{"id":20467,"date":"2024-04-12T12:41:45","date_gmt":"2024-04-12T15:41:45","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=20467"},"modified":"2024-04-08T17:50:42","modified_gmt":"2024-04-08T20:50:42","slug":"pele-negra-alucinacoes-brancas-capitalismo-ia-e-racializacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2024\/04\/12\/pele-negra-alucinacoes-brancas-capitalismo-ia-e-racializacao\/","title":{"rendered":"Pele negra, alucina\u00e7\u00f5es brancas: capitalismo, IA e racializa\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Deivison (Nkosi) Faustino e Walter Lippold –<\/strong>O debate sobre o vi\u00e9s algor\u00edtmico deixa de ser exclusividade matem\u00e1tico para se tornar uma preocupa\u00e7\u00e3o social de primeira grandeza. Se as m\u00e1quinas-ferramentas digitais e os seus padr\u00f5es biom\u00e9tricos da produ\u00e7\u00e3o virtual de imagens n\u00e3o s\u00e3o capazes de controlar os vieses raciais e de g\u00eanero de seus bancos de dados, podemos confiar nelas para outras tarefas sens\u00edveis que possam colocar a vida humana em risco, como \u00e9 o caso da sa\u00fade ou da educa\u00e7\u00e3o?<\/span><\/p>\n

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Para o programa de Intelig\u00eancia Artificial (IA) propriet\u00e1ria\u00a0Dall-e<\/em>, o c\u00e9lebre psiquiatra antirracista Frantz Fanon \u00e9 branco! Isso, mesmo:\u00a0branc\u00e3o, cara-p\u00e1lida, destitu\u00eddo de melanina, caucasiano de fei\u00e7\u00e3o escandinava! N\u00e3o \u00e9 ir\u00f4nico? Logo ele, o intelectual afro-caribenho que dedicou a vida \u00e0 den\u00fancia do embranquecimento racista. Em sua teoria, o racismo n\u00e3o se resume \u00e0 inferioriza\u00e7\u00e3o do negro ou do ind\u00edgena, ele se manifesta tamb\u00e9m na imposi\u00e7\u00e3o violenta da experi\u00eancia europeia como express\u00e3o universal do g\u00eanero humano, excluindo assim os povos n\u00e3o-brancos de serem reconhecidos como humanos.<\/p>\n

Mas o que isso tem a ver com o conjunto de t\u00e9cnicas computacionais conhecidas como Intelig\u00eancia Artificial? Nas rela\u00e7\u00f5es capitalistas contempor\u00e2neas, em sua tendente necessidade de converter a toda humanidade em produtora de mais valor e a pr\u00f3pria sociedade em uma imensa e pobre cole\u00e7\u00e3o de mercadorias, o padr\u00e3o de humanidade, verdade e poder que estruturam os designs tecnol\u00f3gicos e algor\u00edtmicos seguem, contraditoriamente, brancos. Concordamos que \u201ca IA n\u00e3o \u00e9 nem inteligente e nem artificial\u201d1<\/sup><\/a>, mas gostar\u00edamos de acrescentar que os seus benef\u00edcios e riscos s\u00e3o reais e, a depender do uso, podem ser mortais. Por isso, o Fanon branco importa e preocupa. Analisemos alguns casos inc\u00f4modos e constrangedores.<\/p>\n

Neste ano que precede \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o do centen\u00e1rio do Dr. Frantz Omar Fanon, criamos um pequeno laborat\u00f3rio de testes para ver como o\u00a0Dall-e\u00a0<\/em>2<\/sup><\/a>\u00a0se comporta na cria\u00e7\u00e3o de cenas hist\u00f3ricas veross\u00edmeis. Desse modo, solicitamos que o programa representasse o Dr. Frantz Fanon, uma das principais figuras das lutas de liberta\u00e7\u00e3o africana e precursor invisibilizado junto a outros m\u00e9dicos franceses da chamada reforma psiqui\u00e1trica.3<\/sup><\/a>\u00a0 Para isso, utilizamos o novo recurso\u00a0explore GPTs<\/em>\u00a0da vers\u00e3o paga,4<\/sup><\/a>\u00a0o chatGPT 4. Com esse recurso \u00e9 poss\u00edvel treinar e customizar a ferramenta para trabalhos espec\u00edficos, criando personaliza\u00e7\u00f5es impressionantes e ricas em detalhes, o que torna a vers\u00e3o paga muito superior \u00e0 vers\u00e3o \u201cgratuita\u201d.5<\/sup><\/a><\/p>\n

Ao experimentarmos cenas inusitadas do contexto cl\u00ednico, com o\u00a0prompt\u00a0<\/em>\u201cFreud no div\u00e3, Dr. Frantz Fanon \u00e9 o psicanalista, em litografia\u201d, recebemos a seguinte imagem do programa:<\/p>\n

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Um Fanon branco! Eis a\u00ed a alucina\u00e7\u00e3o. O fato lembra um trecho de\u00a0Pele negra, m\u00e1scaras Brancas\u00a0<\/em>(Fanon, 1967, p.189, tradu\u00e7\u00e3o livre) em que o psiquiatra explicita que a eleva\u00e7\u00e3o das experi\u00eancias particulares europeias ao lugar de expoente universal do g\u00eanero humano tem, na sua contraparte, a desumaniza\u00e7\u00e3o e demoniza\u00e7\u00e3o exotificante das pessoas n\u00e3o brancas:<\/p>\n

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Pretid\u00e3o, escurid\u00e3o, sombras, noite, os labirintos da Terra, profundezas abismais, denegrir a reputa\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m; e do outro lado, o olhar brilhante da inoc\u00eancia, a pomba branca da paz, m\u00e1gica, luz celestial. Uma magn\u00edfica crian\u00e7a loira \u2013 quanta paz h\u00e1 nesta, quanta alegria, e acima de tudo quanta esperan\u00e7a! N\u00e3o h\u00e1 compara\u00e7\u00e3o com uma magn\u00edfica crian\u00e7a preta [\u2026] Na Europa, e isto deve ser dito, em todo pa\u00eds civilizado e civilizador, o Negro \u00e9 o s\u00edmbolo do pecado. O arqu\u00e9tipo dos valores mais baixos \u00e9 representado pelo Negro.6<\/sup><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

No mesmo caminho, o pensador tunisiano Albert Memmi,7<\/sup><\/a>\u00a0em seu cl\u00e1ssico livro\u00a0Retrato do Colonizado precedido pelo Retrato do Colonizador<\/em>, lembra que a elei\u00e7\u00e3o do Branco como \u201cportador de valores da civiliza\u00e7\u00e3o e da hist\u00f3ria, cumpre uma miss\u00e3o\u201d, qual seja, endossar que \u201ca coloniza\u00e7\u00e3o \u00e9 leg\u00edtima, em todos os seus aspectos e consequ\u00eancias.\u201d Assim, se por um lado, a imposi\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o do mais-valor a todo o globo terrestre pressup\u00f5e e a homogeneiza\u00e7\u00e3o reificada da experi\u00eancia humana, por outro lado, a universaliza\u00e7\u00e3o do capital se deu a partir da invisibilidade ou animaliza\u00e7\u00e3o dos povos n\u00e3o europeus. Igualdade e desigualdade, escravid\u00e3o e democracia, viol\u00eancia e estado de bem-estar social (ou digital), n\u00e3o emergiram como ant\u00f4nimos, na sociedade moderna, mas como contraparte complexa do desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo. Ao mesmo tempo que cria desigualdades de toda ordem, o capital nos faz todos iguais, perante o mercado. Mas alguns s\u00e3o mais iguais que outros. H\u00e1 ainda aqueles que, a depender da cor, regi\u00e3o e religi\u00e3o, nem humanos ser\u00e3o considerados.<\/p>\n

\u00c9 muito prov\u00e1vel que a ferramenta generativa da\u00a0Open AI<\/em>\u00a0tenha encontrado muito mais imagens de rostos brancos rotuladas como \u201cDr.\u201d, em \u201cseus\u201d8<\/sup><\/a>\u00a0bancos de dados, do que de negros, \u00e1rabes, chineses ou comunidades ind\u00edgenas do continente americano.\u00a0O debate sobre o vi\u00e9s algor\u00edtmico deixa de ser exclusividade matem\u00e1tico para se tornar uma preocupa\u00e7\u00e3o social de primeira grandeza. Se as m\u00e1quinas-ferramentas digitais e os seus padr\u00f5es biom\u00e9tricos da produ\u00e7\u00e3o virtual de imagens n\u00e3o s\u00e3o capazes de controlar os vieses raciais e de g\u00eanero de seus bancos de dados, podemos confiar nelas para outras tarefas sens\u00edveis que possam colocar a vida humana em risco, como \u00e9 o caso da sa\u00fade ou da educa\u00e7\u00e3o? V\u00e1rios estudos s\u00e9rios, apesar de ignorados, t\u00eam indicado que n\u00e3o.<\/p>\n

Ao realizar a auditoria algor\u00edtmica em uma ferramenta de IA que automatiza digitalmente a avalia\u00e7\u00e3o nefrol\u00f3gica de pacientes brancos e negros nos EUA, um grupo de cientistas9<\/sup><\/a>\u00a0constatou que a IA dava prioridade a pessoas brancas com diagn\u00f3stico menos grave em detrimento de pessoas negras com maior urg\u00eancia no recebimento do \u00f3rg\u00e3o. Do mesmo modo, um estudo criado pelo Conselho Nacional das Defensoras e Defensores P\u00fablicos-Gerais mostrou que 83% das pessoas presas injustamente por reconhecimento facial no Brasil entre 2012 e 2020 s\u00e3o negros.10\u00a0<\/sup><\/a>Como alerta a cientista de dados Ruha Benjamin, os dados n\u00e3o s\u00e3o neutros e nem os sistemas digitais completamente aut\u00f4nomos: \u201cas decis\u00f5es humanas compreendem os dados e moldam a concep\u00e7\u00e3o dos algoritmos, agora ocultos pela promessa de neutralidade e com o poder de discriminar injustamente numa escala muito maior do que indiv\u00edduos tendenciosos\u201d.11<\/sup><\/a><\/p>\n

Voltando \u00e0 intrigante aus\u00eancia de melanina do Dr. Frantz Branc\u00e3o, gerado pela IA tentamos dar um empurr\u00e3ozinho no\u00a0prompt<\/em>, informando que o mesmo, na verdade, era negro. Em resposta a ferramenta nos agradeceu pelo \u201cesclarecimento\u201d a respeito do clareamento do personagem:12<\/sup><\/a><\/p>\n

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\u00c9 curioso que as respostas ao nosso questionamento s\u00e3o sempre dadas em ingl\u00eas, exceto se especificarmos a l\u00edngua que queremos. Mas o fato \u00e9 que ap\u00f3s a inser\u00e7\u00e3o intencional desse \u201cdetalhe espec\u00edfico\u201d, buscamos \u201censinar\u201d a m\u00e1quina a representar fidedignamente os tra\u00e7os fenot\u00edpicos do psiquiatra. A partir desse momento, sa\u00edmos do reino das cenas inusitadas para produzir um laborat\u00f3rio de cenas hist\u00f3ricas veross\u00edmeis geradas por IA generativa propriet\u00e1ria. Ajustamos o\u00a0prompt<\/em>, perguntando \u201cquem foi Fanon?\u201d, antes de sugerir a imagem a ser criada.\u00a0 A resposta, bem resumida, pareceu satisfat\u00f3ria.<\/p>\n

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Daqui em diante, seria de se esperar que ela incorporasse esse \u201caprendizado\u201d. No entanto, ao solicitar a imagem do Dr. Fanon nas ruas da Casbah em Argel (um dos locais de trabalho e pesquisa do psiquiatra revolucion\u00e1rio) conversando com populares, 1956\u2033 a IA insistiu em um Dr. branco, ao que a repreendemos, classificando-a de \u201cracista\u201d. A resposta do Programa lembrou a postura de alguns artistas brancos famosos ao serem acusados de racismo \u201cn\u00e3o foi minha inten\u00e7\u00e3o cometer o racismo estrutural (sic. cont\u00e9m ironia)\u201d:13<\/sup><\/a><\/p>\n

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\u00c9 curioso que a ferramenta tenha se eximido da responsabilidade justificando o seu vi\u00e9s por for\u00e7as externas como o banco de dados ou os padr\u00f5es de treinamento. Ela n\u00e3o est\u00e1 certa, mas tamb\u00e9m n\u00e3o est\u00e1 errada. As tecnologias digitais n\u00e3o s\u00e3o neutras, justamente, por que s\u00e3o compostas por elementos (dados de entrada, l\u00f3gicas de processamento, ou designers algor\u00edtmicos) que refletem, intensificam ou s\u00e3o disputados por contradi\u00e7\u00f5es sociais. A nossa insist\u00eancia na tese de que a\u00a0IA n\u00e3o \u00e9 inteligente e nem artificial<\/em>\u00a0n\u00e3o tem a pretens\u00e3o de subestimar as infinitas capacidades de processamento de dados e previs\u00f5es probabil\u00edsticas que se abrem a cada nova aplica\u00e7\u00e3o, mas de chamar a aten\u00e7\u00e3o para as suas determina\u00e7\u00f5es sociais. Reconhecemos, portanto, que estamos diante de transforma\u00e7\u00f5es profundas nos modos humanos de produzir e se relacionar, abrindo, inclusive, novas possibilidades de realiza\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m de explora\u00e7\u00e3o, domina\u00e7\u00e3o e opress\u00e3o.14<\/sup><\/a><\/p>\n

Obermeyer e colaboradores15<\/sup><\/a>\u00a0examinaram os resultados e entradas de um algoritmo que prev\u00ea riscos para a sa\u00fade e conclu\u00edram que a escolha do custo do cuidado, ao inv\u00e9s de outros par\u00e2metros de c\u00e1lculo, resultou em um algoritmo que recomenda menor cuidado \u00e0s pessoas negras. De porte dessas informa\u00e7\u00f5es, a cientista de dados Ruha Benjamim comenta que a racializa\u00e7\u00e3o codificada16<\/sup><\/a>\u00a0tem atuado na reprodu\u00e7\u00e3o velada do racismo sist\u00eamico.<\/p>\n

Enquanto numa \u00e9poca anterior a inten\u00e7\u00e3o de aprofundar as desigualdades raciais era mais expl\u00edcita, hoje a desigualdade codificada \u00e9 perpetuada precisamente porque aqueles que concebem e adotam tais ferramentas n\u00e3o pensam cuidadosamente sobre o racismo sist\u00eamico. 17<\/sup><\/a><\/p>\n

O nosso intuito \u00e9 o de frisar o car\u00e1ter social de toda tecnologia de forma a explicitar a sua subordina\u00e7\u00e3o incontorn\u00e1vel \u00e0 l\u00f3gica de valoriza\u00e7\u00e3o do valor em nossa sociedade e, o quanto esse caminho \u00e9 perme\u00e1vel por contradi\u00e7\u00f5es sociais diversas. Desde que o mundo \u00e9\u00a0capitalista, a automa\u00e7\u00e3o do trabalho resulta no estranhamento cada vez maior diante de ferramentas tecnol\u00f3gicas que, n\u00e3o apenas, nos subjugam e esfolam vivos, como se apresentam a n\u00f3s como se fossem dotados de vontade pr\u00f3pria.<\/em>..\u00a0<\/em>Eis o fetiche da tecnologia, na qual o trabalho morto parece adquirir vida inteligente, ainda que para se eximir da culpa diante do racismo estrutural (cont\u00e9m ironia).<\/p>\n

O que n\u00e3o imagin\u00e1vamos \u00e9 que um programa de processamento de \u201clinguagem natural\u201d fosse incorporar t\u00e3o fielmente os argumentos rasteiros de um racista m\u00e9dio(cre) quando confrontado por seu racismo: aquilo que L\u00e9lia Gonzalez chamava de \u201cDenega\u00e7\u00e3o\u201d, que \u00e9 n\u00e3o assumir o racismo ou atribu\u00ed-lo a fatores estruturais ou incontorn\u00e1veis eximindo-se, assim, de qualquer responsabilidade. Ao informarmos o programa de que sua resposta foi racista18<\/sup><\/a>, ele nos responde, em ingl\u00eas, que \u201cest\u00e1 ali para nos ajudar a gerar imagens com base nos\u00a0prompts<\/em>\u201c, mas que \u201cas imagens s\u00e3o criadas por IA com base em um vasto\u00a0dataset<\/em>\u201d e que a IA \u201cn\u00e3o tem consci\u00eancia ou inten\u00e7\u00e3o de tal racismo\u201d e bla, bla, bla.<\/p>\n

Parece que, ainda que ela \u201csoubesse\u201d que Fanon era negro, ao inserir \u201cDr.\u201d no nome a IA. produziu uma alucina\u00e7\u00e3o branca. Observemos melhor as imagens geradas do \u201cDr. Fanon\u201d de tra\u00e7os branc\u00f3ides com mais detalhes:<\/p>\n

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Nas duas imagens, o Dr. branco se destaca da popula\u00e7\u00e3o magrebina que o cerca. Seu semblante est\u00e1 iluminado, sua ret\u00f3rica corporal professoral \u00e9 evidente. Na primeira imagem, a IA n\u00e3o conseguiu nem colocar uma figura de rosto magrebino, como o homem de terno, com a m\u00e3o no bolso,\u00a0atr\u00e1s do doutor caucasiano. Ao chamar a IA de racista, ela coloca a culpa da racializa\u00e7\u00e3o codificada em uma imprecis\u00e3o devido \u00e0 vastid\u00e3o de seus\u00a0datasets<\/em>, ou seja, seus bancos de dados obtidos por raspagem de toda a internet (web scraping<\/em>). Mesmo sabendo que Fanon era negro, a IA insistiu em criar um doutor branco com a cabe\u00e7a iluminada por uma esp\u00e9cie de aura branca brilhante.<\/p>\n

Retrucamos com o seguinte questionamento: \u201cVoc\u00ea sabia que Fanon era negro, mas mesmo assim criou um Fanon branco!\u201d A resposta completa da IA chatGPT 4 com\u00a0Dall-e<\/em> foi:<\/p>\n

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Entendo a preocupa\u00e7\u00e3o e pe\u00e7o desculpas por qualquer representa\u00e7\u00e3o incorreta nas imagens geradas. [\u2026] Para criar imagens que reflitam com precis\u00e3o a identidade de figuras hist\u00f3ricas como Frantz Fanon, incluir detalhes espec\u00edficos sobre sua apar\u00eancia no\u00a0prompt<\/em>\u00a0pode ajudar a orientar a IA para representa\u00e7\u00f5es mais precisas. No entanto, \u00e9 importante reconhecer que a tecnologia n\u00e3o \u00e9 perfeita e nem sempre pode produzir resultados alinhados com a precis\u00e3o ou expectativas hist\u00f3ricas. Seu feedback \u00e9 valioso e contribui para discuss\u00f5es cont\u00ednuas sobre como melhorar as tecnologias de IA, tornando-as mais conscientes e respeitadoras da diversidade e da precis\u00e3o hist\u00f3rica. Se houver mais alguma coisa em que eu possa ajudar ou outra solicita\u00e7\u00e3o que voc\u00ea tenha, entre em contato.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bingo! Aqui a ferramenta deixa escapar que os dados de intera\u00e7\u00e3o com os usu\u00e1rios s\u00e3o poss\u00edveis\u00a0feedbacks\u00a0<\/em>a serem incorporados em seu funcionamento normal. Algo que refor\u00e7a a hip\u00f3tese de que o usu\u00e1rio comum n\u00e3o se restringe a mero consumidor de mercadorias digitais, mas que a sua intera\u00e7\u00e3o pode alterar \u2013 sob certos limites e filtros opacos controlados pela pr\u00f3pria empresa e seus interesses econ\u00f4micos \u2013 a qualidade do produto consumido. Algo que configura trabalho n\u00e3o pago, ainda que parcial e n\u00e3o, necessariamente, consciente e consensual. Para al\u00e9m disso, conv\u00e9m retomar a nossa preocupa\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o aos riscos sociais que determinadas tecnologias\u00a0 podem oferecer caso seu designer algor\u00edtmico, parametriza\u00e7\u00e3o ou utiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o estejam atento \u00e0s contradi\u00e7\u00f5es sociais da nossa \u00e9poca.<\/p>\n

Com a impressionante codifica\u00e7\u00e3o da linguagem convencional \u2013 traduzida estranhamente pelo universo digital como \u201clinguagem natural\u201d sendo que a linguagem humana \u00e9, por defini\u00e7\u00e3o, social\u00a0\u2013 para a linguagem de programa\u00e7\u00e3o e vice-versa, uma pessoa leiga em c\u00f3digos pode dar um comando (prompt<\/em>) \u00e0 ferramenta de processamento computacional de imagens. Trata-se de um avan\u00e7o t\u00e9cnico incr\u00edvel que provocar\u00e1 transforma\u00e7\u00f5es decisivas irrevers\u00edveis. O usu\u00e1rio final se converte em um tipo de programador n\u00e3o especializado e n\u00e3o remunerado da mercadoria que consome.19<\/sup><\/a>\u00a0Por essa raz\u00e3o, j\u00e1 pipocam cursos de engenharia de\u00a0prompt<\/em>, mas tamb\u00e9m se fala na substitui\u00e7\u00e3o de toda uma gama de trabalhadores especializados da \u00e1rea da computa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Isso significa, paradoxalmente, que a responsabilidade do usu\u00e1rio aumenta ainda mais, pois a m\u00e1quina automatizada produzir\u00e1, em intera\u00e7\u00e3o com esse trabalhador n\u00e3o pago, aquilo que ele demandar. Mas o produto, servi\u00e7o ou fun\u00e7\u00e3o, fruto dessa intera\u00e7\u00e3o, n\u00e3o escapa de todas as contradi\u00e7\u00f5es que influenciam ambos a m\u00e1quina e o\u00a0prompt\u00a0<\/em>do usu\u00e1rio. Se esse fator for ignorado, perderemos, enquanto sociedade, a possibilidade de influenciar positivamente na tendente reifica\u00e7\u00e3o fetichista que envolve a coloniza\u00e7\u00e3o digital.<\/p>\n

Ainda a t\u00edtulo de experimento, foi solicitado que as imagens fossem recriadas, levando em conta que o Dr. Fanon era negro, o cen\u00e1rio era o mesmo, as ruas da Casbah, a favela \u00e1rabe, o bairro, a cidade do colonizado na Argel colonizada pelos franceses. Os resultados foram os seguintes:<\/p>\n

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Por fim,\u00a0fizemos o seguinte pedido com um\u00a0\u00a0prompt<\/em>\u00a0muito detalhado:<\/p>\n

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Para gerar um Dr. Fanon negro, tivemos que construir um\u00a0prompt\u00a0<\/em>muito detalhado e espec\u00edfico. Vejamos com mais detalhes as imagens geradas:<\/p>\n

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Em outubro do ano passado, ocorreu um\u00a0trend<\/em>\u00a0na qual pessoas submeteram suas fotos para uma IA transform\u00e1-las em uma ilustra\u00e7\u00e3o estilo pixar. A deputada estadual\u00a0Renata Souza<\/a>\u00a0(PSOL-RJ) participou da campanha com o\u00a0prompt\u00a0<\/em>\u201cmulher negra na favela\u201d e obteve a seguinte imagem:20<\/sup><\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

Segundo a deputada\u00a0 Renata de Souza, que \u00e9 presidenta da CPI do Reconhecimento Fotogr\u00e1fico na Assembleia do Rio de Janeiro:<\/p>\n

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Ao criar uma arte inspirada nos p\u00f4steres da Disney, me deparei com uma imagem gerada a partir de Intelig\u00eancia Artificial que me retratava como uma mulher negra com uma arma na m\u00e3o. A descri\u00e7\u00e3o pedida era de uma mulher negra, de cabelos afro, com roupas de estampa africana num cen\u00e1rio de favela. E essa foi a imagem gerada.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Partindo dos estudos sobre racismo algor\u00edtmico, do pensador Tarc\u00edzio Silva21<\/sup><\/a>\u00a0e, em di\u00e1logo com Ruha Benjamin, propomos o conceito de\u00a0racializa\u00e7\u00e3o codificada.<\/em>\u00a0O racismo \u00e9 um elemento presente em nossa sociedade e exerce influ\u00eancia sobre os racioc\u00ednios algor\u00edtmicos de tal forma que a n\u00e3o observa\u00e7\u00e3o de suas media\u00e7\u00f5es pode resultar na amplia\u00e7\u00e3o de riscos e vulnerabilidades sociais diversas. No entanto, mesmo que os chamados vieses racistas que se manifestam nas IAs fossem suprimidos por pondera\u00e7\u00f5es que as tornem mais eficientes, em termos de acur\u00e1cia, a base das IAs propriet\u00e1rias continuaria extremamente problem\u00e1tica, devido ao modelo de neg\u00f3cios capitalista fundamentado no roubo em massa de expertise, conte\u00fados e obras de arte.<\/p>\n

Todos estes fen\u00f4menos est\u00e3o correlacionados com uma totalidade concreta que denominamos\u00a0colonialismo digital<\/em>, que por sua vez se manifesta uma das dimens\u00f5es objetivas e subjetivas do modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista. O processo de obten\u00e7\u00e3o de dados e informa\u00e7\u00f5es, o que se conveniou chamar de\u00a0web scraping<\/em>, ou raspagem da web, tem agudizado a contradi\u00e7\u00e3o entre produ\u00e7\u00e3o social-coletiva do conhecimento e apropria\u00e7\u00e3o privada. Em uma verdadeira\u00a0acumula\u00e7\u00e3o primitiva de dados<\/em>, viabilizada pelas tecnologias do big data e pela ci\u00eancia de dados, as IAs propriet\u00e1rias tem esfolado a internet, n\u00e3o respeitando nem a \u201csagrada\u201d propriedade intelectual. O intelecto geral, a subjetividade, as fotos de nossos filhos, ilustra\u00e7\u00f5es\u2026 e o mais relevante: estilos de arte tamb\u00e9m s\u00e3o sugados sem consentimentos dos artistas. At\u00e9 mesmo desenhos produzidos por crian\u00e7as de 6 anos\u00a0 s\u00e3o roubados pelas IAs como o Midjourney:22<\/sup><\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

A arte de mais de 16.000 artistas foi coletada para treinar o Midjourney,23<\/sup><\/a>\u00a0assim como seus estilos, sem nenhum tipo de aprova\u00e7\u00e3o, como no caso de Greg Rutkowski, ilustrador famoso do jogo de fantasia medieval\u00a0Magic the Gathering<\/em>, que teve sua arte inserida mais de 400 mil vezes em\u00a0prompts<\/em>24<\/sup><\/a>: \u201cMinha obra foi copiada por IA mais do que a de Picasso\u201d, afirmou Rutkoswi. Pablo Picasso, Frida Kahlo, Paul Signac, Norman Rockwell, Paul C\u00e9zanne, Banksy,\u00a0Vincent van Gogh, Andy Warhol, entre tantos outros estilos e obras autorais foram sugados para a IA propriet\u00e1ria.<\/p>\n

Em defesa dos artistas, contra os \u201cmodelos treinados em arte roubada\u201d25<\/sup><\/a>\u00a0surgiram\u00a0softwares<\/em>\u00a0com o prop\u00f3sito de enganar as IAs propriet\u00e1rias, sendo alguns de prote\u00e7\u00e3o contra o mimetismo de estilos art\u00edsticos, como o Glaze, que aplica uma \u201cmarca d\u2019\u00e1gua\u201d impercept\u00edvel em artes, que atua como uma \u201ccapa da invisibilidade\u201d estil\u00edstica; e de\u00a0data poison<\/em>\u00a0(envenenamento de dados), como o Nightshade,26<\/sup><\/a>\u00a0que aplica uma marca d\u2019\u00e1gua semelhante para injetar dados corrompidos que degradam a performance desse modelos. Se usados coletivamente, Glaze e Nightshade permitem \u00e0 comunidade art\u00edstica \u201chackear\u201d as IAs propriet\u00e1rias com um cavalo de Troia: suas artes ser\u00e3o inevitavelmente raspadas da web e usadas para treinar esses\u00a0softwares<\/em>. Sabendo disso, eles podem manipular esses dados para prejudicar quaisquer modelos que venham a consumi-los.27<\/sup><\/a><\/p>\n

Apesar de todo o marketing impl\u00edcito aos termos, o conjunto de t\u00e9cnicas que se convencionou chamar de \u201cIntelig\u00eancia Artificial\u201d configura-se a partir da aplica\u00e7\u00e3o de m\u00e9todos estat\u00edsticos sofisticad\u00edssimos de varredura de grandes bancos de dados, a fim de extrair correla\u00e7\u00f5es passadas de forma a projetar cen\u00e1rios e combina\u00e7\u00f5es futuras. Apesar de elevarem a capacidade de c\u00e1lculo a um patamar de processamento inimagin\u00e1vel e, de fato, serem permeadas por uma quantidade t\u00e3o grande de camadas \u201cneurais\u201d que impedem ou dificultam a reconstitui\u00e7\u00e3o de todos os pesos utilizados em cada etapa de processamento, a IA n\u00e3o demonstra ser nem organicamente viva (dotada de telenomia nega-entr\u00f3pica) e nem inteligente (dotada de p\u00f4r teleol\u00f3gico).28<\/sup><\/a><\/p>\n

A expropria\u00e7\u00e3o do trabalho humano a partir da acumula\u00e7\u00e3o primitiva de dados continua sendo o fundamento para a \u201cm\u00e1gica\u201d das IAs generativas. Em um artigo, ainda no prelo, que produzimos junto com Helen Carolina Sarges de Souza, afirmamos que:<\/p>\n

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A m\u00e1gica que supostamente introduz anima<\/em>\u00a0na m\u00e1quina, no caso da IA generativa chatGPT \u00e9 desvendada e compreendida pelo roubo em massa de textos, imagens e expertise, mas tamb\u00e9m \u2013 principalmente \u2013 pela precariza\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es de trabalho. Vemos o surgimento dos\u00a0clickworkers<\/em>, os microtrabalhadores infroproletarizados, que s\u00e3o submetidos a terr\u00edveis jornadas, expostos ao chorume intern\u00e9tico de\u00a0snuff movies<\/em>, imagens de mutila\u00e7\u00e3o, execu\u00e7\u00f5es, conte\u00fados de pedofilia e crueldade com animais. Aqui o\u00a0machine learning<\/em>\u00a0aparece como n\u00e3o-aprendizado de m\u00e1quinas, mas trabalho humano vivo subsumido em trabalho morto.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

O caso dos\u00a0clickworkers<\/em>\u00a0quenianos terceirizados da OpenAI, via corpora\u00e7\u00e3o SAMA, \u00e9 exemplar. Segundo a reportagem de Olhar Digital29<\/sup><\/a>: \u201c[\u2026] a OpenAI entregou um lote de 1400 imagens de r\u00f3tulos com conte\u00fados graves por um pagamento de US$787,50. Nesse lote estavam r\u00f3tulos \u2018C4\u2019, uma classifica\u00e7\u00e3o interna para conte\u00fados de abuso sexual infantil; \u2018C3\u2019 para imagens de bestialidade, estupro e escravid\u00e3o sexual; e \u2018V3\u2019 com imagens de morte, viol\u00eancia e les\u00f5es f\u00edsicas graves.\u201d Al\u00e9m de tudo, de acordo com a reportagem, o sal\u00e1rio pago foi abaixo do que estava no contrato:<\/p>\n

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Os contratos mostram que os trabalhadores deveriam receber US$12,50 por hora de trabalho, entre seis e nove vezes o valor que de fato era pago aos funcion\u00e1rios quenianos. Aqueles que cumpriam um turno de nove horas recebiam US$1,32 e poderiam receber US$1,44 por hora caso batessem suas metas. Funcion\u00e1rios analistas de qualidade mais experientes recebiam at\u00e9 US$2 caso as metas tamb\u00e9m fossem cumpridas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Dentro dos quadros do colonialismo digital, os infoprolet\u00e1rios da \u00c1frica, \u00c1sia e Am\u00e9frica Ladina s\u00e3o submetidos a um labor fisicamente e mentalmente exaustivo, totalmente precarizado e psicologicamente perturbador. Continua valendo a afirma\u00e7\u00e3o do jovem Marx, que em 1844 escreveu: \u201c[\u2026] o trabalho \u00e9 externo (\u00e4usserlich<\/em>) ao trabalhador, isto \u00e9, n\u00e3o pertence ao seu ser, que ele n\u00e3o se afirma, portanto, em seu trabalho, mas nega-se nele, que n\u00e3o se sente bem, mas infeliz, que n\u00e3o desenvolve nenhuma energia f\u00edsica e espiritual livre, mas mortifica sua physis e arru\u00edna o seu esp\u00edrito [\u2026]\u201d.30<\/sup><\/a>\u00a0Eis a materialidade do ideologicamente chamado \u201ccapitalismo imaterial\u201d!<\/p>\n

O fato que chama aten\u00e7\u00e3o \u00e9 o quanto o capitalismo contempor\u00e2neo n\u00e3o elimina nem o colonialismo e nem o racismo, mas se apropria deles a partir de novas express\u00f5es de estranhamento. O estranho paradoxo da aliena\u00e7\u00e3o capitalista \u00e9 que a alucina\u00e7\u00e3o do\u00a0Dall-e<\/em>\u00a0n\u00e3o reflete a invers\u00e3o simb\u00f3lica, ideol\u00f3gica ou imag\u00e9tica de uma realidade social, mas \u00e9, ao contr\u00e1rio, a express\u00e3o de uma realidade invertida. \u00c9 o racismo na sociedade no mundo presencial que explica a sua reprodu\u00e7\u00e3o nas experi\u00eancias virtuais. Mas a tendente subordina\u00e7\u00e3o do presencial ao digital, mediado por interesses de mercado, faz com que a racializa\u00e7\u00e3o codificada se converta em uma amea\u00e7a real nos diferentes espa\u00e7os de intera\u00e7\u00e3o em que ela ocorre. De todo modo, conv\u00e9m n\u00e3o esquecer, na companhia de Fanon, que d\u00e1 vida ao t\u00edtulo desse texto, que \u201cuma outra solu\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, mas ela implica a reestrutura\u00e7\u00e3o do mundo\u201d.31<\/sup><\/a><\/p>\n

Quais s\u00e3o os impactos das tecnologias em nossa sociedade? Que consequ\u00eancias enfrentamos com a concentra\u00e7\u00e3o das principais ferramentas tecnol\u00f3gicas que regem a vida de milh\u00f5es de pessoas no dom\u00ednio de um punhado de empresas estadunidenses? De que maneira \u00e9 poss\u00edvel relacionar algoritmos a racismo, misoginia e outras formas de viol\u00eancia e opress\u00e3o?<\/p>\n

Em\u00a0Colonialismo digital: por uma cr\u00edtica hacker-fanoniana<\/a><\/em><\/strong>,\u00a0Deivison Faustino\u00a0<\/strong>e\u00a0Walter Lippold<\/strong>\u00a0entrela\u00e7am tecnologia e ci\u00eancias humanas, apresentando um debate provocador sobre diferentes assuntos de nossa era. Intelig\u00eancia artificial, internet das coisas, soberania digital, racismo algor\u00edtmico, big data, ind\u00fastrias 4.0 e 5.0, seguran\u00e7a digital, software livre e valor da informa\u00e7\u00e3o s\u00e3o alguns dos temas abordados.<\/p>\n

A obra se inicia com um debate hist\u00f3rico e conceitual sobre o dilema das redes e a atualidade do colonialismo para, em seguida, discutir as express\u00f5es \u201ccolonialismo digital\u201d e \u201cracismo algor\u00edtmico\u201d. Ao fim, apresenta uma reflex\u00e3o sobre os poss\u00edveis caminhos a seguir, partindo das encruzilhadas te\u00f3ricas e pol\u00edticas entre o hacktivismo anticapitalista e o pensamento antirracista radical. Para discutir a rela\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica entre tecnologia, domina\u00e7\u00e3o e desigualdade e propor pautas fundamentais a movimentos sociais, os autores disp\u00f5em, ao longo da obra, da contribui\u00e7\u00e3o de intelectuais como Frantz Fanon, Karl Marx, Julian Assange, Shoshana Zuboff, Byung-Chul Han, Marcos Dantas, entre outros.<\/p>\n

A edi\u00e7\u00e3o conta, ainda, com a colabora\u00e7\u00e3o de refer\u00eancias no debate nacional: a apresenta\u00e7\u00e3o \u00e9 de\u00a0Sergio Amadeu<\/strong>, especialista em software livre e inclus\u00e3o digital no Brasil; e o texto de orelha \u00e9 de\u00a0Tarc\u00edzio Silva<\/strong>, pesquisador e um dos maiores nomes do hacktivismo brasileiro.<\/p>\n

\n

Notas<\/strong>
\n1<\/sup><\/a>\u00a0N\u00e3o conseguimos identificar a verdadeira origem da frase. Enquanto o neurocientista\u00a0Miguel Nicolelis<\/a>\u00a0atribui a si a inven\u00e7\u00e3o do bord\u00e3o,\u00a0Dora Kaufman atribui a frase \u00e0 Kate Crawford<\/a>
\n2<\/sup><\/a>\u00a0O Programa de Intelig\u00eancia artificial generativa de imagens da OpenAI, corpora\u00e7\u00e3o dona do chatGPT.
\n3<\/sup><\/a>\u00a0Tal empreendimento \u2013\u00a0para o qual Fanon foi um dos protagonistas n\u00e3o reconhecido \u2013 buscava humanizar o tratamento de transtornos mentais a partir da cr\u00edtica \u00e0 viol\u00eancia manicomial.\u00a0Fanon tamb\u00e9m contribuiu decisivamente para a constru\u00e7\u00e3o de uma cl\u00ednica antirracista<\/a>.
\n4<\/sup><\/a>\u00a0Agradecemos ao Prof. Adilson Zabiela por nos ceder sua conta de chatGPT 4 para nosso uso nessas experi\u00eancias.
\n5<\/sup><\/a>\u00a0Na verdade, com a vers\u00e3o n\u00e3o paga, n\u00f3s mais trabalhamos para o OpenAi do que a sua I.A. trabalha para n\u00f3s. Treinando, dando feedback, alimentando com dados, dando \u201cj\u00f3inha\u201d para cima ou para baixo, somos convocados a um trabalho n\u00e3o pago, dentro dos quadros da crescente plataformiza\u00e7\u00e3o ou uberiza\u00e7\u00e3o.
\n6<\/sup><\/a>\u00a0\u201cBlackness, darkness, shadow, shades, night, the labyrinths of the earth, abysmal depths, blacken someone\u00b4s reputation; and, on the other side, the bright look of innocence, the white dove of peace, magical, heavenly light. A magnificent blond child \u2013how much peace there is in that phrase, how much joy, and above all how much hope! There is no comparison with a magnificient black child[\u2026]In Europe, that is to say, in every civilized and civilizing country, the Negro is the symbol of sin. The archetype of the lowest values is represented by the Negro.\u201d
\n7<\/sup><\/a>\u00a0MEMMI, Albert.\u00a0Retrato do Colonizado Precedido do Retrato do Colonizador<\/em>. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. p. 72.
\n8<\/sup><\/a>\u00a0Nunca \u00e9 demais lembrar que os bancos de dados das Big Techs s\u00e3o, em geral, formados de informa\u00e7\u00f5es p\u00fablicas ou privadas mineradas com ou sem consentimento de seus produtores ou propriet\u00e1rios. V\u00e1rios artistas t\u00eam aberto processo, com raz\u00e3o, contra algumas Big Techs\u00a0 por roubo de direitos autorais. O banco de dados \u201cdeles\u201d \u00e9, na verdade, roubado de n\u00f3s.
\n9<\/sup><\/a>\u00a0AHMED, S., NUTT, C.T., ENEANYA, N.D. et al.\u00a0Examining the Potential Impact of Race Multiplier Utilization in Estimated Glomerular Filtration Rate Calculation on African-American Care Outcomes<\/a>.\u00a0JGIM<\/em>, v.36, p.464\u2013471, 2021.
\n10<\/sup><\/a>\u00a0Dispon\u00edvel\u00a0aqui.<\/a>
\n11<\/sup><\/a>\u00a0Dispon\u00edvel\u00a0aqui<\/a>.
\n12<\/sup><\/a>\u00a0 Tradu\u00e7\u00e3o livre:\u00a0 \u201cObrigado pelo esclarecimento. Embora eu me esforce para criar imagens que respeitem a precis\u00e3o hist\u00f3rica e o significado dos indiv\u00edduos retratados, minhas capacidades atuais n\u00e3o me permitem ajustar imagens geradas anteriormente com detalhes espec\u00edficos p\u00f3s-cria\u00e7\u00e3o ou garantir que todos os aspectos da apar\u00eancia de uma pessoa, incluindo ra\u00e7a, sejam representados com precis\u00e3o em cada imagem. As descri\u00e7\u00f5es fornecidas visam orientar o processo de gera\u00e7\u00e3o de imagens em rela\u00e7\u00e3o ao contexto hist\u00f3rico e \u00e0 configura\u00e7\u00e3o da cena, mas detalhes espec\u00edficos sobre a apar\u00eancia dos indiv\u00edduos s\u00e3o gerados com base nas instru\u00e7\u00f5es fornecidas, sem ajustes em tempo real. Se voc\u00ea tiver outra solicita\u00e7\u00e3o ou precisar de mais assist\u00eancia, diga-me como posso ajudar!\u201d.
\n13<\/sup><\/a>\u00a0A resposta completa do Dall-e foi: : \u201cEstou aqui para ajud\u00e1-lo a gerar imagens e fornecer informa\u00e7\u00f5es com base nas instru\u00e7\u00f5es fornecidas. As imagens criadas pela IA s\u00e3o geradas com base em um vasto conjunto de dados, e a IA n\u00e3o tem consci\u00eancia ou inten\u00e7\u00e3o como o racismo. Ele gera imagens com base em padr\u00f5es que aprendeu durante seu treinamento, o que \u00e0s vezes pode resultar em resultados que n\u00e3o se alinham totalmente com a precis\u00e3o hist\u00f3rica ou expectativas espec\u00edficas\u2026\u201d (tradu\u00e7\u00e3o livre).
\n14<\/sup><\/a>\u00a0FAUSTINO, Deivison; LIPPOLD, Walter.\u00a0Colonialismo digital: por uma cr\u00edtica hacker-fanoniana<\/em>.\u00a0<\/a>S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2023.
\n15<\/sup><\/a>\u00a0Z. Obermeyer, B. Powers, C. Vogeli, S. Mullainathan,\u00a0Science\u00a0<\/em>v.366, n.447, 2019.
\n16<\/sup><\/a>\u00a0Desenvolvemos a no\u00e7\u00e3o de racializa\u00e7\u00e3o codificada no j\u00e1 mencionado FAUSTINO, Deivison; LIPPOLD, Walter.\u00a0Colonialismo digital: por uma cr\u00edtica hacker-fanoniana<\/em>.\u00a0<\/a>S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2023.
\n17<\/sup><\/a>\u00a0BENJAMIN, Ruha.\u00a0Assessing risk, automating racism a health car algorithm reflects underlying racial bielas in society<\/a>.\u00a0Social Science<\/em>, v.366, n.6464, 2019.
\n18<\/sup><\/a>\u00a0Resolvemos acusar a I.A. como racista, a t\u00edtulo de experimento, mas \u00e9 importante frisar que nenhuma I.A. ou algoritmo \u00e9 racista. Os algoritmos n\u00e3o possuem\u00a0anima<\/em>. S\u00e3o seres humanos que os programam. O que ocorre \u00e9 uma racializa\u00e7\u00e3o codificada. Aprofundamos o conceito em nossa obra: FAUSTINO, Deivison; LIPPOLD, Walter.\u00a0Colonialismo digital: por uma cr\u00edtica hacker-fanoniana<\/em>.\u00a0<\/a>S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2023.
\n19<\/sup><\/a>\u00a0Desenvolvemos essa hip\u00f3tese em FAUSTINO, Deivison; LIPPOLD, Walter.\u00a0Colonialismo digital: por uma cr\u00edtica hacker-fanoniana<\/em>.\u00a0<\/a>S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2023.
\n20<\/sup><\/a>\u00a0\u201cDeputada denuncia \u2018racismo algor\u00edtmico\u2019 ap\u00f3s IA gerar imagem com arma em uma favela. Renata Souza (PSOL-RJ) foi retratada com uma arma ao fornecer refer\u00eancias como o fato de ser negra e estar em uma favela<\/a>\u201d, Carta Capital. 26\/10\/2023.
\n21<\/sup><\/a>\u00a0Ver\u00a0aqui<\/a>.
\n22<\/sup><\/a>\u00a0HO, K. K.\u00a0Database of 16,000 Artists Used to Train Midjourney AI, Including 6-Year-Old Child, Garners Criticism<\/a>,\u00a0ArtNews<\/em>, 2024. Dispon\u00edvel em:
\n23<\/sup><\/a>\u00a0LEAKED: the names of more than 16,000 non-consenting artists allegedly used to train Midjourney\u2019s AI<\/a>.
\n24<\/sup><\/a>\u00a0 \u201cMinha obra foi copiada por IA mais do que a de Picasso<\/a>.\u201d<\/p>\n

25<\/sup><\/a>\u00a0Express\u00e3o do artista generativo e doutor em Ci\u00eancias da Computa\u00e7\u00e3o Marcelo Prates. Ver seu artigo\u00a0aqui<\/a>.
\n26<\/sup><\/a>\u00a0Ver\u00a0https:\/\/glaze.cs.uchicago.edu\/<\/a>\u00a0e\u00a0https:\/\/nightshade.cs.uchicago.edu\/whatis.html<\/a>
\n27<\/sup><\/a>\u00a0Agradecemos ao artista generativo e doutor em ci\u00eancias da computa\u00e7\u00e3o Marcelo Prates por revisar nosso texto e sugerir mudan\u00e7as, principalmente neste trecho. Refer\u00eancia Glaze:\u00a0https:\/\/arxiv.org\/abs\/2302.04222<\/a>. Refer\u00eancia Nightshade:\u00a0https:\/\/arxiv.org\/abs\/2310.13828<\/a>.
\n28<\/sup><\/a>\u00a0Para aprofundar os conhecimentos acerca da informa\u00e7\u00e3o e do valor, ver: DANTAS, Marcos et al.\u00a0O valor da informa\u00e7\u00e3o: de como o capital se apropria do trabalho social na era do espet\u00e1culo e da internet<\/a><\/em>. S\u00e3o Paulo, Boitempo, 2022.
\n29<\/sup><\/a>\u00a0SCHENDES, William; CAMARGO, Adriano (Ed.).\u00a0ChatGPT: OpenAI explorou trabalhadores quenianos para identificar conte\u00fados ilegais e criminosos<\/a>.\u00a0Olhar Digital<\/em>, 19 jan. 2023.
\n30<\/sup><\/a>\u00a0MARX, Karl.\u00a0Manuscritos econ\u00f4micos-filos\u00f3ficos<\/a><\/em>. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2004. grifo nosso.
\n31<\/sup><\/a>\u00a0FANON, Frantz.\u00a0Pele negra, m\u00e1scaras brancas<\/em>. Salvador: Edufba, 2008. p. 82.<\/p>\n

***
\nDeivison Faustino<\/strong>\u00a0\u00e9 doutor em sociologia e professor do programa de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em servi\u00e7o social e pol\u00edticas sociais da Universidade Federal de S\u00e3o Paulo. \u00c9 integrante do Instituto Amma Psique e Negritude e pesquisador do N\u00facleo Reflexos de Palmares, onde pesquisa, entre outros temas voltados \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre capitalismo e racismo, o colonialismo digital. \u00c9 autor de diversos livros e artigos sobre Frantz Fanon e pensamento antirracista. Pela Boitempo, publicou\u00a0Colonialismo digital: por uma cr\u00edtica hacker-fanoniana<\/a><\/strong><\/em>, com Walter Lippold.<\/p>\n

Walter Lippold\u00a0<\/strong>\u00e9 doutor em hist\u00f3ria e pesquisador do Instituto Nacional de Ci\u00eancia e Tecnologia da Universidade Federal Fluminense e do N\u00facleo Reflexos de Palmares da Universidade Federal de S\u00e3o Paulo. \u00c9 professor do Curso Uniafro da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e pesquisador de colonialismo digital, hist\u00f3ria da tecnologia, cibercultura, hacktivismo, da obra de Frantz Fanon e da hist\u00f3ria da Arg\u00e9lia. Pela Boitempo, publicou\u00a0Colonialismo digital: por uma cr\u00edtica hacker-fanoniana<\/a><\/em><\/strong>, com Deivison Faustino.<\/p>\n

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