{"id":19883,"date":"2023-09-26T12:53:02","date_gmt":"2023-09-26T15:53:02","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=19883"},"modified":"2023-09-23T19:57:25","modified_gmt":"2023-09-23T22:57:25","slug":"criptomoedas-e-a-questao-monetaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2023\/09\/26\/criptomoedas-e-a-questao-monetaria\/","title":{"rendered":"Criptomoedas e a quest\u00e3o monet\u00e1ria"},"content":{"rendered":"
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Grupo de estudos<\/strong> –\u00a0Permanece uma inquieta\u00e7\u00e3o a respeito das criptomoedas, como se organiza a produ\u00e7\u00e3o e a circula\u00e7\u00e3o desta forma de dinheiro?<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Um fen\u00f4meno novo<\/strong><\/p>\n

De 2020 at\u00e9 meados de 2021, a criptomoeda Bitcoin aumentou o seu valor em seis vezes, passando de pouco mais de US$10.000 at\u00e9 o recorde de aproximadamente US$67.000 no dia 8 de novembro de 2021. Neste momento as criptomoedas deixaram de ser uma curiosidade e passaram a ser um tema comentado pelas autoridades dos bancos centrais em quase todos os pa\u00edses do mundo.<\/p>\n

O fato \u00e9 que este fen\u00f4meno trouxe muitas perguntas e acontecimentos curiosos. Como por exemplo, o mist\u00e9rio em torno do criador das Bitcoins \u2013 o pseud\u00f4nimo Satoshi Nakamoto-, ou a inovadora combina\u00e7\u00e3o entre criptografia e computa\u00e7\u00e3o distribu\u00edda, de onde surgiu o j\u00e1 famoso\u00a0blockchain.\u00a0<\/em>Do lado das perguntas, podemos come\u00e7ar com aquela mais trivial: o Bitcoin tem valor de verdade? A esta se somam outras: \u00c9 poss\u00edvel que somente a cren\u00e7a ou confian\u00e7a em uma moeda lhe confira valor? Seu valor tem a ver com a inovadora tecnologia utilizada? Se trata de uma pir\u00e2mide financeira, um esquema Ponzi?<\/p>\n

Estas perguntas oportunas s\u00e3o as primeiras que surgem, a partir da raridade deste novo fen\u00f4meno \u2013 ou talvez da surpreendente escala alcan\u00e7ada pelas criptomoedas. No entanto, todos os dias saem novas not\u00edcias a respeito, e muitos desses fatos ainda precisam ser analisados \u2013 e tranformados em novas perguntas. Como por exemplo o ranking de ado\u00e7\u00e3o de criptomoedas por pa\u00eds. No informe\u00a0The<\/em>\u00a02022 Geography of Cryptocurrency,\u00a0<\/em>realizado pela consultora Chainanalysis figura que os pa\u00edses onde as criptomoedas tiveram maior ades\u00e3o entre as pessoas comuns foram Vietn\u00e3, Filipinas, Ucr\u00e2nia, \u00cdndia, e Estados Unidos. Os cinco seguintes s\u00e3o Paquist\u00e3o, Brasil, Tail\u00e2ndia, R\u00fassia e China. Certamente \u00e9 uma lista bastante heterog\u00eanea. Se por uma lado ela tem grandes pot\u00eancias econ\u00f4micas e populacionais, por outro vemos tamb\u00e9m uma participa\u00e7\u00e3o importante de pa\u00edses do chamado\u00a0mercado emergente<\/em>, e casos chamativos, como a presen\u00e7a de pa\u00edses em guerra entre si e outros governados por partidos comunistas.<\/p>\n

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Tomemos o caso do Vietn\u00e3, o primeiro colocado do ranking. As remessas de dinheiro dos e das vietnamitas migrantes representou 5% do produto interno bruto em 2020, ano em que o pa\u00eds esteve\u00a0entre os 10 maiores destinos de remessas individuais do mundo. Os dois m\u00e9todos tradicionais para realizar as remessas s\u00e3o atrav\u00e9s das institui\u00e7\u00f5es banc\u00e1rias e os operadores de transfer\u00eancia de dinheiro, como a ag\u00eancia\u00a0Western Union<\/em>. O primeiro \u00e9 mais confi\u00e1vel, e portanto o que cobra taxas mais altas. O segundo m\u00e9todo \u00e9 utilizado pela popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o bancarizada ou que quer evitar os tr\u00e2mites burocr\u00e1ticos e a abertura de contas. A terceira op\u00e7\u00e3o que surgiu s\u00e3o as criptomoedas, que apresentam duas grandes vantagens: uma popula\u00e7\u00e3o pouco bancarizada mas com altos \u00edndices de uso de\u00a0smatphones<\/em>, utiliza plataformas digitais para realizar suas transa\u00e7\u00f5es; al\u00e9m disso, conta com taxas muito baixas em compara\u00e7\u00e3o com os bancos e as ag\u00eancias de transfer\u00eancia.<\/p>\n

Um caso mais pr\u00f3ximo e chamativo \u00e9 Cuba. Embora o volume total das remessas seja muito mais baixo que o do Vietn\u00e3, estima-se que comparado com o produto interno bruto\u00a0esteja tamb\u00e9m ao redor dos 6%, sendo a segunda maior fonte de divisas do pa\u00eds, depois da exporta\u00e7\u00e3o de servi\u00e7os m\u00e9dicos e acima do turismo. Essa import\u00e2ncia econ\u00f4mica das remessas de trabalhadores e trabalhadoras cubanas migrantes levou o regime do Partido Comunista de Cuba a\u00a0regulamentar o uso das criptomoedas.<\/p>\n

Ora, essa inesperada capilaridade das criptomoedas em pa\u00edses dirigidos por partidos comunistas, impulsionada pelo fen\u00f4meno da for\u00e7a de trabalho migrante, deveria ser motivo mais que suficiente para chamar a aten\u00e7\u00e3o da esquerda. No entanto, n\u00e3o \u00e9 o caso de vociferar cr\u00edticas nem demonizar esse fen\u00f4meno \u00e0 toa. Tomemos seriamente o desafio de entender como funcionam as criptomoedas e que lugar podem ter no mundo da economia.<\/p>\n

Comecemos com uma breve introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 quest\u00e3o das teorias monet\u00e1rias, uma parte pouco debatida e estudada pela esquerda nas ci\u00eancias econ\u00f4micas, para tentar eliminar o senso comum que acabamos repetindo por ignor\u00e2ncia.<\/p>\n

O que \u00e9 o dinheiro?<\/strong><\/p>\n

As teorias monet\u00e1rias discutem diferentes aspectos do dinheiro, tais como o conceito, a origem e a fun\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria do dinheiro, assim como as rela\u00e7\u00f5es sociais que o atravessam. Entre o fim do s\u00e9culo XIX e come\u00e7o do s\u00e9culo XX o sistema monet\u00e1rio baseado em moedas de metais preciosos come\u00e7ou a dar mostras de seus limites pelos desafios que o crescimento da popula\u00e7\u00e3o e da economia acarretaram, necessitando de uma expans\u00e3o monet\u00e1ria correspondente que n\u00e3o podia ser satisfeita pelos metais preciosos que se achavam nos bancos. Por isso, o papel moeda come\u00e7ou a ganhar mais relev\u00e2ncia.<\/p>\n

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Como rea\u00e7\u00e3o a essas transforma\u00e7\u00f5es, duas diferentes teorias monet\u00e1rias se destacaram. Do lado da escola historicista alem\u00e3 se desenvolveu o chamado cartalismo \u2013 nome que remete \u00e0 palavra\u00a0charta, -ae<\/em>\u00a0em latim, \u201cpapel\u201d. Do outro lado estava o metalismo, cujo nome faz refer\u00eancia aos metais preciosos, defendido pelo economista austr\u00edaco Carl Menger.<\/p>\n

O debate entre metalistas e cartalistas pode ser resumido em algumas diferen\u00e7as centrais que op\u00f5e ambas perspectivas. Primeiramente, \u00e9 importante distinguir duas coisas. A primeira \u00e9 que o metalismo entende que a fun\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria do dinheiro \u00e9 ser meio de troca entre os agentes econ\u00f4micos. Assim o explica Carl Menger, e adverte que o dinheiro muda em diferentes \u00e9pocas e povos, dificultando a compara\u00e7\u00e3o entre as diferentes moedas ou para uma mesma moeda em momentos diferentes. Por isso, sugere que seria \u00fatil um bem de valor constante que funcionasse como um crit\u00e9rio de medida que seria aplic\u00e1vel igualmente a todos os mercados em todos os tempos, porque permitiria compar\u00e1-los. Mas, isso n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o existe, como \u00e9 impens\u00e1vel pelos n\u00edveis de regula\u00e7\u00e3o, estabilidade e resist\u00eancia a fatores externos que seriam necess\u00e1rios, reconhece o austr\u00edaco.<\/p>\n

A segunda, \u00e9 que o metalismo define o dinheiro como\u00a0dinheiro-mercadoria<\/em>. Isto fica mais claro a partir da explica\u00e7\u00e3o de Karl Marx. De sua perspectiva te\u00f3rica, falar de\u00a0dinheiro-mercadoria\u00a0<\/em>implica que o dinheiro \u00e9 produto do trabalho humano e portanto se produz atrav\u00e9s do mesmo processo social que as demais mercadorias da sociedade capitalista. Se para o metalismo n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio aprofundar essas quest\u00e3o, uma vez que o ouro teria justamente essa forma de mercadoria \u2013 um s\u00f3lido brilhante e cobi\u00e7ado, para Marx \u00e9 necess\u00e1rio explic\u00e1-lo a partir de sua teoria do valor. Dado que o ouro se transforma em mercadoria por meio do trabalho humano, como todas as demais mercadorias na sociedade capitalista, ele pode servir como medida de valor universal, um\u00a0equivalente geral<\/em>. Assim, o valor do dinheiro expressaria o valor do trabalho acumulado na produ\u00e7\u00e3o do dinheiro.<\/p>\n

O cartalismo, por sua vez, fala em\u00a0dinheiro-cr\u00e9dito<\/em>\u00a0e considera que sua fun\u00e7\u00e3o primordial \u00e9 ser uma unidade de conta. Esta diferen\u00e7a se explica em fun\u00e7\u00e3o dos antecedentes hist\u00f3ricos que cada teoria reconhece como fundantes da institui\u00e7\u00e3o do dinheiro. A perspectiva metalista atribui a origem do dinheiro \u00e0 sua capacidade de facilitar o interc\u00e2mbio no mercado entre os diferentes agentes. Isso, de algum modo, sugere uma rela\u00e7\u00e3o horizontal entre os participantes desta atividade. Para explicar isso, autores como Menger e Marx se valem de l\u00f3gicas evolucionistas \u2013 muito em voga naquela \u00e9poca \u2013 e argumentam pelas vantagens dos metais preciosos para ocupar, ap\u00f3s determinado processo hist\u00f3rico, o lugar do dinheiro. Em oposi\u00e7\u00e3o a isso, o cartalismo vincula essa origem \u00e0s antigas economias palacianas, ou organiza\u00e7\u00f5es estatais em geral, que aplicavam diferentes modalidades de impostos, os quais deveriam ser pagos nos termos ditados pela autoridade soberana. O dinheiro havia sido primeiro a unidade de conta com a qual o Estado geria as rela\u00e7\u00f5es sociais de produ\u00e7\u00e3o, e a moeda emitida por essa autoridade adquire sua import\u00e2ncia e demanda a partir dessa rela\u00e7\u00e3o. Em termos gerais, o\u00a0dinheiro-cr\u00e9dito\u00a0<\/em>institui uma rela\u00e7\u00e3o assim\u00e9trica entre as pessoas que imp\u00f5em obriga\u00e7\u00f5es e aqueles que devem obedec\u00ea-las.<\/p>\n

Este \u00faltimo tra\u00e7o \u00e9 importante porque explicita que, para a perspectiva cartalista, o dinheiro n\u00e3o pode ser neutro \u2013 como pode dar a entender o metalismo \u2013 mas que ele constitui uma rela\u00e7\u00e3o de poder. Keynes explica essa oposi\u00e7\u00e3o em termos da diferen\u00e7a entre uma economia \u201creal\u201d (quando o dinheiro \u00e9 assumido como um elemento \u201cneutro\u201d) e uma economia monet\u00e1ria (onde o dinheiro opera como elemento aut\u00f4nomo). Para Keynes, a teoria econ\u00f4mica deve se ocupar da economia \u201creal\u201d, mas vivemos em uma economia monet\u00e1ria e os desenvolvimentos te\u00f3ricos n\u00e3o podem aplicar-se t\u00e3o facilmente \u00e0 nossa experi\u00eancia econ\u00f4mica.<\/p>\n

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Por \u00faltimo, outro ponto relevante deste debate \u00e9 que, enquanto para o cartalismo o dinheiro \u00e9 essencialmente criado por meio da inten\u00e7\u00e3o de uma autoridade estatal, para o metalismo a cria\u00e7\u00e3o de dinheiro depende da descoberta e extra\u00e7\u00e3o de metais. Em outras palavras, para a perspectiva cartalista o dinheiro \u00e9 um elemento integrante da economia, \u00e9 dinheiro\u00a0end\u00f3geno<\/em>\u00a0(interno), e para a metalista o dinheiro se cria de maneira\u00a0ex\u00f3gena<\/em>\u00a0(externo), \u00e0 economia. Este tra\u00e7o se torna relevante na hora de pensar problemas econ\u00f4micos e suas poss\u00edveis solu\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Essa discuss\u00e3o segue vigente, apesar de o ouro ter perdido sua fun\u00e7\u00e3o de meio de troca na experi\u00eancia da enorme maioria da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Alguns autores da tradi\u00e7\u00e3o marxista, como\u00a0Rolando Astarita<\/a>, seguem compreendendo o ouro como o fundamento do valor dos demais tipos de dinheiro, tomando como base a vig\u00eancia das enormes reservas de ouro das principais institui\u00e7\u00f5es financeiras nacionais. Em tempos de crise o ouro continua sendo a garantia \u00faltima de liquidez, seu pre\u00e7o sobe na medida em que a confian\u00e7a nas moedas nacionais caem. Outros autores da mesma tradi\u00e7\u00e3o, como Michel Aglietta, prop\u00f5em uma interpreta\u00e7\u00e3o alternativa, que j\u00e1 n\u00e3o considera o ouro como fundamento do dinheiro contempor\u00e2neo, mas entende o dinheiro como express\u00e3o do tempo de trabalho (Monetary Expression of Labour Time<\/em>,\u00a0MELT<\/em>). O valor do dinheiro estaria determinado pelo total de trabalho realizado e materializado no total das mercadorias produzidas.<\/p>\n

A partir da tradi\u00e7\u00e3o austr\u00edaca, Hayek nos oferece um olhar muito mais pragm\u00e1tico sobre o dinheiro, onde impera a fun\u00e7\u00e3o de meio de troca. Com uma posi\u00e7\u00e3o combativa contra o papel do Estado como autoridade monet\u00e1ria, o economista austr\u00edaco menciona o fato de que numa mesma sociedade diferentes grupos utilizam uma diversidade de moedas: segundo a geografia, segundo o objeto de troca, etc. O autor se apoia no fato de que o dinheiro \u00e9 algo que se utiliza independente da exist\u00eancia do aparato estatal. \u00c9 uma posi\u00e7\u00e3o interessante, porque embora n\u00e3o se baseie na ideia de um\u00a0dinheiro-mercadoria<\/em>\u00a0que justifique ou explique tal ou qual forma de dinheiro, sup\u00f5e que a cria\u00e7\u00e3o do dinheiro n\u00e3o necessita de uma soberania assim\u00e9trica que emita o dinheiro, reconhecendo a iniciativa dos povos para regular o uso do dinheiro, ou seja, toda e qualquer coisa que venha a ser utilizada como dinheiro.\"\"<\/p>\n

Longe de haver uma correla\u00e7\u00e3o clara entre teoria monet\u00e1ria e postura ideol\u00f3gica, como se pode ver no metalismo de Marx e de Menger, existem tamb\u00e9m posturas cr\u00edticas \u00e0 ideia de\u00a0dinheiro-mercadoria<\/em>\u00a0por parte de autores marxistas. O portugu\u00eas\u00a0Jo\u00e3o Bernardo<\/a>\u00a0rejeita toda tentativa de conceber o dinheiro como express\u00e3o de valor, uma vez que a estrutura capitalista de explora\u00e7\u00e3o da mais-valia se baseia em defasagens e imprevisibilidades quanto ao valor produzido no processo de trabalho global. A fun\u00e7\u00e3o do dinheiro seria conjugar os valores, sem express\u00e1-los, para permitir o funcionamento desequilibrado e imprevis\u00edvel deste modo de produ\u00e7\u00e3o. Bernardo entende o dinheiro antes como uma linguagem, dado que \u00e9 incapaz de expressar as coisas como entidades transparentes. Ao contr\u00e1rio, conserva a opacidade que lhes \u00e9 natural.<\/p>\n

Formulando perguntas<\/strong><\/p>\n

Ap\u00f3s percorrer esta resumida bibliografia se abrem muitas perguntas, e a primeira \u00e9 evidente: podemos pensar as criptomoedas efetivamente como dinheiro? Se sim, o que isso implica?<\/p>\n

Em que medida as criptomoedas cumprem as \u201cfun\u00e7\u00f5es\u201d tradicionais do dinheiro na teoria monet\u00e1ria? Ainda que de forma muito marginal, elas t\u00eam sido utilizadas para a realiza\u00e7\u00e3o de opera\u00e7\u00f5es de compra e venda (de\u00a0im\u00f3veis<\/a>\u00a0e\u00a0jogadores de futebol<\/a>, por exemplo), tamb\u00e9m como uma at\u00edpica reserva de valor (especialmente nos\u00a0pa\u00edses com elevada infla\u00e7\u00e3o<\/a>) e como meio de pagamento de impostos (El Salvador<\/a>,\u00a0Rio de Janeiro<\/a>,\u00a0Mendoza<\/a>,\u00a0Buenos Aires<\/a>), como concebia o cartalismo.<\/p>\n

Mas n\u00e3o s\u00f3 isso. Elas assumem tamb\u00e9m outras fun\u00e7\u00f5es do dinheiro. Por um lado, a fun\u00e7\u00e3o de meio de pagamento de sal\u00e1rios, e por outro a transfer\u00eancia de valores de um pa\u00eds para outro. Estas modalidades n\u00e3o s\u00e3o consideradas na maior parte da bibliografia consultada, e nos permite pensar novas din\u00e2micas, como por exemplo a tranfer\u00eancia internacional de valores j\u00e1 n\u00e3o de capital mas de sal\u00e1rio, ou seja: n\u00e3o como uma circula\u00e7\u00e3o entre capitalistas mas entre trabalhadores e trabalhadoras.<\/p>\n

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Contudo, permanece uma inquieta\u00e7\u00e3o a respeito das criptomoedas assim como de todas as formas de dinheiro: quem emite? Ou, em outros termos, como se organiza a produ\u00e7\u00e3o e a circula\u00e7\u00e3o desta forma de dinheiro? Quais s\u00e3o os atores e que din\u00e2micas novas podem ser observadas no ecossistema das criptomoedas? Alterar\u00e1 nossa forma de compreender o dinheiro, ou ser\u00e1 apenas uma forma a mais?<\/p>\n

*Este texto \u00e9 um resumo de alguns dos temas abordados em um grupo de estudos sobre criptomoedas, ativo durante o ano de 2022.<\/em><\/p>\n

Bibliografia:<\/strong><\/h4>\n

Aglietta, Michel, \u201cEl capitalismo en el cambio de siglo: la teor\u00eda de la regulaci\u00f3n y el desaf\u00edo del cambio social\u201d,\u00a0New left review<\/em>\u00a07 (2001)<\/p>\n

Bernardo, Jo\u00e3o, \u201cEconomia dos Conflitos Sociais\u201d, Express\u00e3o Popular (2009)<\/p>\n

Cruz, Esteban; Parejo, Francisco; Rangel, Jos\u00e9, \u201cEl dinero moderno y el enfoque cartalista institucional\u201d\u00a0Revista de Econom\u00eda Institucional\u00a0<\/em>22, 43 (2020)<\/p>\n

Hayek, Friedrich, \u201cLa desnacionalizaci\u00f3n del dinero\u201d, Ediciones Folio (1996)<\/p>\n

Keynes, John, \u201cUna teor\u00eda monetaria de la producci\u00f3n\u201d,\u00a0Cuadernos de Econom\u00eda<\/em>\u00a017, 28 (1998)<\/p>\n

Marx, Karl, \u201cEl Capital\u201d Volumen I, Siglo XXI (2008)<\/p>\n

Menger, Carl, \u201cEl Dinero\u201d, Uni\u00f3n Editorial (2013)<\/p>\n

Traduzido pelo Passa Palavra. O original, em espanhol, pode ser lido aqui.<\/em><\/p>\n

As imagens que ilustram o artigo s\u00e3o reprodu\u00e7\u00f5es de obras de Jac Leirner.<\/em><\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: Criptomoedas e a quest\u00e3o monet\u00e1ria | Passa Palavra – https:\/\/passapalavra.info\/2023\/09\/149952\/<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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