{"id":234,"date":"2016-05-09T12:53:30","date_gmt":"2016-05-09T15:53:30","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=234"},"modified":"2016-05-08T18:56:30","modified_gmt":"2016-05-08T21:56:30","slug":"capitalismo-e-reprovado-por-metade-dos-jovens-norte-americanos-diz-pesquisa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2016\/05\/09\/capitalismo-e-reprovado-por-metade-dos-jovens-norte-americanos-diz-pesquisa\/","title":{"rendered":"Capitalismo \u00e9 reprovado por metade dos jovens norte-americanos, diz pesquisa"},"content":{"rendered":"

Amelia Gonzalez<\/strong> –\u00a0A not\u00edcia pegou de surpresa alguns acad\u00eamicos que andam tentando refletir sobre uma nova ordem mundial. Nos Estados Unidos, ber\u00e7o do capitalismo, uma pesquisa da Universidade de Harvard divulgada na segunda-feira (2)\u00a0 mostrou que 51% dos jovens adultos, <\/a>ou seja, pessoas que t\u00eam entre 18 e 29 anos, rejeitam este sistema em sua forma atual. Al\u00e9m disso, mesmo entre os mais idosos diminuiu sensivelmente a quantidade de pessoas que defendem o capitalismo.<\/p>\n

Para o fil\u00f3sofo franc\u00eas Jacques Ranci\u00e8re, por muitos considerado um anarquista, que entre outras obras escreveu \u201cO \u00f3dio \u00e0 democracia\u201d (Ed. Boitempo), na qual denuncia este modo de governo como \u201co reino dos desejos ilimitados dos indiv\u00edduos da sociedade de massa moderna\u201d , no entanto, \u00e9 preciso atentar para o risco de uma cr\u00edtica ao capitalismo cair numa \u201cfragmenta\u00e7\u00e3o impotente\u201d. \u00c9 poss\u00edvel que as falsas promessas do capitalismo estejam, enfim, sendo desmascaradas pelo neoliberalismo que entregou nas m\u00e3os do mercado e das corpora\u00e7\u00f5es\u00a0 <\/span>o bast\u00e3o do comando.<\/p>\n

\u201cAntes existiam \u2018grandes subjetiva\u00e7\u00f5es coletivas\u2019 (por exemplo, o movimento oper\u00e1rio), que permitiam aos exclu\u00eddos incluir-se no mesmo mundo daqueles a quem combatiam. Mas a virada neoliberal destro\u00e7ou estas for\u00e7as\u201d, disse o fil\u00f3sofo.<\/p>\n

Tamb\u00e9m \u00e9 desafiante se pensar numa forma de estatiza\u00e7\u00e3o geral. Logo, estamos mesmo numa era de incertezas e de buscas. N\u00e3o h\u00e1 solu\u00e7\u00f5es simples, mas a inquieta\u00e7\u00e3o da juventude norte-americana vem engrossar o caldo de\u00a0 <\/span>reflex\u00f5es que venho acompanhando nessa quase d\u00e9cada e meia que venho dedicando aos estudos sobre desenvolvimento sustent\u00e1vel. No ano passado, at\u00e9 mesmo a Igreja Cat\u00f3lica se juntou \u00e0 tarefa de identificar um outro cen\u00e1rio futuro.<\/p>\n

Na Carta Enc\u00edclica \u201cLaudato Si\u201d, o Papa Francisco repete algumas vezes a preocupa\u00e7\u00e3o com os \u201ch\u00e1bitos injustos de uma parte da humanidade\u201d:<\/p>\n

\u201cConv\u00e9m evitar uma concep\u00e7\u00e3o m\u00e1gica do mercado, que tende a pensar que os problemas se resolvem apenas com o crescimento dos lucros das empresas ou dos indiv\u00edduos. Ser\u00e1 realista esperar que quem est\u00e1 obcecado com a maximiza\u00e7\u00e3o dos lucros se detenha a considerar os efeitos ambientais que deixar\u00e1 \u00e0s pr\u00f3ximas gera\u00e7\u00f5es\u201d, escreve o Sumo Pont\u00edfice.<\/p>\n

Num outro extremo de campo te\u00f3rico, que acaba convergindo com a teoria cat\u00f3lica neste emaranhado de teorias, diz Ladislau Dowbor, economista pol\u00edtico brasileiro, de origem polonesa, em seu livro \u201cDemocracia Econ\u00f4mica\u201d (Ed. Vozes):<\/p>\n

\u201cNossa vis\u00e3o sobre as oportunidades que se abrem n\u00e3o surgem nem dos magos corporativos cujos livros lemos nos aeroportos, nem de superl\u00edderes pol\u00edticos ansiosos por nos redimir, e sim da apropria\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica dos processos e dos resultados econ\u00f4micos. N\u00e3o basta a democracia limitada a um voto na urna a cada par de anos. A pr\u00f3pria economia precisa ser democratizada\u201d.<\/p>\n

Voltemos\u00a0 <\/span>\u00e0 nossa quest\u00e3o inicial, os jovens que nasceram e vivem na na\u00e7\u00e3o mais rica do mundo e que se mostram insatisfeitos com o regime que os governa economicamente. Ser\u00e1 que eles querem repensar o capitalismo para que ele seja mais democr\u00e1tico? Mais solid\u00e1rio? Mais justo, que promova mais igualdades? Estar\u00e3o esses jovens antenados com as quest\u00f5es clim\u00e1ticas, inseridos verdadeiramente no empenho que os 196 l\u00edderes mundiais demonstraram quando conseguiram o Acordo de Paris? Estar\u00e3o eles cientes de que, para baixar as emiss\u00f5es, ser\u00e1 preciso mudar radicalmente h\u00e1bitos, inclusive de consumo?<\/p>\n

Ou, pelo contr\u00e1rio, ter\u00e3o eles desenvolvido um \u00f3dio a todo e qualquer tipo de regimento, inclusive o democr\u00e1tico? \u00a0<\/span>Neste sentido, \u00e9 bom voltar a Ranci\u00e8re, no momento em que o fil\u00f3sofo analisa os \u201ccrimes\u201d da democracia:<\/p>\n

\u201cO rebaixamento do pol\u00edtico, do sociol\u00f3gico e do econ\u00f4mico a um \u00fanico plano refere-se de bom grado \u00e0 an\u00e1lise tocquevilleana da democracia como igualdade de condi\u00e7\u00f5es. Mas essa refer\u00eancia sup\u00f5e uma reinterpreta\u00e7\u00e3o muito simplista de \u2018A democracia na Am\u00e9rica\u2019 (Ed. Martins Fontes). Tocqueville entendia por igualdade de condi\u00e7\u00f5es o fim das antigas sociedades divididas em ordens, e n\u00e3o o reino de um indiv\u00edduo \u00e1vido por consumir cada vez mais\u201d, escreve Ranci\u00e8re.<\/p>\n

Aqui \u00e9 preciso voltar a lembrar \u00a0<\/span>a obra do economista franc\u00eas Thomas Piketty, \u201cCapital no S\u00e9culo XXI\u201d (Ed. Intrinseca), que com um conjunto in\u00e9dito de dados colhidos em 20 pa\u00edses demonstrou que ao longo do s\u00e9culo XX a estrutura b\u00e1sica da desigualdade e do capital permaneceu inalterada. E que o capitalismo produziu concentra\u00e7\u00e3o de riqueza, portanto, cronificou as \u201csociedades divididas em ordens\u201d, aumentou o fosso entre pobres e ricos. Ter\u00e1 essa situa\u00e7\u00e3o cansado as novas gera\u00e7\u00f5es?<\/p>\n

Trazendo o debate para mais perto de n\u00f3s, \u00e9 poss\u00edvel pensar que na crise pol\u00edtica que estamos vivendo no Brasil os jovens t\u00eam tido um protagonismo que vem sendo bem recebido nas redes sociais, sobretudo por pessoas que n\u00e3o querem que o governo seja trocado. \u00a0<\/span>Como vivemos numa sociedade desigual, aqui tamb\u00e9m a quest\u00e3o da divis\u00e3o de classes \u00e9 predominante. Jovens de periferia podem estar menos envolvidos, mais preocupados no pr\u00f3prio sustento e no da fam\u00edlia, como ficou claro para mim quando conversei com Monique <\/a>, moradora de Campo Grande. J\u00e1 aqueles que t\u00eam mais tempo e condi\u00e7\u00f5es, esses est\u00e3o espalhados, quer seja na luta por melhores escolas, quer seja para exigir que se investigue desvio de verbas na compra de merenda escolar.<\/a><\/p>\n

As reflex\u00f5es podem se estender ainda mais, temo cansar o leitor. N\u00e3o temo, contudo, parecer ing\u00eanua ou inocente se me declarar aqui abertamente a favor de uma revis\u00e3o dos nossos valores como um todo, seja no hemisf\u00e9rio Sul ou Norte. As novidades d\u00e3o conta de que isso est\u00e1 sendo mais do que urgente, mas, \u00e9 claro, uma mudan\u00e7a radical n\u00e3o h\u00e1 de trazer bons resultados. Como tamb\u00e9m gosto de pensar que mudan\u00e7as particulares, conscientes, locais, podem ser bem produtivas.<\/p>\n

Para terminar, n\u00e3o poderia deixar de recorrer \u00e0 obra extensa de Gilles Deleuze e Felix Guattari \u2013 \u201cMil plat\u00f4s\u201d (Ed. 34), que aqui no Brasil foi editada em cinco volumes. O subt\u00edtulo da reflex\u00e3o dos dois pensadores franceses, lan\u00e7ada em 1980, antes mesmo de se falar em neoliberalismo, \u00e9 \u201cCapitalismo e Esquizofrenia\u201d.<\/p>\n

H\u00e1 uma provoca\u00e7\u00e3o muito forte no sentido de opor o Estado ao homem, que Deleuze e Guattari chamam de \u201chomem de guerra\u201d. O Estado atual se define n\u00e3o pela exist\u00eancia de chefes, mas pela \u00a0<\/span>perpetua\u00e7\u00e3o de \u00f3rg\u00e3os do poder. \u00a0<\/span>E acua o homem, que se v\u00ea confrontado e muitas vezes impotente para seguir seu pr\u00f3prio instinto, construir seu pr\u00f3prio territ\u00f3rio, sem dar ao Estado uma parte importante de seu pr\u00f3prio capital social.<\/p>\n

A contribui\u00e7\u00e3o dos dois franceses, como se v\u00ea, fica mais do que oportuna nessa reflex\u00e3o.<\/p>\n

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