{"id":25030,"date":"2025-12-15T17:12:38","date_gmt":"2025-12-15T20:12:38","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=25030"},"modified":"2025-12-15T17:12:52","modified_gmt":"2025-12-15T20:12:52","slug":"deus-nao-puxou-o-gatilho-apenas-desarmou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2025\/12\/15\/deus-nao-puxou-o-gatilho-apenas-desarmou\/","title":{"rendered":"Deus n\u00e3o puxou o gatilho; apenas desarmou"},"content":{"rendered":"<p><strong>Wellington Lima Amorim<\/strong> &#8211; H\u00e1 cenas que suspendem o ru\u00eddo do mundo. Uma delas nasce do gesto nu, sem c\u00e1lculo, quando a vida decide intervir em favor da vida. Foi assim quando <strong style=\"font-size: 16px;\">Ahmed Al Ahmed<\/strong><span style=\"font-size: 16px;\">, s\u00edrio, mu\u00e7ulmano, estrangeiro em muitos sentidos, correu contra o estampido das balas e desarmou um atirador na\u00a0<\/span><strong style=\"font-size: 16px;\">Austr\u00e1lia<\/strong><span style=\"font-size: 16px;\">. N\u00e3o perguntou nomes, n\u00e3o sondou cren\u00e7as ou mediu fronteiras. Diante dele estavam jovens, mulheres e idosos judeus e isso bastou, porque a consci\u00eancia moral, quando desperta, n\u00e3o negocia com identidades; ela age.<\/span><\/p>\n<div id=\"__reading__mode__mainbody__id\" class=\"__reading__mode__mainbody\">\n<div id=\"mainContainer\" class=\"__reading__mode__extracted__article__body\">\n<div id=\"post-70\">\n<div class=\"content\">\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Video appears to show moment Bondi Beach shooter is disarmed\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/M8w7mv2ROzQ?feature=oembed\" width=\"680\" height=\"383\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/p>\n<p>H\u00e1 quem chame isso de hero\u00edsmo. Talvez seja mais exato chamar de\u00a0<strong>\u00e9tica em movimento<\/strong>. A coragem de Ahmed n\u00e3o brotou de um credo contra outro, nem de uma bandeira contra outra, mas do que Hannah Arendt chamaria de ju\u00edzo, aquele instante em que o humano decide responder ao mundo sem terceirizar a responsabilidade. O corpo vai antes da ideologia e o cuidado antecede o discurso. O gesto acontece porque algu\u00e9m est\u00e1 caindo. Essa cena, em sua brutal simplicidade, exp\u00f5e o contraste doloroso do nosso tempo. Enquanto um homem formado na travessia da guerra e do ex\u00edlio escolhe salvar vidas alheias sem perguntar \u201cde quem s\u00e3o\u201d, l\u00edderes e aparelhos de poder preferem a gram\u00e1tica da abstra\u00e7\u00e3o: \u201calvos\u201d, \u201cdanos colaterais\u201d, \u201cnecessidades estrat\u00e9gicas\u201d.<\/p>\n<p>A consci\u00eancia moral \u00e9 substitu\u00edda por relat\u00f3rios; a carne, por mapas; o choro, por comunicados. \u00c9 nesse ponto que a pergunta retorna, insistente:\u00a0<strong>de onde era Cristo e com quem ele estaria hoje<\/strong>? Permita-me a digress\u00e3o, geograficamente e apenas nesse registro, que exige cuidado, pode-se dizer que Jesus Cristo nasceu e viveu numa faixa de terra que hoje corresponde, em grande medida, \u00e0 Palestina hist\u00f3rica: Bel\u00e9m, Nazar\u00e9, Jerusal\u00e9m. Trata-se, por\u00e9m, de uma aproxima\u00e7\u00e3o espacial contempor\u00e2nea, n\u00e3o de uma defini\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica rigorosa. No s\u00e9culo I, n\u00e3o havia \u201cPalestina\u201d como entidade pol\u00edtica; havia muitas entidades nas formas de cidades-estado ou pequenos reinos, n\u00e3o raro existentes por curtos per\u00edodos em parcelas deste territ\u00f3rio, a Judeia romana uma delas, territ\u00f3rio ocupado, governado por um imp\u00e9rio que conhecia bem a pedagogia da viol\u00eancia.<\/p>\n<p>Quando a afirma\u00e7\u00e3o \u201c<strong>Cristo era palestino<\/strong>\u201d surge, ela raramente pretende descrever o passado.\u00a0<strong>Ela interpela o presente<\/strong>. Funciona como gesto simb\u00f3lico que recoloca Jesus ao lado dos povos subjugados, dos corpos vulner\u00e1veis, dos que vivem sob ocupa\u00e7\u00e3o e conhecem o imp\u00e9rio n\u00e3o por tratados, mas por feridas. Os Evangelhos n\u00e3o deixam d\u00favida:\u00a0<strong>Jesus n\u00e3o administra a estrada; ele se inclina sobre o homem espancado \u00e0 beira dela. Sua \u00e9tica n\u00e3o legitima massacres, n\u00e3o santifica cercos, n\u00e3o confunde promessa com exterm\u00ednio<\/strong>. Por isso, a contradi\u00e7\u00e3o se torna quase insuport\u00e1vel quando crist\u00e3os defendem a\u00e7\u00f5es genocidas levadas a cabo pelo Estado de Israel contra o povo palestino. N\u00e3o se trata de uma diverg\u00eancia pol\u00edtica comum, mas de uma fratura teol\u00f3gica. O Cristo crucificado n\u00e3o pode ser convertido, sem viol\u00eancia simb\u00f3lica extrema, em avalista de uma m\u00e1quina que normaliza a morte e a desumaniza\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica. N\u00e3o h\u00e1 seguran\u00e7a constru\u00edda sobre cad\u00e1veres e muito menos justi\u00e7a que sobreviva ao h\u00e1bito de matar.<\/p>\n<p>E por isso precisamos pensar cristianamente sobre o gesto de Ahmed. O que se aprende quando um s\u00edrio mu\u00e7ulmano salva judeus? Que a \u00e9tica n\u00e3o \u00e9 patrim\u00f4nio de Estado nem monop\u00f3lio de identidade, especialmente porque\u00a0<strong>a dignidade n\u00e3o admite exce\u00e7\u00f5es<\/strong>, sobretudo que qualquer pol\u00edtica que normalize o massacre, notadamente quando se veste de inevitabilidade hist\u00f3rica, fracassa no exame mais elementar do humano. Nesse sentido mais profundo, eu digo que ali se manifestou o Deus Crist\u00e3o. Isto n\u00e3o \u00e9 blasf\u00eamia nem apropria\u00e7\u00e3o indevida, mas fidelidade ao esc\u00e2ndalo do Evangelho. Porque, se Deus se manifesta, n\u00e3o o faz nos c\u00e1lculos estrat\u00e9gicos, nem nos discursos que racionalizam a morte, mas no gesto que\u00a0<strong>interrompe a viol\u00eancia. O cristianismo, quando levado a s\u00e9rio, desloca o sagrado para onde menos conv\u00e9m ao poder: no caso de Ahmed, o Deus Crist\u00e3o se manifestou no seu corpo mul\u00e7umano que se arriscou para salvar outros corpos judaicos, apenas desarmando, sem puxar o gatilho.<\/strong><\/p>\n<p>H\u00e1 um humanismo silencioso nesse ato, sem palco, selfie, decreto ou espet\u00e1culo. Ele lembra que a hist\u00f3ria n\u00e3o avan\u00e7a apenas pelas decis\u00f5es dos gabinetes; mas avan\u00e7a, \u00e0s vezes, pelo impulso an\u00f4nimo de quem se recusa a aceitar que a morte seja o argumento final. Quando a pol\u00edtica falha, a \u00e9tica comparece. Quando a ideologia cega, a consci\u00eancia v\u00ea. Que essa trag\u00e9dia nos ensine, ao menos, isto:\u00a0<strong>n\u00e3o \u00e9 a identidade que salva; \u00e9 a decis\u00e3o<\/strong>. E que os que hoje justificam massacres aprendam com um homem que, em segundos, fez mais pela paz do que discursos inteiros armados at\u00e9 os dentes.<\/p>\n<p>Deus n\u00e3o puxou o gatilho; apenas desarmou &#8211; FEPAL Publicado em: https:\/\/fepal.com.br\/opiniao\/deus-nao-puxou-o-gatilho-apenas-desarmou\/<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Wellington Lima Amorim &#8211; H\u00e1 cenas que suspendem o ru\u00eddo do mundo. Uma delas nasce do gesto nu, sem c\u00e1lculo, quando a vida decide intervir em favor da vida. Foi assim quando Ahmed Al Ahmed, s\u00edrio, mu\u00e7ulmano, estrangeiro em muitos sentidos, correu contra o estampido das balas e desarmou um atirador na\u00a0Austr\u00e1lia. 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