{"id":24389,"date":"2024-12-06T12:44:39","date_gmt":"2024-12-06T15:44:39","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=24389"},"modified":"2024-12-02T14:49:25","modified_gmt":"2024-12-02T17:49:25","slug":"no-combate-ao-antropoceno-solucoes-estao-nos-mundos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2024\/12\/06\/no-combate-ao-antropoceno-solucoes-estao-nos-mundos-indigenas\/","title":{"rendered":"No combate ao Antropoceno, solu\u00e7\u00f5es est\u00e3o nos mundos ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"

Luiz Prado<\/strong> –\u00a0Nova edi\u00e7\u00e3o da revista Estudos Avan\u00e7ados aponta sa\u00eddas para a crise planet\u00e1ria a partir do pensamento e da pr\u00e1tica vindos da Amaz\u00f4nia.<\/p>\n

\u201cO Antropoceno \u00e9 a humaniza\u00e7\u00e3o (\u2018antropiza\u00e7\u00e3o\u2019) excessiva do planeta ou o efeito de uma desumaniza\u00e7\u00e3o superlativa (uma sorte de \u2018Desantropoceno\u2019)?\u201d, questionam os pesquisadores Miguel Aparicio, Claide de Paula Moraes, Anne Rapp Py-Daniel e Eduardo G\u00f3es Neves, num dos artigos publicados na nova edi\u00e7\u00e3o da revista Estudos Avan\u00e7ados<\/p><\/blockquote>\n

Antropoceno \u00e9 o termo que ganha cada vez mais espa\u00e7o no debate p\u00fablico para se referir aos impactos causados ao planeta pela atividade humana. Impactos esses que adquiriram magnitude tal que podem ser compreendidos como uma nova etapa geol\u00f3gica. Aquecimento global, extin\u00e7\u00e3o de fra\u00e7\u00f5es consider\u00e1veis da biodiversidade, eventos clim\u00e1ticos extremos. Um conceito que coloca no centro de for\u00e7as a humanidade como um todo. Mas que passa longe de ser consensual.<\/p>\n

A nova edi\u00e7\u00e3o da revista\u00a0Estudos Avan\u00e7ados\u00a0\u2013 publica\u00e7\u00e3o do Instituto de Estudos Avan\u00e7ados (IEA) da USP \u2013 discute o papel da Amaz\u00f4nia no combate ao Antropoceno. N\u00e3o se trata, contudo, simplesmente de apontar as contribui\u00e7\u00f5es que suas \u00e1rvores e rios poderiam oferecer, mas\u00a0de levar a s\u00e9rio o que as popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas habitantes da floresta pensam, dizem e fazem. Em outras palavras, prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0s alternativas que oferecem ao modo dominante de lidar com o planeta.<\/p>\n

Modo ocidental ou, mais especificamente, capitalista, surgido a partir da Idade Moderna, com a conquista das Am\u00e9ricas pelos europeus, a escraviza\u00e7\u00e3o dos africanos e o estabelecimento das grandes monoculturas, o\u00a0plantation. Para alguns autores, foi a partir desses movimentos que a interven\u00e7\u00e3o humana no planeta seguiria para as propor\u00e7\u00f5es e preocupa\u00e7\u00f5es atuais, com uma significativa acelera\u00e7\u00e3o no s\u00e9culo 19, com a Revolu\u00e7\u00e3o Industrial.<\/p>\n

\u00c9 por isso que termos alternativos como Capitaloceno ou Plantationoceno s\u00e3o invocados para precisar que as graves transforma\u00e7\u00f5es no planeta n\u00e3o podem ser atribu\u00eddas a uma humanidade gen\u00e9rica. Se uma nova era geol\u00f3gica est\u00e1 posta, a responsabilidade residiria na mentalidade e nos processos capitalistas, que lidaram com o planeta como uma fonte inerte e inesgot\u00e1vel de recursos, \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do homem para ser explorado sem limites e consequ\u00eancias.<\/p>\n

Al\u00e9m de responsabilizar quem de fato merece, a discuss\u00e3o sobre o melhor termo para dar conta dos problemas que j\u00e1 estamos vivendo \u2013 e dos outros mais a caminho \u2013 revela que uma boa parte da humanidade oferece formas diferentes de rela\u00e7\u00e3o com a Terra. Maneiras mais sustent\u00e1veis e menos autocentradas no\u00a0Homo sapiens, que n\u00e3o apenas tratam os outros seres vivos \u2013 e tamb\u00e9m os n\u00e3o vivos \u2013 com respeito, mas podem garantir a longevidade da esp\u00e9cie humana no planeta.<\/p>\n

Essas s\u00e3o proposi\u00e7\u00f5es trazidas pela nova edi\u00e7\u00e3o \u2013 de n\u00famero 112 \u2013 de\u00a0Estudos Avan\u00e7ados. Nela, a cole\u00e7\u00e3o de dez artigos que comp\u00f5em o dossi\u00ea\u00a0A Amaz\u00f4nia contra o Antropoceno, escritos por antrop\u00f3logos e arque\u00f3logos, v\u00e1rios deles ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia, concentra-se sobretudo nas cosmopol\u00edticas dos povos da floresta, a vis\u00e3o e as condutas que questionam nossas ideias consagradas a respeito de natureza, cultura, humanos, n\u00e3o humanos, progresso e bem viver.<\/p>\n

\u201cO Antropoceno \u00e9 a humaniza\u00e7\u00e3o (\u2018antropiza\u00e7\u00e3o\u2019) excessiva do planeta ou o efeito de uma desumaniza\u00e7\u00e3o superlativa (uma sorte de \u2018Desantropoceno\u2019)?\u201d, perguntam-se Miguel Aparicio, Claide de Paula Moraes, Anne Rapp Py-Daniel e Eduardo G\u00f3es Neves no artigo\u00a0Amaz\u00f4nia em Simbiose: Marcas de Humanidades que Enfrentam o Antropoceno. Segundo os autores, para os amer\u00edndios \u00e9 \u201ca quebra da socialidade, a falta de modera\u00e7\u00e3o com animais e plantas, o comportamento desmesurado, a raiva e a tristeza exacerbadas, o individualismo e a incapacidade de partilha\u201d que configuram uma \u201ccondi\u00e7\u00e3o desumana\u201d.<\/p>\n

Segundo os autores, para os amer\u00edndios \u00e9 \u201ca quebra da socialidade, a falta de modera\u00e7\u00e3o com animais e plantas, o comportamento desmesurado, a raiva e a tristeza exacerbadas, o individualismo e a incapacidade de partilha\u201d que configuram uma \u201ccondi\u00e7\u00e3o desumana\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Os modos ind\u00edgenas, por sua vez, s\u00e3o uma das possibilidades humanas de exist\u00eancia mais harm\u00f4nicas com o planeta. Os povos isolados da floresta, por exemplo, devem ser vistos n\u00e3o como remanescentes arcaicos de uma humanidade gen\u00e9rica, mas como popula\u00e7\u00f5es atuais, do s\u00e9culo 21, que se recusam aos fluxos antropoc\u00eanicos de seu entorno. Essas popula\u00e7\u00f5es habitam h\u00e1 s\u00e9culos lugares nos quais h\u00e1 maior biodiversidade e onde atividades humanas, como a ca\u00e7a e a pesca, antes de reduzir a fauna, contribuem para a prolifera\u00e7\u00e3o das esp\u00e9cies terrestres e aqu\u00e1ticas. O que tamb\u00e9m se v\u00ea na pr\u00e1tica da agricultura, com o manejo do ciclo floresta-ro\u00e7a-capoeira-floresta atuando para o aumento da biodiversidade.<\/p>\n

\u201cUma din\u00e2mica diametralmente oposta aos sistemas de\u00a0commodities\u00a0baseados na convers\u00e3o das florestas em\u00a0plantations, na apropria\u00e7\u00e3o privada das terras p\u00fablicas, na exclus\u00e3o de popula\u00e7\u00f5es tradicionais, na redu\u00e7\u00e3o das paisagens multiesp\u00e9cies, na contamina\u00e7\u00e3o por agrot\u00f3xicos e na manipula\u00e7\u00e3o e controle gen\u00e9tico de sementes e matrizes reprodutoras em fun\u00e7\u00e3o das demandas do mercado global\u201d, escrevem os autores.<\/p>\n

Um exemplo de combate \u00e0s pr\u00e1ticas do Antropoceno aparece tamb\u00e9m entre os tupinamb\u00e1s do Baixo Tapaj\u00f3s, conforme apontam Raquel Tupinamb\u00e1 e James A. Fraser. Para os autores, suas 20 mil pessoas, pertencentes a 14 grupos distintos, exercem o que chamam de \u201cautonomia contracolonial\u201d, atrav\u00e9s da agricultura familiar aut\u00f4noma centrada na mandioca, pr\u00e1ticas de autorreconhecimento e autogoverno e da cosmovis\u00e3o ind\u00edgena. \u201cA luta do povo tupinamb\u00e1 por seu territ\u00f3rio \u00e9 um modo de vida, uma cosmovis\u00e3o, uma identidade, uma autonomia contracolonial e uma reivindica\u00e7\u00e3o de repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica em face do genoc\u00eddio\u201d, escrevem.<\/p>\n

Para Ana Gabriela Morim de Lima e Nicole Soares-Pinto, por sua vez, as formas de territorialidade e de manejo dos mundos ind\u00edgenas envolvem uma cosmopol\u00edtica do cuidado, na qual os seres humanos estabelecem rela\u00e7\u00f5es com esp\u00edritos \u201cdonos\u201d de lugares, plantas e animais. \u00c9 o que discutem no artigo\u00a0Parentesco com a Terra e as Cosmopol\u00edticas Ind\u00edgenas do Cuidado.<\/p>\n

As autoras destacam que um ponto importante no pensamento ind\u00edgena passa pela quest\u00e3o do parentesco, implicado por sua vez na esfera do cuidado. O parentesco entre humanos e n\u00e3o humanos \u00e9 a chave para entender a cria\u00e7\u00e3o e a sustentabilidade da fertilidade do planeta. Trata-se de compreender que h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o entre as diversas entidades \u2013 vivas ou n\u00e3o \u2013 da Terra, n\u00e3o de propriedade ou domina\u00e7\u00e3o, mas de interdepend\u00eancia. Para as autoras, isso \u00e9 importante de ser sublinhado porque n\u00e3o s\u00e3o apenas as t\u00e9cnicas ind\u00edgenas, cuja efic\u00e1cia v\u00eam sendo, ainda que lentamente, cada vez mais reconhecidas, que devem ser consideradas no enfrentamento da crise ecol\u00f3gica planet\u00e1ria, mas tamb\u00e9m suas teorias.<\/p>\n

\"Uma<\/p>\n

Foto:\u00a0Bruno Kelly\/Amaz\u00f4nia Real via Flickr \u2013 CC BY-NC-SA 2.0<\/em><\/p>\n

\u201cA ideia de uma \u2018floresta antr\u00f3pica\u2019 aponta, assim, para a impossibilidade de pensar a biodiversidade amaz\u00f4nica sem a sua sociodiversidade e seus regimes de historicidades\u201d, escrevem. \u201cAo contr\u00e1rio do que clamam os conservacionistas pessimistas, a \u2018humanidade\u2019 n\u00e3o \u00e9, portanto, incompat\u00edvel com a gera\u00e7\u00e3o e a conserva\u00e7\u00e3o da biodiversidade.\u201d Isso significa enxergar salva\u00e7\u00e3o na Amaz\u00f4nia n\u00e3o porque se trata de uma regi\u00e3o imaculada, ainda longe da interven\u00e7\u00e3o humana. \u00c9 justamente o contr\u00e1rio. Suas esp\u00e9cies da fauna e da flora, seus cursos d\u2019\u00e1gua, seu ar, resultam de uma presen\u00e7a humana antiga, que encarou e encara a Terra de um modo capaz de nos ensinar caminhos para desacelerar o ritmo de degrada\u00e7\u00e3o causado pelo modo de vida ocidental.<\/p>\n

Em di\u00e1logo com as discuss\u00f5es do dossi\u00ea, a revista\u00a0Estudos Avan\u00e7ados\u00a0traz ainda quatro artigos a respeito das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, dois deles tratando da Amaz\u00f4nia. Um deles aborda como o desmatamento contribui para a diminui\u00e7\u00e3o dos ref\u00fagios clim\u00e1ticos na floresta, enquanto outro analisa os impactos das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas na sociobioeconomia da Amaz\u00f4nia.<\/p>\n

\u201cA amaz\u00f4nia tem presenciado mudan\u00e7as clim\u00e1ticas significativas nas \u00faltimas cinco d\u00e9cadas. Atividades humanas que causam aquecimento global, secas extremas, inc\u00eandios florestais e desmatamento t\u00eam resultado em perda de biodiversidade e afetado o papel da floresta na regula\u00e7\u00e3o do clima global\u201d, escrevem Diego Oliveira Brand\u00e3o, Julia Arieira e Carlos A. Nobre em\u00a0Impactos das Mudan\u00e7as Clim\u00e1ticas na Sociobioeconomia da Amaz\u00f4nia. E continuam: \u201cConsequentemente, os servi\u00e7os ecossist\u00eamicos, como a provis\u00e3o de alimentos, fibras, \u00f3leos e madeira, t\u00eam sido reduzidos. Assim, as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas colocam em risco a subsist\u00eancia de Povos Ind\u00edgenas e Comunidades Locais (PICL), porque esses s\u00e3o altamente dependentes da floresta saud\u00e1vel e do manejo das esp\u00e9cies nativas para suprir suas necessidades b\u00e1sicas.\u201d<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: No combate ao Antropoceno, solu\u00e7\u00f5es est\u00e3o nos mundos ind\u00edgenas \u2013 Jornal da USP – https:\/\/jornal.usp.br\/cultura\/no-combate-ao-antropoceno-solucoes-estao-nos-mundos-indigenas\/<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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