiante afirmando o que entendem e lhes parece ser verdade, num clar\u00e3o ou num lampejo de sua intelig\u00eancia.<\/p>\n

Se h\u00e1 em n\u00f3s um fundo de amor, h\u00e1 tamb\u00e9m um n\u00e3o menor de maldade que faz procurar justificativas honestas para as nossas antipatias sem raz\u00e3o. Toda a educa\u00e7\u00e3o tem por fim anul\u00e1-lo, mas s\u00f3 o consegue lentamente.<\/p>\n

Esses senhores que edificaram essas teorias de irremedi\u00e1vel desigualdade de ra\u00e7as s\u00e3o tenazes e ferrenhos em remover todas as diferen\u00e7as desta ou daquela natureza que possam separar o homem do macaco; mas, em compensa\u00e7\u00e3o, s\u00e3o tamb\u00e9m tenazes e ferrenhos em acumular antagonismos entre os brancos e os negros. \u00c0s vezes mesmo, fazem enormes esfor\u00e7os para justificar, em teorias sociais, \u00f3dios de grupos humanos contra outros que, entretanto, t\u00eam diversa origem.<\/p>\n

Nos Estados Unidos, esse \u00f3dio coletivo achou a sua aplica\u00e7\u00e3o no negro; como na Turquia, no arm\u00eanio; como em certas partes da R\u00fassia, no judeu.<\/p>\n

Negro l\u00e1 \u00e9 tudo que n\u00e3o \u00e9 branco, e isto vacilando numa antropologia que tem por s\u00e1bios m\u00e1ximos os condutores de estrada de ferro e uns autores de romances idiotas. Como sabem, h\u00e1 l\u00e1, nos caminhos de ferro, carros para brancos e outros para negros. Pois bem: os condutores de trem t\u00eam expulsado dos vag\u00f5es destinados a brancos, como sendo negros, aut\u00eanticos italianos. Finot conta isto e diz que, por causa, t\u00eam havido reclama\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas.<\/p>\n

Depois de vencido o Sul, na Guerra de Secess\u00e3o, de 1861 a 65, os vencedores trataram de dar todos os direitos pol\u00edticos aos antigos escravos. Mal sa\u00eddos da escravid\u00e3o, sem instru\u00e7\u00e3o alguma, por serem maioria, nos Estados do Sul, foram se apossando dos cargos eletivos e outros, de muitas localidades. Como \u00e9 f\u00e1cil de ver, os brancos, mais ou menos seus antigos senhores, n\u00e3o viram nisso s\u00f3 o c\u00f4mico da coisa; foram al\u00e9m: exacerbaram-se, irritaram-se, apelaram para a viol\u00eancia, legalizada ou n\u00e3o, a fim de impedir t\u00e3o inomin\u00e1vel coisa. Nesse semiss\u00e9culo \u00faltimo, essa primitiva irrita\u00e7\u00e3o cresceu, desdobrou-se, espalhou- se pela Uni\u00e3o toda num verdadeiro sentimento de asco, de \u00f3dio que o negro atual est\u00e1 longe de justificar, mas que a brutalidade, a limita\u00e7\u00e3o de ideias e a pobreza de sentimento da massa popular dos Estados Unidos favorecem sobremaneira a prem\u00eancia, sen\u00e3o a intensifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Os linchamentos s\u00e3o crises agudas desse estado de esp\u00edrito da popula\u00e7\u00e3o yankee branca, que, com aquela mentalidade pr\u00f3pria \u00e0s multid\u00f5es fanatizadas por isto ou aquilo, procura justificar a seus olhos e aos dos estranhos os seus atos selvagens com supostos e fant\u00e1sticos atentados \u00e0 honestidade das mulheres brancas, por parte dos negros.<\/p>\n

Seria tolice negar que tal fato se possa dar uma ou outra vez; mas, assim, quase todos os dias, \u00e9 imposs\u00edvel e nada faz admitir a sua verossimilhan\u00e7a. Um comiss\u00e1rio ingl\u00eas, cujo relat\u00f3rio o Jornal do Com\u00e9rcio<\/em> publicou h\u00e1 anos, encarregado de estudar essa quest\u00e3o de ra\u00e7as nas Antilhas inglesas, nega-o; e, n\u00f3s, que vivemos entre pretos e brancos, n\u00e3o podemos afirmar com honestidade que seja isto aqui coisa comum. Ao contr\u00e1rio: as estat\u00edsticas e o notici\u00e1rio dos jornais demonstram que longe do estupro e de viola\u00e7\u00e3o serem crimes negros, s\u00e3o crimes brancos. Da\u00ed linchar etc. etc.<\/p>\n

Al\u00e9m ainda. Tenho retalhos de jornais franceses que cortei h\u00e1 anos, para me documentar, noticiando t\u00e3o repugnantes fatos acontecidos em Fran\u00e7a e perpetrados por soldados franceses.<\/p>\n

Podia transcrev\u00ea-los; mas ficar\u00e3o para o que der e vier.<\/p>\n

Com a minha ignor\u00e2ncia reconhecida, em falta de algu\u00e9m mais competente, eu pretendi com essas linhas ligeiras dizer que a Ci\u00eancia (com C grande) n\u00e3o autoriza, no seu estado atual, nenhuma matan\u00e7a de seres humanos, por serem desta ou daquela ra\u00e7a. Ela as autoriza tanto quanto os Evangelhos autorizaram as fogueiras de Sevilha, no tempo de Torquemada, ou o Saint-Barth\u00e9lemy.<\/p>\n

Representa\u00e7\u00e3o do mundo, segundo fatalidades e necessidades do nosso esp\u00edrito, ela \u00e9 e ser\u00e1 sempre uma hip\u00f3tese sobre ele, \u00e0 espera de corre\u00e7\u00f5es de todo o dia. N\u00e3o se pode ter por isso como\u00a0 infal\u00edvel e traduzindo exatamente a ordem do Cosmos, a ponto de autorizar crimes monstruosos. N\u00e3o o pode ser assim no dom\u00ednio das ci\u00eancias sociais, como n\u00e3o o \u00e9 em geometria, coisa muito\u00a0 mais simples, a tal ponto que um ge\u00f4metra russo, professor em Caz\u00e3, Nicolau Lobatchevski, pode organizar uma outra muito diferente da codificada por Euclides, sendo seguido de outros ge\u00f4metras que organizaram outras, a ponto de o c\u00e9lebre matem\u00e1tico Poincar\u00e9 desprezar o grau de \u201cverdade\u201d nelas, para s\u00f3 atender ao de \u201ccomodidade\u201d. Se assim \u00e9 em geometria\u2026<\/p>\n

Para terminar, a fim de mais uma vez mostrar ao leitor o quanto s\u00e3o prec\u00e1rias essas generaliza\u00e7\u00f5es dos chamados antropossoci\u00f3logos, vou-me socorrer de Bougl\u00e9 e da sua curiosa obra \u2013 La d\u00e9mocratie devant la science.<\/em><\/p>\n

Afirmava-se como artigo de f\u00e9 (o que hoje n\u00e3o \u00e9), depois dos trabalhos de Lamarck e Darwin, mais com aquele do que com este, que os caracteres adquiridos pelo indiv\u00edduo se transmitiam por hereditariedade e se fixavam na sua descend\u00eancia.<\/p>\n

O que era afirmado para o campo especial dos estudos daqueles s\u00e1bios, os antropossoci\u00f3logos, publicistas, romancistas etc., trouxeram para as organiza\u00e7\u00f5es sociais e ampliaram, exageraram. Garantiam eles que dev\u00edamos voltar ao regime das castas, pois assim as aquisi\u00e7\u00f5es paternas em dado of\u00edcio se transmitiriam aos descendentes sem perdas e, no correr de gera\u00e7\u00f5es, o aperfei\u00e7oamento neles seria acelerado! Dado que assim fosse, objeta Bougl\u00e9, no fim de algumas dezenas de gera\u00e7\u00f5es os seus representantes estariam t\u00e3o adaptados, em toda a sua organiza\u00e7\u00e3o,\u00a0 para tal of\u00edcio ou profiss\u00e3o que seriam perfeitamente incapazes de exercer uma outra.<\/p>\n

Esqueceram tais senhores, explica Bougl\u00e9, da \u00cdndia, onde h\u00e1 desde muitos s\u00e9culos o regime de castas, ferozmente delimitadas por preconceitos religiosos e penalidades legais. Era um campo de experi\u00eancia, onde se poderia ver se o filho de guerreiro n\u00e3o seria capaz de ser legista; o filho de negociante n\u00e3o \u201cdaria\u201d para militar; etc. etc.<\/p>\n

Foi o que o dom\u00ednio ingl\u00eas veio mostrar \u00e0 saciedade, desmentindo os dogm\u00e1ticos teoristas. Os ingleses, no seu servi\u00e7o, n\u00e3o reconhecem castas e cada qual pode seguir a profiss\u00e3o que lhe aprouver. N\u00e3o houve nenhuma impossibilidade individual; e, depois de n\u00e3o sei quantos s\u00e9culos de disciplina hier\u00e1tica de castas e subcastas, no mundo anglo-indiano, das proveni\u00eancias mais\u00a0 inesperadas se viram surgir capacidades para atividades diferentes, dignas de aten\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios ingleses. Bougl\u00e9 cita nomes e n\u00e3o o sigo para n\u00e3o me tornar fastidioso. Est\u00e1 a\u00ed em que deu a tal vaga coisa chamada ci\u00eancia antropossociol\u00f3gica!<\/p>\n

\u2014<\/p>\n

[1] \u201cLa conception jadis innocente des races a jet\u00e9 comme um linceul tragique sur la surface de notre sol\u201d (fr.): A concep\u00e7\u00e3o outrora inocente das ra\u00e7as jogou como que uma mortalha tr\u00e1gica sobre a superf\u00edcie da terra<\/p>\n

[2] Dolicocefalia condi\u00e7\u00e3o de quem tem o cr\u00e2nio com largura menor que o comprimento<\/p>\n

A luta de Lima Barreto contra o racismo "cient\u00edfico"<\/a><\/p><\/blockquote>\n