{"id":25076,"date":"2026-02-05T12:40:22","date_gmt":"2026-02-05T15:40:22","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=25076"},"modified":"2026-02-04T11:52:33","modified_gmt":"2026-02-04T14:52:33","slug":"o-mundo-esta-em-processo-de-autodestruicao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2026\/02\/05\/o-mundo-esta-em-processo-de-autodestruicao\/","title":{"rendered":"\u201cO mundo est\u00e1 em processo de autodestrui\u00e7\u00e3o\u201d"},"content":{"rendered":"

Delia Rodr\u00edguez –<\/strong> Entrevista com Manuel Castells.<\/p>\n

O intelectual catal\u00e3o, que \u00e9 o soci\u00f3logo de l\u00edngua espanhola mais citado no mundo, defende a necessidade de uma maior espiritualidade em tempos de profunda crise<\/p>\n

Manuel Castells\u00a0(Hell\u00edn, Albacete, 1942) afirma\u00a0que a hist\u00f3ria contempor\u00e2nea est\u00e1 repleta de paradoxos, algo que condiz com algu\u00e9m de temperamento vital e que busca conciliar suas pr\u00f3prias contradi\u00e7\u00f5es. Ele \u00e9 um intelectual \u2014 o soci\u00f3logo espanhol mais citado no mundo \u2014 mas esteve nas barricadas de\u00a0Maio de 68 na Fran\u00e7a<\/a>. \u00c9 anarquista de cora\u00e7\u00e3o, mas foi ministro das Universidades. Dedicou sua grande obra,\u00a0A Era da Informa\u00e7\u00e3o<\/strong><\/em>, uma trilogia vision\u00e1ria que em breve completar\u00e1 30 anos, \u00e0 internet, mas n\u00e3o utiliza redes sociais. Desconfia das estruturas de poder, mas \u00e9 cat\u00f3lico.<\/p>\n

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Manuel Castells (Foto: Divulga\u00e7\u00e3o)<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Castells<\/strong>\u00a0analisa sociedades com base em dados, embora acredite que a solu\u00e7\u00e3o para o processo autodestrutivo contempor\u00e2neo possa ser irracional. Ele recebeu todas as honrarias e assessorou grandes l\u00edderes, mas continua a orientar teses de estudantes. Professor da Universidade do Sul da Calif\u00f3rnia e em\u00e9rito de Berkeley, ele adora visitar a Universidade Tsinghua, na\u00a0China<\/strong>, todos os anos. Te\u00f3rico global, ele passa o m\u00e1ximo de tempo poss\u00edvel em Barcelona: sua especializa\u00e7\u00e3o inicial foi o estudo das cidades, e ele afirma que essa \u00e9 a melhor \u00e1rea de atua\u00e7\u00e3o. Nos encontramos l\u00e1, e durante uma conversa que come\u00e7ou em seu escrit\u00f3rio e continuou com uma\u00a0paella<\/em>\u00a0\u00e0 beira-mar, tentamos aproveitar sua perspectiva \u00fanica para entender o que diabos est\u00e1 acontecendo no mundo.<\/p>\n

A entrevista \u00e9 de\u00a0Delia Rodr\u00edguez<\/strong>, publicada por\u00a0El Pa\u00eds<\/a>, 20-12-2025.\u00a0<\/span><\/p>\n

Eis a entrevista.<\/span><\/p>\n

Voc\u00ea esteve na China h\u00e1 alguns meses. O que est\u00e1 acontecendo por l\u00e1?<\/b><\/p>\n

Uma\u00a0transforma\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, econ\u00f4mica e social\u00a0sem precedente na hist\u00f3ria<\/a>. \u00c9 a maior economia do mundo e, em termos tecnol\u00f3gicos,\u00a0a \u00fanica alternativa aos EUA<\/a>, o que n\u00e3o nos incomodava antes, mas agora percebemos como \u00e9 fr\u00e1gil depender de uma pot\u00eancia que, at\u00e9 ent\u00e3o, era amig\u00e1vel, mas que pode n\u00e3o ser mais. As teorias neocl\u00e1ssicas afirmavam que o\u00a0mercado<\/strong>\u00a0e a\u00a0internacionaliza\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0deveriam ser os motores do desenvolvimento. Bem, a grande hist\u00f3ria tem sido a \u00c1sia:\u00a0Jap\u00e3o<\/strong>,\u00a0Sudeste<\/strong>\u00a0Asi\u00e1tico<\/strong>\u00a0e agora a\u00a0China<\/strong>. Em todos os casos, o Estado tem sido a verdadeira for\u00e7a motriz. Podemos discordar politicamente \u2014 eu n\u00e3o sou um grande f\u00e3 do Estado \u2014, mas isso mina toda a teoria. O paradoxo mais extraordin\u00e1rio \u00e9 que o grande milagre econ\u00f4mico do s\u00e9culo XXI\u00a0foi liderado por um Estado comunista. A melhor empresa do s\u00e9culo XXI foi um Estado comunista.<\/p>\n

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O paradoxo mais extraordin\u00e1rio \u00e9 que o grande milagre econ\u00f4mico do s\u00e9culo XXI foi liderado por um Estado comunista. A melhor empresa do s\u00e9culo XXI foi um Estado comunista \u2013 Manuel Castells<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

At\u00e9 que ponto a febre da IA \u00e9\u00a0uma tentativa desesperada de um capitalismo exausto de avan\u00e7ar?<\/b><\/p>\n

A\u00a0inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica em IA \u00e9 absolutamente real<\/a>\u00a0e despertou o interesse dos mercados financeiros. O que \u00e9 pura fic\u00e7\u00e3o \u00e9 a\u00a0ideia de que as m\u00e1quinas em si s\u00e3o inteligentes e humanas<\/a>: elas n\u00e3o podem tomar decis\u00f5es a menos que as programemos para isso. A\u00a0IA<\/strong>\u00a0transforma todos os dom\u00ednios; \u00e9 como a internet \u2014 n\u00e3o \u00e9 um setor, n\u00e3o est\u00e1 separada do que fazemos, est\u00e1 em tudo.\u00a0Pedro S\u00e1nchez<\/a>\u00a0me incumbiu de criar um\u00a0Conselho Consultivo Internacional sobre Intelig\u00eancia Artificial<\/strong>. \u00c9 muito recente, mas a preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 que, se inclu\u00edda em todas as atividades sem supervis\u00e3o, possa causar desequil\u00edbrios. H\u00e1 a quest\u00e3o de se isso eliminar\u00e1 empregos, mas toda a hist\u00f3ria da tecnologia mostra o contr\u00e1rio. Quando se incorpora mais tecnologia, certos setores perdem, mas outros crescem. A novidade \u00e9 que agora s\u00e3o os empregos mais qualificados que est\u00e3o em risco. Devemos acompanhar a transforma\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica com uma transforma\u00e7\u00e3o educacional, especialmente no n\u00edvel universit\u00e1rio. Aqueles que s\u00e3o altamente qualificados ter\u00e3o que continuar seus estudos para se adaptar ao novo mundo.<\/p>\n

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A inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica em IA \u00e9 absolutamente real e despertou o interesse dos mercados financeiros \u2013 Manuel Castells<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Daqui a 100 anos, o que as pessoas pensar\u00e3o sobre as mudan\u00e7as que estamos vivenciando: a internet, os telefones celulares, a intelig\u00eancia artificial?<\/b><\/p>\n

A atividade humana \u00e9 determinada por energia e informa\u00e7\u00e3o. A\u00a0Revolu\u00e7\u00e3o Industrial<\/strong>\u00a0foi a transforma\u00e7\u00e3o da energia. A transforma\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o \u00e9 a revolu\u00e7\u00e3o da inform\u00e1tica das d\u00e9cadas de 1960 e 70, t\u00e3o importante quanto a industrial. O que o motor el\u00e9trico representou para a distribui\u00e7\u00e3o de energia em todos os lugares foi a internet. A sociedade j\u00e1 se transformou. Eu a chamo de sociedade em rede porque \u00e9 uma nova estrutura social, distinta da industrial por ser constitu\u00edda em redes, de longe a forma organizacional mais flex\u00edvel. At\u00e9 termos uma tecnologia capaz de disseminar todas as informa\u00e7\u00f5es e tomadas de decis\u00e3o por meio de redes, n\u00e3o houve mudan\u00e7a social. Para que essa estrutura social exista e se desenvolva, tudo precisa ser digitalizado. E h\u00e1 aquela estat\u00edstica da tese de um dos meus alunos: 99% de toda a informa\u00e7\u00e3o \u00e9 digitalizada. N\u00f3s j\u00e1 estamos digitalizados. Nada do que voc\u00ea ou eu fazemos escapa \u00e0 digitaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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N\u00f3s j\u00e1 estamos digitalizados. Nada do que voc\u00ea ou eu fazemos escapa \u00e0 digitaliza\u00e7\u00e3o \u2013 Manuel Castells<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

A medita\u00e7\u00e3o<\/b>\u00a0e as cren\u00e7as de todos os tipos retornaram\u2026 Ser\u00e1 isso um retiro interior do caos do mundo, como nos anos setenta? Ser\u00e1 que deixamos de realizar algo mais com nossas individualidades interconectadas?<\/b><\/p>\n

Aqueles de n\u00f3s que podem se dar ao luxo (alguns n\u00e3o podem, porque, se desconectarem, passar\u00e3o fome) podem criar espa\u00e7os de liberdade. Muitas pessoas precisam meditar, desconectar-se, purificar-se. O mundo em que vivemos \u00e9 mais\u00a0violento<\/a>, mais implac\u00e1vel. A religi\u00e3o e outras formas de espiritualidade est\u00e3o se tornando cada vez mais importantes. N\u00e3o se trata de f\u00e9; quem a tem, tem, e quem n\u00e3o tem, n\u00e3o tem. A necessidade de algo espiritual al\u00e9m do que nos aprisiona diariamente est\u00e1 crescendo, e as pessoas est\u00e3o encontrando solu\u00e7\u00f5es diferentes.<\/p>\n

Pessoalmente, acredito que seja crucial neste momento resgatar o papel da\u00a0religi\u00e3o<\/strong>\u00a0e da\u00a0espiritualidade<\/strong>\u00a0como um contrapeso a um mundo que est\u00e1 se\u00a0autodestruindo<\/strong>. N\u00e3o se trata apenas do clima:\u00a0guerras<\/strong>,\u00a0tecnologia<\/strong>\u00a0descontrolada<\/strong>, tudo. \u00c9 necess\u00e1ria uma rea\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, e n\u00e3o h\u00e1 nenhuma. Certo ou errado,\u00a0as pessoas n\u00e3o confiam na pol\u00edtica<\/a>. Portanto, a solu\u00e7\u00e3o precisa ser interna, uma for\u00e7a que surge de dentro de n\u00f3s para o autocontrole, em vez de um controle externo. Tudo o que resta \u00e9 uma motiva\u00e7\u00e3o interna que (independentemente das estruturas religiosas) est\u00e1 presente. E isso n\u00e3o pode ser posto em d\u00favida, n\u00e3o pode ser quebrado.<\/p>\n

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O mundo em que vivemos \u00e9 mais violento, mais implac\u00e1vel. A religi\u00e3o e outras formas de espiritualidade est\u00e3o se tornando cada vez mais importantes \u2013 Manuel Castells<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

A raz\u00e3o seria a destrui\u00e7\u00e3o do papel das institui\u00e7\u00f5es, da abordagem “de cima para baixo” que acompanha a internet?<\/b><\/p>\n

Absolutamente. De tudo o que fiz, o mais impactante foi uma trilogia. Todos se concentraram no primeiro volume: a\u00a0sociedade em rede<\/strong>, a\u00a0tecnologia<\/strong>, a\u00a0economia<\/strong>\u00a0global<\/strong>\u2026 porque o escrevi na d\u00e9cada de 90 e ele se expandiu. Eu n\u00e3o estava fazendo futurologia; a digitaliza\u00e7\u00e3o j\u00e1 estava em est\u00e1gio embrion\u00e1rio. Mas h\u00e1 algo mais: existem duas for\u00e7as muito contradit\u00f3rias que organizam nossa sociedade, o que chamei de rede e o eu.<\/p>\n

O segundo volume trata do\u00a0poder da identidade<\/strong>. Ela pode ser macro (cultural, pol\u00edtica, etc.) ou uma identidade que, se voc\u00ea n\u00e3o pertence ou n\u00e3o quer pertencer a nenhum grupo cultural, voc\u00ea cria para si mesmo. Voc\u00ea busca uma vida interior. A identidade opera em dois n\u00edveis. Muitos intelectuais de esquerda t\u00eam um racionalismo cl\u00e1ssico, mas o que importa na vida \u00e9 o que as pessoas consideram importante, e n\u00f3s n\u00e3o somos racionais, somos animais emocionais \u2014 isso j\u00e1 foi comprovado pela neuroci\u00eancia. Nossos intelectuais n\u00e3o entendem o nacionalismo catal\u00e3o ou basco, nem a constru\u00e7\u00e3o de comunidades religiosas isl\u00e2micas (que, se n\u00e3o toleradas, levam ao radicalismo e \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o de estruturas opressivas). O feminismo \u00e9 identidade. Mas, por atacar o fundamento da domina\u00e7\u00e3o patriarcal, que \u00e9 o mais antigo, estamos testemunhando uma\u00a0violenta rea\u00e7\u00e3o contra o feminismo<\/strong>\u00a0e qualquer outra forma de identidade cultural e sexual. Essa rea\u00e7\u00e3o est\u00e1 na base do trumpismo, do\u00a0Vox<\/strong>\u00a0e de todos os movimentos de extrema-direita que est\u00e3o ganhando terreno na\u00a0Europa<\/strong>.<\/p>\n

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Muitos intelectuais de esquerda t\u00eam um racionalismo cl\u00e1ssico, mas o que importa na vida \u00e9 o que as pessoas consideram importante, e n\u00f3s n\u00e3o somos racionais, somos animais emocionais \u2013 Manuel Castells<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Movimentos que, de alguma forma, se originam na internet e, ao mesmo tempo, reagem contra ela.<\/b><\/p>\n

Sim, porque a internet n\u00e3o \u00e9 um mundo em si. A internet somos n\u00f3s. Todos n\u00f3s estamos na internet.\u00a0O\u00a0feminismo<\/strong>\u00a0se desenvolveu muito com a internet, mas o mesmo aconteceu com o\u00a0antifeminismo<\/strong>, o\u00a0sexismo<\/strong>\u00a0e o\u00a0nazismo<\/strong>. \u00c9 uma plataforma que constru\u00edmos com base em quem somos e no que fazemos todos os dias. Todos os ideais ut\u00f3picos \u2014 dos quais participei desde o in\u00edcio \u2014 de “criar uma comunidade universal e interagir livremente uns com os outros”… N\u00f3s interagimos, sim, mas apenas com aqueles que escolhemos. E se eu sou racista, bem, eu uso a internet para encontrar mais racistas.<\/p>\n

Ent\u00e3o, o problema da internet n\u00e3o \u00e9 a hiperconectividade, mas a homofilia? Essa tend\u00eancia de se associar com pessoas exatamente iguais a n\u00f3s.<\/b><\/p>\n

Homofilia<\/strong>\u00a0\u00e9 uma express\u00e3o perfeita. Inventaram outras, como c\u00e2maras de eco, mas \u00e9 exatamente isso. A internet somos n\u00f3s coletivamente, baseados no princ\u00edpio que voc\u00ea apontou: eu fico com os meus, eu decido quem s\u00e3o eles. Ali, eu me sinto em casa, e n\u00e3o me misturo com os outros, n\u00e3o leio os outros, n\u00e3o discuto com os outros, eu os ignoro ou os extermino. E isso \u00e9 fragmenta\u00e7\u00e3o total. Uma sociedade com institui\u00e7\u00f5es que n\u00e3o se sustentam mais e na qual a internet permite o\u00a0separatismo cultural<\/strong>. N\u00e3o \u00e9 culpa da internet; ela \u00e9 maravilhosa, com comunidades maravilhosas: arte, cultura, ci\u00eancia. Mas ela tamb\u00e9m fragmenta.<\/p>\n

Quando uma sociedade est\u00e1 fragmentada, essa fragmenta\u00e7\u00e3o \u00e9 amplificada pela internet. E o mesmo acontece com a\u00a0IA<\/strong>. O problema n\u00e3o \u00e9 a tecnologia em si, mas a amplifica\u00e7\u00e3o de tend\u00eancias destrutivas dentro de n\u00f3s. Eu diria que todos n\u00f3s somos ambos, anjos e dem\u00f4nios. Somos animais mal controlados que constru\u00edmos instrumentos t\u00e3o poderosos que, se tentarmos seriamente nos opor a eles, podemos facilmente nos destruir.<\/p>\n

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A internet somos n\u00f3s coletivamente, baseados no princ\u00edpio que voc\u00ea apontou: eu fico com os meus, eu decido quem s\u00e3o eles. Ali, eu me sinto em casa, e n\u00e3o me misturo com os outros, n\u00e3o leio os outros, n\u00e3o discuto com os outros, eu os ignoro ou os extermino. E isso \u00e9 fragmenta\u00e7\u00e3o total \u2013 Manuel Castells<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

A teoria era que as comunidades menos favorecidas se fortaleceriam por meio de redes, mas estamos vendo o oposto,\u00a0<\/b>uma uni\u00e3o sem precedentes entre o poder tecnol\u00f3gico e o poder pol\u00edtico<\/b>.<\/b><\/p>\n

Ambos. Por um lado, a internet foi, e \u00e9, a base de grandes movimentos sociais transformadores. O\u00a0movimento 15M<\/a>\u00a0na\u00a0Espanha<\/strong>\u00a0n\u00e3o teria existido sem ela, nem os movimentos sociais que continuam a acontecer em todo o mundo. Por outro lado, grupos poderosos est\u00e3o cada vez mais dominando por meio de sistemas de controle algor\u00edtmico, e grupos destrutivos, antifeministas, racistas e outros tamb\u00e9m est\u00e3o se organizando\u00a0online.<\/em>\u00a0N\u00e3o \u00e9 que come\u00e7amos com uma coisa e depois a outra aconteceu. \u00c9 que, \u00e0 medida que a internet emergiu de pequenas comunidades bem-intencionadas (cientistas, intelectuais, etc.) e se expandiu globalmente, o pr\u00f3prio mundo foi moldado. E o mundo est\u00e1 cheio, eu diria, n\u00e3o apenas de pessoas m\u00e1s, mas do lado ruim de todos n\u00f3s. Se voc\u00ea consegue articular isso por meio de redes em escala global ou local, tudo isso \u00e9 amplificado.<\/p>\n

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O mundo est\u00e1 cheio, eu diria, n\u00e3o apenas de pessoas m\u00e1s, mas do lado ruim de todos n\u00f3s. Se voc\u00ea consegue articular isso por meio de redes em escala global ou local, tudo isso \u00e9 amplificado \u2013 Manuel Castells<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Voc\u00ea continua otimista? Ainda acredita na revolu\u00e7\u00e3o?<\/b><\/p>\n

Bem, digamos transforma\u00e7\u00e3o social. Revolu\u00e7\u00e3o, para mim, tem um significado estritamente pol\u00edtico. Acontece quando h\u00e1 uma mudan\u00e7a, uma destrui\u00e7\u00e3o de um Estado, de um sistema institucional. Falar de revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica tamb\u00e9m est\u00e1 correto. Quanto ao otimismo: sou tradicionalista; continuo repetindo a famosa frase de\u00a0Gramsci<\/strong><\/a>: “pessimismo do intelecto e otimismo da vontade<\/em>“. Se voc\u00ea \u00e9 otimista, mas n\u00e3o sabe em que mundo vive, vai se dar mal. \u00c9 preciso analisar. E se eu analisar, vejo um mundo hoje claramente em um processo de autodestrutividade.<\/p>\n

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Continuo repetindo a famosa frase de Gramsci: “pessimismo do intelecto e otimismo da vontade”. Se voc\u00ea \u00e9 otimista, mas n\u00e3o sabe em que mundo vive, vai se dar mal. \u00c9 preciso analisar. E se eu analisar, vejo um mundo hoje claramente em um processo de autodestrutividade \u2013 Manuel Castells<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

O que est\u00e1 acontecendo nos EUA?<\/b><\/p>\n

A mudan\u00e7a fundamental na ordem mundial, que a transforma em\u00a0desordem<\/strong>. \u00c9 (aqui posso usar o termo) uma revolu\u00e7\u00e3o: \u00e9 uma\u00a0mudan\u00e7a no sistema institucional<\/strong>. O\u00a0trumpismo<\/a>\u00a0n\u00e3o \u00e9 ef\u00eamero. Ele vem de um agente do antissistema pol\u00edtico, que \u00e9\u00a0Trump<\/strong>. Ele n\u00e3o \u00e9 um antissistema anticapitalista: ele \u00e9 o mais capitalista de todos. \u00c9 outro paradoxo da hist\u00f3ria: um bilion\u00e1rio se torna o agente de transforma\u00e7\u00e3o do sistema pol\u00edtico apoiado pela classe trabalhadora.<\/p>\n

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Trump n\u00e3o \u00e9 um antissistema anticapitalista: ele \u00e9 o mais capitalista de todos. \u00c9 outro paradoxo da hist\u00f3ria: um bilion\u00e1rio se torna o agente de transforma\u00e7\u00e3o do sistema pol\u00edtico apoiado pela classe trabalhadora \u2013 Manuel Castells<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Acha que um Papa americano ser\u00e1 importante?<\/b><\/p>\n

Fundamental, como\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0tem sido. O papel da Igreja Cat\u00f3lica pode ser fundamental, mas se n\u00e3o for, ser\u00e1 apenas mais um grupo religioso. Porque n\u00e3o sobrou nada. A\u00a0democracia<\/strong>\u00a0s\u00f3 existe na mente das pessoas. E se as pessoas n\u00e3o acreditam em partidos pol\u00edticos, na democracia, nas institui\u00e7\u00f5es, bem, acabou. Nesse contexto, quanto mais\u00a0anti-establishment<\/em>\u00a0voc\u00ea for, melhor.<\/p>\n

Esse foi o sucesso do Podemos, mas quando se tornou parte do sistema, acabou. E o mesmo acontece agora: a pol\u00edtica da moda \u00e9 a antipol\u00edtica. O\u00a0Vox<\/strong>\u00a0\u00e9 um partido\u00a0anti-establishment.<\/em>\u00a0O revolucion\u00e1rio\u00a0Trump<\/strong>\u00a0n\u00e3o est\u00e1 apenas transformando o sistema institucional, mas tamb\u00e9m a globaliza\u00e7\u00e3o, que se baseava na aus\u00eancia de fronteiras econ\u00f4micas. Tarifas s\u00e3o usadas como estrat\u00e9gia geopol\u00edtica. O mundo \u00e9 mais uma vez movido pelo nacionalismo, a palavra da vez.<\/p>\n

Os\u00a0EUA<\/strong>, a\u00a0China<\/strong>, o\u00a0Jap\u00e3o<\/strong>. Na Europa, os movimentos de extrema-direita s\u00e3o nacionalistas, antieuropeus; tudo come\u00e7ou com o\u00a0Brexit<\/a>. O debate p\u00fablico na Espanha era: “O nacionalismo \u00e9 retr\u00f3grado; somos todos cidad\u00e3os do mundo.” E, inversamente, houve um ressurgimento em todo o mundo.<\/p>\n

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O papel da Igreja Cat\u00f3lica pode ser fundamental, mas se n\u00e3o for, ser\u00e1 apenas mais um grupo religioso. Porque n\u00e3o sobrou nada. A democracia s\u00f3 existe na mente das pessoas \u2013 Manuel Castells<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Ser\u00e1 esta uma forma de impor limites \u00e0 sociedade digital?<\/b><\/p>\n

Quando dizemos que as\u00a0redes sociais s\u00e3o instrumentos de \u00f3dio, racismo, sexismo e nacionalismo<\/a>\u00a0de todos os tipos, bons ou ruins, do que estamos falando? Estamos falando de como a internet amplifica essas tend\u00eancias. A internet n\u00e3o \u00e9, por defini\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o pode ser, nacionalista. Ela \u00e9 global. Mas \u00e9 a plataforma global para o nacionalismo de todos os estados.<\/p>\n

N\u00f3s culpamos a internet por tudo, mas em seu livro mais recente (A Sociedade Digital<\/i>, Alianza, 2024) \u00e9 dito se tratar de um p\u00e2nico moral, uma rea\u00e7\u00e3o \u00e0 mudan\u00e7a.<\/b><\/p>\n

Qualquer grande mudan\u00e7a no mundo da comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 acompanhada por uma rea\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria. Aconteceu com a televis\u00e3o. Profissionais de uma m\u00eddia t\u00eam dificuldade em migrar para outra. O mesmo ocorre com os intelectuais. Aqueles que antes detinham influ\u00eancia hist\u00f3rica j\u00e1 n\u00e3o a t\u00eam mais; encontram-se desintermediados pela internet. Podem publicar suas colunas, livros ou artigos, assim como qualquer pessoa pode publicar o que quiser\u00a0online.<\/em>\u00a0Os inflienciadores s\u00e3o\u00a0mais influentes do que os intelectuais. Ent\u00e3o, atacam o mensageiro. Quer dizer, se voc\u00ea ainda est\u00e1 pensando em\u00a0Kant<\/strong> em vez de lidar com o que est\u00e1 acontecendo no mundo e apresentar ideias que interessem \u00e0s pessoas\u2026 Eles est\u00e3o desorientados pela internet porque eram a refer\u00eancia cultural e agora est\u00e3o perdidos na cacofonia geral.<\/p>\n

T\u00edtulo: \u201cO mundo est\u00e1 em processo de autodestrui\u00e7\u00e3o\u201d. Entrevista com Manuel Castells – Instituto Humanitas Unisinos – IHU – Fonte: https:\/\/ihu.unisinos.br\/661627-o-mundo-esta-em-processo-de-autodestruicao-entrevista-com-manuel-castells<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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