{"id":20121,"date":"2023-11-20T12:22:01","date_gmt":"2023-11-20T15:22:01","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=20121"},"modified":"2023-11-20T11:25:14","modified_gmt":"2023-11-20T14:25:14","slug":"quem-quer-civilizar-o-brasil-nao-pode-temer-o-poder-temos-de-nos-livrar-dessa-alma-de-senhor-de-escravo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2023\/11\/20\/quem-quer-civilizar-o-brasil-nao-pode-temer-o-poder-temos-de-nos-livrar-dessa-alma-de-senhor-de-escravo\/","title":{"rendered":"\u201cQuem quer civilizar o Brasil n\u00e3o pode temer o poder. Temos de nos livrar dessa alma de senhor de escravo\u201d"},"content":{"rendered":"

FELIPE BETIM<\/strong> – Advogado e fil\u00f3sofo opina que a alternativa ao bolsonarismo precisa ter a vida como valor. Defende que senten\u00e7a da ju\u00edza que cita \u201cra\u00e7a\u201d para justificar condena\u00e7\u00e3o de r\u00e9u negro deve ser anulada.<\/p>\n

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Silvio Luiz de Almeida\u00a0(S\u00e3o Paulo, 1976) \u00e9 um dos principais pensadores brasileiros da atualidade. Al\u00e9m de fil\u00f3sofo, advogado tributarista e professor universit\u00e1rio, com especializa\u00e7\u00f5es em Direito Pol\u00edtico e Econ\u00f4mico e Teoria Geral do Direito, Almeida estuda as rela\u00e7\u00f5es raciais no Brasil e publicou, no ano passado,\u00a0o livro\u00a0Racismo estrutural<\/i>\u00a0(Editora Pol\u00e9n). Em entrevista ao EL PA\u00cdS, opina que o presidente\u00a0Jair Bolsonaro\u00a0\u00e9 um \u201csintoma da derrota do Brasil\u201d, um pa\u00eds que ficou\u00a0\u201cap\u00e1tico em torno de 100.000 mortes\u201d pelo novo coronav\u00edrus\u00a0porque \u201cj\u00e1 se acostumou com a morte, principalmente de trabalhadores e de pessoas negras\u201d.<\/p>\n

Apesar de ter assinado\u00a0o pedido de impeachment apresentado pela Coaliz\u00e3o Negra por Direitos\u00a0na \u00faltima semana, v\u00ea poucas chances da iniciativa prosperar. \u201cQualquer projeto pol\u00edtico que queira mudar esse cen\u00e1rio vai ter que pensar na valoriza\u00e7\u00e3o da vida e necessariamente entrar em conflito com as pessoas que desvalorizam a vida\u201d, argumenta. Questionado sobre a senten\u00e7a da ju\u00edza do Paran\u00e1 que\u00a0fala em \u201cra\u00e7a\u201d para justificar a condena\u00e7\u00e3o de um r\u00e9u negro, diz que seu pedido de desculpas \u00e9 irrelevante. O importante, afirma, \u00e9 que a decis\u00e3o seja anulada. \u201c\u00c9 absolutamente inaceit\u00e1vel do ponto vista t\u00e9cnico jur\u00eddico que uma decis\u00e3o venha sustentada na condi\u00e7\u00e3o racial do sentenciado\u201d.<\/p>\n

Pergunta.\u00a0<\/b>Como voc\u00ea\u00a0reagiu \u00e0 senten\u00e7a de uma ju\u00edza do Paran\u00e1\u00a0que usou a ra\u00e7a do r\u00e9u negro como justificativa para sua condena\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Resposta.<\/b>\u00a0Desta maneira eu n\u00e3o tinha visto ainda, mas n\u00e3o ando muito surpreso com algumas coisas, que t\u00eam s\u00f3 servido para\u00a0refor\u00e7ar alguns aspectos que eu j\u00e1 vinha observando, seja porque sou um homem negro seja porque sou pesquisador, tanto do campo do Direito como tamb\u00e9m do campo das rela\u00e7\u00f5es raciais. N\u00e3o me abriu novos horizontes para pensar nas possibilidades do que o ser humano \u00e9 capaz de fazer ou do que as institui\u00e7\u00f5es s\u00e3o capazes de fazer, at\u00e9 porque s\u00e3o capazes de fazer coisas piores. Mas fiquei no m\u00ednimo curioso como isso seria tratado diante do contexto em que vivemos hoje. Mas, eu te digo, n\u00e3o h\u00e1 novidades, porque \u00e9 isso que acontece independentemente das manifesta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>Como o sistema penal brasileiro, e o Direito como um todo, atuam para a perpetua\u00e7\u00e3o das estruturas sociais e raciais no Brasil?<\/p>\n

R.<\/b>\u00a0Temos um sistema de Justi\u00e7a que funciona a partir do que chamamos de seletividade. Ele \u00e9 parte de\u00a0uma estrutura social que precisa funcionar reproduzindo uma l\u00f3gica socioecon\u00f4mica de desigualdades, uma l\u00f3gica de separa\u00e7\u00e3o que precisa o tempo todo ser alimentada e que vai organizar tanto a economia como tamb\u00e9m as pr\u00f3prias institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas. O que a gente j\u00e1 chama de desigualdade racial e de desigualdade econ\u00f4mica \u00e9 naturalizada e \u00e9 tecnicamente constru\u00edda a partir da atua\u00e7\u00e3o do sistema de Justi\u00e7a. Ele n\u00e3o produz apenas efeitos pol\u00edticos, mas tamb\u00e9m no imagin\u00e1rio. Por exemplo, ao insistir na\u00a0associa\u00e7\u00e3o de pessoas negras com criminalidade e com pobreza. Funciona como confirma\u00e7\u00e3o de um imagin\u00e1rio social racista, que tamb\u00e9m \u00e9 o mesmo imagin\u00e1rio que alimenta a coniv\u00eancia ou nossa indiferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mortes que ocorrem nas periferias do mundo. \u00c9 ingenuidade achar que o sistema de Justi\u00e7a e o pr\u00f3prio Direito, tanto como teoria como tamb\u00e9m tecnologia, n\u00e3o est\u00e3o imbricados com o funcionamento da economia e com o funcionamento tamb\u00e9m da l\u00f3gica das hierarquias pol\u00edticas.<\/p>\n

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O pedido de desculpas \u00e9 um sintoma terr\u00edvel dos nossos tempos, em que a gente reduz discuss\u00f5es pol\u00edticas a discuss\u00f5es de car\u00e1ter moral<\/div>\n<\/blockquote>\n

P.<\/b>\u00a0A ju\u00edza pediu desculpas. \u00c9 o suficiente? Como esse pedido de desculpas deveria se materializar?<\/p>\n

R.<\/b>\u00a0O pedido de desculpas \u00e9 tamb\u00e9m um sintoma terr\u00edvel dos nossos tempos, em que a gente reduz discuss\u00f5es pol\u00edticas a discuss\u00f5es de car\u00e1ter moral. A gente quer moralizar os problemas. At\u00e9 mesmo\u00a0o racismo se tornou um problema moral.\u00a0Isso tem um prop\u00f3sito pol\u00edtico muito forte e uma rela\u00e7\u00e3o direta tamb\u00e9m com o atravessamento das nossas subjetividades pela organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do mundo neoliberal, em que todos os assuntos se tornam muito pessoais, muito individuais. Pedir desculpas, do ponto de vista particular, \u00f3timo. Aceite quem quiser. N\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o que interessa fundamentalmente \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma esfera p\u00fablica. A quest\u00e3o \u00e9 a seguinte: a senten\u00e7a dela \u00e9 uma decis\u00e3o jur\u00eddica. E, para isso, \u00e9 necess\u00e1rio que sejam preenchidos certos requisitos que est\u00e3o objetivamente descritos na lei. Est\u00e1 no C\u00f3digo de Processo Penal, est\u00e1 na Constitui\u00e7\u00e3o Federal. Portanto, a \u00fanica forma de lidar com isso institucionalmente \u00e9 anulando a senten\u00e7a, uma vez que as raz\u00f5es que ela levanta s\u00e3o justificativas ilegais para concluir pela culpabilidade do r\u00e9u. A justificativa \u00e9 algo essencial, se n\u00e3o a gente vai entrar no campo da barb\u00e1rie, e no campo da barb\u00e1rie n\u00e3o precisa ter juiz. Uma decis\u00e3o s\u00f3 tem poder de manifestar as consequ\u00eancias que dela se espera se ela for feita a partir da legalidade. \u00c9 absolutamente inaceit\u00e1vel do ponto vista t\u00e9cnico-jur\u00eddico que uma decis\u00e3o venha sustentada na condi\u00e7\u00e3o racial do sentenciado.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>Alguns podem argumentar que h\u00e1 outros fatores e provas que incriminam o r\u00e9u. Que resposta daria a elas?<\/p>\n

R.<\/b>\u00a0O que a senten\u00e7a quis dizer n\u00e3o importa, o que importa \u00e9 o que ela efetivamente disse. E se existem d\u00favidas sobre o que disse a senten\u00e7a, mais um motivo para seja anulada. Para condenar algu\u00e9m, para tirar a liberdade de algu\u00e9m, o patrim\u00f4nio de algu\u00e9m, \u00e9 necess\u00e1rio que haja clareza, que haja objetividade. Essa \u00e9 a diferen\u00e7a\u00a0entre viver na Idade M\u00e9dia e viver no mundo moderno-contempor\u00e2neo. As decis\u00f5es tomadas pelo Estado t\u00eam que vir envoltas numa justificativa racional, e racional n\u00e3o \u00e9 fazer sentido l\u00f3gico. \u00c9 o estabelecimento de uma rela\u00e7\u00e3o entre aquilo que foi decidido e um sentido racional t\u00e9cnico-jur\u00eddico. O que d\u00e1 racionalidade para a senten\u00e7a \u00e9 a sua vincula\u00e7\u00e3o com a legalidade. A senten\u00e7a tem que ser anulada e o estado processual das pessoas sentenciados precisa ser restabelecido. Muitos autores v\u00e3o dizer que nulidade \u00e9 o pre\u00e7o que se paga por quem n\u00e3o faz o trabalho direito. E n\u00e3o s\u00f3 isso, tem que ficar apontado que a ju\u00edza agiu como\u00a0n\u00e3o ju\u00edza<\/i>, o que faz com que ela incorra em tese nas infra\u00e7\u00f5es previstas pelo C\u00f3digo da Magistratura. Ela vai ter que responder tamb\u00e9m e pode ser responsabilizada pelo que falou na senten\u00e7a.<\/p>\n

P.<\/b>\u00a0Para al\u00e9m dessa senten\u00e7a, h\u00e1 levantamentos que mostram casos de viol\u00eancia policial sendo arquivados com base no lugar e contexto social em que a v\u00edtima se encontrava, sem levar em considera\u00e7\u00e3o os fatos concretos. Quer dizer, parece existir um padr\u00e3o da Justi\u00e7a de agir na ilegalidade\u2026<\/p>\n

R.<\/b>\u00a0As rela\u00e7\u00f5es sociais no Brasil e no mundo s\u00e3o atravessadas pela naturaliza\u00e7\u00e3o do racismo. S\u00f3 que essa naturaliza\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel se voc\u00ea tiver institui\u00e7\u00f5es que reproduzam do ponto de vista ideol\u00f3gico e do ponto de vista pol\u00edtico essas rela\u00e7\u00f5es permeadas pelo racismo. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a ju\u00edza. O Judici\u00e1rio e o Minist\u00e9rio P\u00fablico como um todo\u00a0s\u00e3o coniventes com a viol\u00eancia policial e com o desrespeito \u00e0 Constitui\u00e7\u00e3o. Trata-se de uma subvers\u00e3o do sistema. Existe aquilo que o Supremo falou em outra ocasi\u00e3o sobre um estado de coisas inconstitucional, todo um funcionamento do sistema de Justi\u00e7a para reproduzir pr\u00e1ticas que s\u00e3o inconstitucionais. \u00c9 mandado de busca e apreens\u00e3o coletivo, \u00e9 policial entrando nas favelas e metendo o p\u00e9 na porta sem mandado…\u00a0Auto de resist\u00eancia n\u00e3o existe do ponto vista jur\u00eddico, \u00e9 inconstitucional. Precisamos falar sobre a pol\u00edcia e como a viol\u00eancia policial s\u00f3 atinge os atuais par\u00e2metros porque existe uma concatena\u00e7\u00e3o entre a a\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia, o Minist\u00e9rio P\u00fablico, que fecha os olhos ou d\u00e1 amparo para que os agentes ajam de maneira violenta, e o Judici\u00e1rio, que depois confirma [essas a\u00e7\u00f5es]… Precisamos\u00a0tamb\u00e9m falar sobre os meios de comunica\u00e7\u00e3o, que ou silenciam, ou se limitam a falar de quest\u00f5es muito rumorosas, ou ficam no plano do moralismo individual e da fala da ju\u00edza.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>O Brasil\u00a0acaba de ultrapassar as 100.000 mortes, mas parece existir uma apatia geral, com pessoas saindo nas ruas como se a\u00a0pandemia de coronav\u00edrus\u00a0tivesse acabado. Existe uma banaliza\u00e7\u00e3o da morte no Brasil?<\/p>\n

R.<\/b>\u00a0Esse \u00e9 um pa\u00eds em que morrem em m\u00e9dia 50.000 pessoas por ano assassinadas. \u00c9 uma coisa absurda. \u00c9 um pa\u00eds em que pessoas morrem de fome. Um pa\u00eds s\u00f3 pode ficar\u00a0t\u00e3o ap\u00e1tico em torno de 100.000 mortes\u00a0quando \u00e9 um pa\u00eds que j\u00e1 se acostumou com a morte, principalmente de trabalhadores e de pessoas negras. \u00c9 um pa\u00eds que n\u00e3o se livrou da alma da escravid\u00e3o. Ela n\u00e3o existe mais como sistema econ\u00f4mico e pol\u00edtico, mas deixou marcas nas quais o Brasil se reconhece muito. Acho que 100.000 mortes \u00e9 tido como algo absolutamente corriqueiro.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>Paralelamente\u00a0a popularidade de Bolsonaro nunca esteve t\u00e3o alta. O que isso representa?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Bolsonaro \u00e9 o sintoma da derrota do Brasil. O pa\u00eds j\u00e1 estava derrotado, Bolsonaro s\u00f3 coroa todas as suas mazelas. O presidente da Rep\u00fablica \u00e9 uma figura a quem cabe orientar o pa\u00eds num momento de crise. E o presidente desorienta o pa\u00eds, coloca as coisas em d\u00favida e essa \u00e9 sua forma de governar. Ele n\u00e3o tem condi\u00e7\u00e3o de governar sem ser causando confus\u00e3o, causando conflito… Ele n\u00e3o tem como governar na normalidade,\u00a0ent\u00e3o acho que a morte lhe \u00e9 prop\u00edcia. Essas mortes permitem, paradoxalmente, construir um discurso que provoca mais confus\u00e3o, mais conflito, e consegue tamb\u00e9m ocultar a sua incapacidade de gest\u00e3o. E ele consegue transformar as pr\u00f3prias derrotas em vit\u00f3rias, como \u00e9 o caso do aux\u00edlio emergencial. Ele prop\u00f4s 200 reais, a oposi\u00e7\u00e3o brigou e conseguiu 600 reais. E agora, nessa confus\u00e3o,\u00a0com o suspiro que as pessoas t\u00eam diante do cen\u00e1rio de tanta mis\u00e9ria, ele consegue dar uma volta nisto.<\/p>\n

P.<\/b>\u00a0Como lidar com esse estado de coisas?<\/p>\n

R.<\/b>\u00a0Qualquer projeto pol\u00edtico que queira mudar esse cen\u00e1rio vai ter que\u00a0pensar na valoriza\u00e7\u00e3o da vida. O segundo ponto \u00e9 que a gente vai ter que necessariamente entrar em conflito e confrontar as pessoas que desvalorizam a vida. As pessoas que querem civilizar o pa\u00eds, com todas as obje\u00e7\u00f5es que esse conceito possa ter, n\u00e3o podem ter medo de ter o poder. V\u00e3o ter que chamar para si a responsabilidade de tomar as decis\u00f5es e de confrontar certos interesses, de estabelecer um novo cen\u00e1rio para que novas possibilidades e novas vozes surjam no pa\u00eds. A gente precisa se livrar dessa alma bandeirante, de senhor de escravo.<\/p>\n

P.<\/b>\u00a0No imagin\u00e1rio nacional e tamb\u00e9m internacional, o brasileiro \u00e9 aquela pessoa que valoriza a vida apesar de todas as mazelas, ou at\u00e9 como forma de resist\u00eancia…<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>\u00c9 que o Brasil vende\u00a0o que tem de melhor, que \u00e9 a cultura popular brasileira. A nossa m\u00fasica, quando politizada, \u00e9 uma forma de resist\u00eancia. \u00c9 o samba, s\u00e3o as estrat\u00e9gias de sobreviv\u00eancia, s\u00e3o os rinc\u00f5es do pa\u00eds onde a vida s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel porque existe solidariedade m\u00ednima entre as pessoas… Existe uma imagina\u00e7\u00e3o de sobreviv\u00eancia. E o Brasil \u00e9 isso tamb\u00e9m. O Brasil \u00e9\u00a0L\u00e9lia Gonz\u00e1lez, \u00e9 Ariano Suassuna, \u00e9 Dona Ivone Lara, \u00e9 Tia Ciata, \u00e9 Adoniran Barbosa, \u00e9 Luiz Gonzaga, \u00e9 Jackson do Pandeiro… E o Brasil \u00e9 Florestan Fernandes, \u00e9 Celso Furtado, \u00e9 Clovis Moura, \u00e9 Machado de Assis… \u00c9 o que diz meu amigo [o historiador] Luiz Antonio Simas: a din\u00e2mica institucional \u00e9 um horror, mas a brasilidade \u00e9 uma coisa linda, porque \u00e9 o que conseguimos fazer para sobreviver. Tem algumas coisas que vamos ter que resgatar para parar esse ciclo de morte. Tem uma vida que pulsa.<\/p>\n

P.\u00a0<\/b>Voc\u00ea assinou\u00a0o pedido de impeachment apresentado pela Coaliz\u00e3o Negra por Direitos. Para voc\u00ea, quais s\u00e3o os principais crimes de responsabilidade cometidos por Bolsonaro desde que assumiu o cargo? V\u00ea as chances de prosperar esse pedido?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>N\u00e3o tem a menor chance de prosperar, principalmente\u00a0agora que ele se ajeitou com o Centr\u00e3o\u00a0e resolveu fazer a pol\u00edtica como ela \u00e9 no Brasil. A pesquisa mostra que ele ainda tem um apoio importante de quem tem dinheiro e quem poderia fazer alguma coisa neste momento. E que n\u00e3o vai fazer por conveni\u00eancia e por interesses pr\u00f3prios. Acho os v\u00e1rios pedidos de impeachment v\u00e3o desde a interfer\u00eancia dele nas a\u00e7\u00f5es relacionadas \u00e0s investiga\u00e7\u00f5es que envolvem a fam\u00edlia dele, passando tamb\u00e9m, e principalmente, pelas a\u00e7\u00f5es e omiss\u00f5es na pandemia. Pegando a atua\u00e7\u00e3o do presidente no contexto da pandemia temos a\u00ed uma s\u00e9rie de condutas que poderiam ser enquadradas como crime de responsabilidade. Essa\u00a0coisa da cloroquina, a forma como as medidas fundamentais est\u00e3o sendo manejadas, tudo isso \u00e9 vergonhoso.<\/p>\n

P.<\/b>\u00a0Acredita ent\u00e3o que sua narrativa negacionista sobre os efeitos da pandemia acabou vencendo?<\/p>\n

R.<\/b>\u00a0Fico muito receoso de dizer que ele ganhou alguma coisa. A gente est\u00e1 num mundo em que tudo \u00e9 poss\u00edvel. O que para mim parece muito evidente \u00e9 que n\u00f3s estamos nos aproximando mais e mais e mais de um conflito de propor\u00e7\u00f5es imprevis\u00edveis. A\u00a0economia do Brasil est\u00e1 em franco processo de degrada\u00e7\u00e3o, e isso vai ter efeitos bastantes importantes. Essa crise\u00a0vai intensificar uma guerra pelo or\u00e7amento p\u00fablico. Come\u00e7a a discuss\u00e3o pela conveni\u00eancia do teto de gastos, sobre como lidar com v\u00e1rios interesses populares, de fra\u00e7\u00f5es empresariado, de fra\u00e7\u00f5es da burocracia estatal, com promotores e ju\u00edzes entrando em guerra entre si. Daqui a pouco come\u00e7a tamb\u00e9m uma insatisfa\u00e7\u00e3o das entidades de classe de trabalhadores com rela\u00e7\u00e3o ao desemprego e ao empobrecimento. Tudo isso vai criando caldo de insatisfa\u00e7\u00e3o no pa\u00eds. Neste momento, n\u00e3o vejo horizonte de impeachment, mas est\u00e1 tudo muito aberto e n\u00e3o d\u00e1 para fazer previs\u00f5es.<\/p>\n

P.<\/b>\u00a0Voc\u00ea escreveu um livro tratando sobre o racismo estrutural, um conceito que permeia as discuss\u00f5es atuais. Algumas pessoas v\u00eam usando esse conceito para justificar determinados atos racistas que venham a cometer. Sabendo que o racismo forma parte de uma estrutura, qual \u00e9 a responsabilidade individual de cada um?<\/p>\n

R.\u00a0<\/b>Se eu entendo o racismo como algo estrutural, ent\u00e3o eu sei que existem mecanismos que, para al\u00e9m de mim, funcionam reproduzindo a desigualdade racial. Ent\u00e3o tenho que olhar para esses mecanismos, inclusive os que me constituem enquanto sujeito. Vou precisar, por exemplo, olhar para as quest\u00f5es econ\u00f4micas. Afinal, eu tenho responsabilidade agora, n\u00e9? N\u00e3o adianta s\u00f3 pedir desculpas, que n\u00e3o houve inten\u00e7\u00e3o. A quest\u00e3o \u00e9 que somos produzidos por essa condi\u00e7\u00e3o e n\u00f3s reproduzimos essas condi\u00e7\u00f5es que nos atravessam. Precisamos olhar quais s\u00e3o os mecanismos que permitem que a desigualdade econ\u00f4mica continue e quem s\u00e3o as pessoas atingidas. O que eu posso fazer, vendo os meus limites enquanto indiv\u00edduo, para tratar dessa quest\u00e3o, para discutir isso, estudar cada vez mais e conversar com pessoas que estejam dispostas a compreender? Tem que\u00a0olhar para pol\u00edtica e como a quest\u00e3o racial tamb\u00e9m implica numa falta de propostas alternativas\u00a0ao que est\u00e1 a\u00ed e no fato de a gente desperdi\u00e7ar energias que podem nos ajudar a pensar outras possibilidades. A\u00a0falta de representatividade tamb\u00e9m vai naturalizando\u00a0o lugar e o n\u00e3o lugar de pessoas negras e de outros grupos historicamente discriminados. Tamb\u00e9m preciso olhar para aquilo que me entret\u00e9m, o que me faz rir, chorar… E ver como muitas vezes minha empatia, minhas emo\u00e7\u00f5es e aquilo que eu desejo est\u00e3o muito imbricados tamb\u00e9m com a reprodu\u00e7\u00e3o do racismo. Em outras palavras, precisamos tamb\u00e9m constituir um desejo pela igualdade, um desejo pelo outro, um desejo pela vida. N\u00f3s estamos alimentando e sendo alimentados por um desejo de morte. Poder estar na rua, andar sem m\u00e1scara, xingar o governador, o prefeito, o policial, fazer esc\u00e2ndalo na farm\u00e1cia, tossir na cara do outro sem m\u00e1scara… \u00c9 um poder doentio\u00a0que as pessoas adquiriram e est\u00e3o reivindicando. Precisamos reorientar o desejo, acabar com essa rela\u00e7\u00e3o entre ter poder e ser alguma coisa. As pessoas identificaram o poder como a possibilidade de tirar a vida do outro, e n\u00e3o como forma de construir alguma coisa nova junto com o outro.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: Silvio Almeida: \u201cQuem quer civilizar o Brasil n\u00e3o pode temer o poder. Temos de nos livrar dessa alma de senhor de escravo\u201d | Atualidade | EL PA\u00cdS Brasil – https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2020-08-23\/silvio-almeida-quem-quer-civilizar-o-brasil-nao-pode-temer-o-poder-temos-de-nos-livrar-dessa-alma-de-senhor-de-escravo.html<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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