{"id":19894,"date":"2023-09-30T12:03:26","date_gmt":"2023-09-30T15:03:26","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=19894"},"modified":"2023-09-28T17:08:19","modified_gmt":"2023-09-28T20:08:19","slug":"a-barbarie-contida-na-civilizacao-os-brutalizados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2023\/09\/30\/a-barbarie-contida-na-civilizacao-os-brutalizados\/","title":{"rendered":"A barb\u00e1rie contida na civiliza\u00e7\u00e3o: os brutalizados"},"content":{"rendered":"

Patricia Rivero<\/strong> – No final de semana de 16 a 17 de setembro, fomos surpreendidos mais uma vez com um v\u00eddeo bizarro disseminado nas redes sociais, onde pelo menos 10 estudantes de medicina da Universidade Santo Amaro (Unisa), no interior de S\u00e3o Paulo, invadiram, abaixando as cal\u00e7as, a quadra de v\u00f4lei onde acabava de jogar e ganhar o time feminino da Universidade S\u00e3o Camilo. No v\u00eddeo divulgado inicialmente, os alunos aparecem em grupo, com rosto e corpos pintados de preto, e \u00e9 poss\u00edvel ver que alguns deles manipulam o p\u00eanis semiereto no trajeto.(Metr\u00f3poles e Banda B, acessados em 24\/09\/2023) Os v\u00eddeos do epis\u00f3dio, aparentemente ocorrido entre 28 de abril e 1\u00ba de maio desse ano, foram postados nas redes e na imprensa recentemente e anunciados sob o t\u00edtulo de \u201cpunheta\u00e7o\u201d ou \u201cmasturba\u00e7\u00e3o coletiva\u201d.<\/p>\n

Chama a aten\u00e7\u00e3o que esses estudantes (que almejam se tornar m\u00e9dicos) tenham pintado os rostos e o corpo de preto, apesar de se tratar, aparentemente, na sua maioria, de homens brancos, de no m\u00ednimo classe m\u00e9dia para cima. Estudantes entrevistados pelas autoridades, inclusive algumas mulheres, naturalizaram essas pr\u00e1ticas como formas corriqueiras de comemora\u00e7\u00e3o. O caso est\u00e1 sendo investigado pelas autoridades, mas \u00e9 curioso que s\u00f3 a partir da semana passada a universidade em quest\u00e3o tomou medidas para punir alguns dos envolvidos no epis\u00f3dio. Houve at\u00e9 um jornalista que, em mat\u00e9ria no jornal O Globo, afirmou se tratar de \u201capenas uns rapazes nus\u201d. Por\u00e9m, o Presidente Lula, que estava em Nova York, participando da Assembleia das Na\u00e7\u00f5es Unidas, o Minist\u00e9rio das Mulheres e a Uni\u00e3o Nacional dos Estudantes (UNE) se manifestaram, condenando o fato na mesma semana da divulga\u00e7\u00e3o. As refer\u00eancias s\u00e3o deixadas aqui para que os leitores possam ter acesso \u00e0s diferentes vers\u00f5es e avaliar. Esse tratamento diferenciado, dependendo da diversidade dos atores em quest\u00e3o, responde claramente a elementos contextuais, situacionais e estruturais.<\/p>\n

Aqui, a reflex\u00e3o n\u00e3o pretende elucidar o fato, mas trazer alguns elementos interessantes para serem pensados mais profundamente.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 novidade que no Brasil algumas condutas das elites econ\u00f4micas e pol\u00edticas, \u00e0s vezes entrela\u00e7adas entre si, podem ser confundidas com aquilo que podemos chamar de barb\u00e1rie. Os \u00faltimos quatro anos do governo das trevas n\u00e3o nos permitem mentir. E estamos num per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o, onde apesar dos esfor\u00e7os governamentais e institucionais, encontramos o que chamo de \u201cfiapos de barb\u00e1rie\u201d permeando nossa sociedade.<\/p>\n

A ideia de barb\u00e1rie, utilizada pelos fil\u00f3sofos alem\u00e3es Adorno e Horkheimer, aparece como contraste ao mundo civilizado, ao avan\u00e7o da raz\u00e3o, da ci\u00eancia e do conhecimento. Mas estes autores, representantes por excel\u00eancia da Escola de Frankfurt no pensamento filos\u00f3fico, social e est\u00e9tico, levantam a d\u00favida: o que chamamos de civiliza\u00e7\u00e3o ainda carrega dentro de si a possibilidade do comportamento irracional, principalmente na manifesta\u00e7\u00e3o do comportamento das massas. O mundo da modernidade \u2013 e pior, daquilo que Anthony Giddens chama de \u201calta modernidade\u201d \u2013, aparece destitu\u00eddo de sentido, ou seu sentido \u00e9 encontrado no consumo e na produ\u00e7\u00e3o de comportamentos como espet\u00e1culo atrav\u00e9s das redes sociais. A ci\u00eancia e a tecnologia, se subordinadas \u00e0 l\u00f3gica do lucro, do consumo e da guerra, podem se converter em elementos de destrui\u00e7\u00e3o, como o pr\u00f3prio desenvolvimento da energia at\u00f4mica nos mostrou. A ind\u00fastria cultural e o consumo de massas subordinadas aos des\u00edgnios do capital podem produzir novos mitos, que deem sentido \u00e0 exist\u00eancia, semelhantes aos encontrados no passado com a magia e a religi\u00e3o. No limite, podem levar aos identitarismos nacionalistas, religiosos, racistas e patriarcais que culminem no exterm\u00ednio, como foi no caso do Nazifascismo. Portanto, aquelas ideias fundantes da civiliza\u00e7\u00e3o e o esclarecimento, com o avan\u00e7o da cultura de massas, podem eclodir em a\u00e7\u00f5es impensadas, praticadas em grupo ou em manada, levando \u00e0 viol\u00eancia e \u00e0 brutalidade.<\/p>\n

Numa chave diferente, Achille Mbembe adverte para o lado escuro da democracia, que carrega em si pr\u00f3pria o que ele chama do seu pharmakon, ou seja, aquilo que funciona como seu ant\u00eddoto e veneno. Isso significa que ela carrega a sa\u00edda e a destrui\u00e7\u00e3o. No seu lado luminoso proclama os direitos humanos fundamentais, mas esconde de forma hip\u00f3crita a viol\u00eancia com que foi constru\u00edda, a saber: a viol\u00eancia, o racismo, a subjuga\u00e7\u00e3o do \u201coutro\u201d que \u00e9 diferente de \u201cn\u00f3s\u201d e que \u00e9 considerado o \u201cinimigo\u201d.<\/p>\n

Nessa linha, Rita Laura Segato, coloca como representa\u00e7\u00e3o dos colonizados e dos considerados inimigos, os corpos das mulheres ou de todos os que carregam, ao dizer da autora, \u201co feminizado\u201d: crian\u00e7as, idosos, LGBTQI+, ind\u00edgenas, pretos, pobres, perif\u00e9ricos. Esses corpos representam o botim das guerras de coloniza\u00e7\u00e3o e das guerras paraestatais atuais (de mil\u00edcias, narcotraficantes, grupos de exterm\u00ednio). O estupro, nestes contextos, que a autora exemplifica para diversos lugares da Am\u00e9rica Latina, funciona como ocupa\u00e7\u00e3o de territ\u00f3rio e saque na coloniza\u00e7\u00e3o. Na cidade de Ju\u00e1rez, fronteira do M\u00e9xico e Estados Unidos, onde a antrop\u00f3loga realizou extensa pesquisa entre 2003 e 2004, desaparecem os corpos das trabalhadoras ind\u00edgenas das maquiladoras e aparecem depois com sinais de tortura e estupro. Quando s\u00e3o encontrados, paira o sil\u00eancio em rela\u00e7\u00e3o aos mandantes, geralmente integrantes das elites locais. \u00c0s vezes s\u00e3o noticiados na imprensa, mas como crimes sexuais, isolados, atribu\u00eddos a alguns indiv\u00edduos, considerados \u201cmonstros\u201d ocasionais. E a autora chama a aten\u00e7\u00e3o para o fato de que estes contam com a cumplicidade de amplos setores da sociedade, o que refor\u00e7a a ina\u00e7\u00e3o e o imobilismo das pr\u00f3prias v\u00edtimas. Neste caso, como em outros, as mulheres devem ser destru\u00eddas e a tortura, seja corporal ou simb\u00f3lica, funciona como trof\u00e9u de guerra sobre os inimigos, na sociedade do \u201cn\u00f3s\u201d e os \u201coutros\u201d, a \u201csociedade da inimizade\u201d como a chama Mbembe.<\/p>\n

Nesses pequenos lugares onde as elites locais dominam, impera a lei do sil\u00eancio perante a viol\u00eancia, particularmente a sexual. Esses grupos dominantes espelham a si pr\u00f3prios como colonizadores dos outros, dos corpos fr\u00e1geis e feminizados e, obedecendo ao \u201cmandato de masculinidade\u201d, justificam sua exist\u00eancia.<\/p>\n

A masculinidade precisa ser refor\u00e7ada a qualquer pre\u00e7o. Por\u00e9m, o estupro e o ass\u00e9dio dos corpos feminizados, que frequentemente ocorre no espa\u00e7o privado para depois emergir como crimes no espa\u00e7o p\u00fablico, hoje aparecem sem pudor como parte do espet\u00e1culo da cultura de massas na rede. Assistimos ao v\u00eddeo da suposta \u201cmasturba\u00e7\u00e3o coletiva\u201d, chamado pelas m\u00eddias sociais e pela imprensa de \u201cpunheta\u00e7o\u201d. Mas num passado muito pr\u00f3ximo, eram colocados v\u00eddeos de estupros coletivos, enquanto os dados de viol\u00eancia dom\u00e9stica no Brasil mostram que o feminic\u00eddio aumentou 37% entre 2017 e 2022 (dados do 17\u00ba Anu\u00e1rio Brasileiro de Seguran\u00e7a P\u00fablica). Aqueles que se identificam como elites e precisam da reafirma\u00e7\u00e3o de seu poder agem para refor\u00e7ar uma e outra vez a masculinidade em decad\u00eancia. As v\u00edtimas, mesmo se percebem que algo est\u00e1 fora do lugar, j\u00e1 n\u00e3o conseguem reagir, pois o espet\u00e1culo j\u00e1 faz parte da rotina social e o medo a rea\u00e7\u00f5es mais violentas podem produzir paralisia. O fato acontecido, o sil\u00eancio e a cumplicidade aparente das institui\u00e7\u00f5es de ensino em quest\u00e3o e dos pr\u00f3prios envolvidos, a dissemina\u00e7\u00e3o tardia e sem cuidado do v\u00eddeo no espa\u00e7o p\u00fablico, a nomea\u00e7\u00e3o publicizada como \u201cpunheta\u00e7o\u201d e at\u00e9 o menosprezo ao significado da mensagem passada no v\u00eddeo por uma parte da imprensa, mostram os estertores da civiliza\u00e7\u00e3o e a mis\u00e9ria humana em que estamos mergulhados.<\/p>\n

Refer\u00eancias
\nADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dial\u00e9tica do Esclarecimento. Fragmentos Filos\u00f3ficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
\nGIDDENS, Anthony. As consequ\u00eancias da modernidade \/Anthony Giddens; tradu\u00e7\u00e3o de Raul Fiker. \u2013 S\u00e3o Paulo: Editora UNESP, 1991.
\nMBEMBE, Achille. Pol\u00edticas da Inimizade. Editora Ant\u00edgona, 1\u00aa Edi\u00e7\u00e3o. Lisboa, 2017.
\nSEGATO, Rita Laura. La guerra contra las mujeres. Editora Traficante de Sue\u00f1os, Madrid, 2016.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: A barb\u00e1rie contida na civiliza\u00e7\u00e3o: os brutalizados – Terapia Politica – https:\/\/terapiapolitica.com.br\/a-barbarie-contida-na-civilizacao-os-brutalizados\/<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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