{"id":19723,"date":"2023-08-17T12:10:54","date_gmt":"2023-08-17T15:10:54","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=19723"},"modified":"2023-08-14T19:12:55","modified_gmt":"2023-08-14T22:12:55","slug":"o-espirito-da-liberdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2023\/08\/17\/o-espirito-da-liberdade\/","title":{"rendered":"O esp\u00edrito da liberdade"},"content":{"rendered":"<p><strong>Luiz Marques<\/strong> &#8211; Christian Dunker, em Reinven\u00e7\u00e3o da intimidade,\u00a0considera \u201ca perda da unidade do esp\u00edrito uma forma de sofrimento\u201d. A espiritualidade concorre para a unifica\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica da fam\u00edlia, do povo, da na\u00e7\u00e3o e da forma\u00e7\u00e3o social-econ\u00f4mica. Os t\u00f3picos se encaixam no conceito de\u00a0Zeitgeist\u00a0(esp\u00edrito do tempo), formulado por Johann Gottfried Herder, no s\u00e9culo XVIII, ao designar o clima intelectual e cultural de uma \u00e9poca para abranger o conjunto significativo de manifesta\u00e7\u00f5es socioindividuais.<\/p>\n<p>Eug\u00eanio Bucci, no artigo \u201cDivertimento e esp\u00edrito artificial\u201d (site\u00a0<em>A Terra \u00c9 Redonda<\/em>), ensaia uma fenomenologia social da eros\u00e3o espiritual, antes vocacionada \u00e0 liberdade, que \u201cse pulverizaria em individualidades infinitas\u201d mediadas pela imagem e pela t\u00e9cnica. O entretenimento industrializado sintetiza a artificializa\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito. A impress\u00e3o pessimista chegaria at\u00e9 os movimentos sociais.<\/p>\n<p>Mobiliza\u00e7\u00f5es em prol da agenda dos trabalhadores no 1\u00b0 de Maio, negros em rep\u00fadio \u00e0 viol\u00eancia policial, mulheres na den\u00fancia aos feminic\u00eddios e grupos LGBTs na afirma\u00e7\u00e3o do orgulho gay nas ruas emprestam, ami\u00fade, a apar\u00eancia contradit\u00f3ria ao conte\u00fado. A forma espet\u00e1culo da dial\u00e9tica de supera\u00e7\u00e3o dos oprimidos sugere coopta\u00e7\u00e3o, \u00e0s vezes, na perspectiva da Escola de Frankfurt. Muito porque Theodor Adorno tardou em amainar as cr\u00edticas \u00e0 arte cinematogr\u00e1fica e em admitir, nos anos 1960, o potencial emancipat\u00f3rio do cinema. Nem Charlie Chaplin escapou dessa bipolaridade.<\/p>\n<p>A desespiritualiza\u00e7\u00e3o \u00e9 produto da \u201creifica\u00e7\u00e3o\u201d, que converte a rela\u00e7\u00e3o entre pessoas numa rela\u00e7\u00e3o entre coisas. Na\u00a0<em>Mis\u00e9ria da filosofia<\/em>, ao criticar economistas que faziam da quantidade de trabalho a \u00fanica medida do valor, Karl Marx escreve: \u201cN\u00e3o se deve dizer que a hora de trabalho de um homem vale como a hora de outro homem, mas sim que um homem de uma hora vale como outro de uma hora. O tempo \u00e9 tudo, o homem n\u00e3o vale nada; \u00e9 no m\u00e1ximo cristaliza\u00e7\u00e3o do tempo\u201d. A coisifica\u00e7\u00e3o nasceu em Manchester; hoje, al\u00e9m do mundo do labor, figura nos padr\u00f5es americanizados de lazer.<\/p>\n<p>Georg Luk\u00e1cs, em\u00a0<em>Hist\u00f3ria e consci\u00eancia de classe<\/em>, aprofunda a discuss\u00e3o sobre a universaliza\u00e7\u00e3o da mercadoria e a mercantiliza\u00e7\u00e3o de tudo e todos. O tra\u00e7o distintivo da totalidade capitalista, no plano objetivo e subjetivo, \u00e9 a crescente atomiza\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos. A teoria da reifica\u00e7\u00e3o permite uma compreens\u00e3o da passagem da \u201cinfraestrutura\u201d \u00e0 \u201csuperestrutura\u201d da sociedade. O dem\u00f4nio n\u00e3o rouba almas a ningu\u00e9m, exceto nos templos pentecostais. O capitalismo, sim, pega, mata e come.<\/p>\n<p><strong>Os c\u00famplices da barb\u00e1rie<\/strong><\/p>\n<p>\u201cO sentimento rom\u00e2ntico de degrada\u00e7\u00e3o, o\u00a0<em>spleen<\/em>\u00a0impressionista e a apatia p\u00f3s-moderna s\u00e3o exemplos de sentimentos de dissolu\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito\u201d, observa Christian Dunker. Uma \u201cdepress\u00e3o\u201d enuncia o fracasso na corrida meritocr\u00e1tica, na fase neoliberal. Uma dedica\u00e7\u00e3o estafante \u00e0 profiss\u00e3o de sucesso exprime a \u201cmania\u201d. Os primeiros s\u00e3o desprezados; os segundos s\u00e3o transformados em \u00edcones do empreendedorismo. A moeda an\u00edmica \u00e9 a mesma, com faces patol\u00f3gicas opostas. O atual esp\u00edrito do tempo ad\u00e9qua o sintoma man\u00edaco \u00e0 gram\u00e1tica da normalidade, na acep\u00e7\u00e3o dos\u00a0<em>yuppies<\/em>.<\/p>\n<p>Aquilo que sinalizava um compromisso \u00e9tico com a liberdade em priscas eras, ora se expressa com o crit\u00e9rio de rentabilidade e desempenho nos balan\u00e7os das empresas e nos relatos de pacientes do campo Psi. No \u00faltimo dec\u00eanio, a clivagem cont\u00e1bil deu a t\u00f4nica nos governos da burguesia e se refletiu no sofrimento dos mais sens\u00edveis, qual os poetas. Os ressentidos que ascenderam ao poder n\u00e3o rejeitam as desigualdades, mas o seu lugar na hierarquia da ordem social. O \u00f3dio que destilam dirige-se aos corajosos lutadores por direitos para romper a tradi\u00e7\u00e3o de domina\u00e7\u00e3o e subordina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Entre n\u00f3s, a governan\u00e7a fascista fez a apologia da liberdade para espelhar o interesse das finan\u00e7as, a liberaliza\u00e7\u00e3o do trabalho, o extrativismo em terras ind\u00edgenas e a reacion\u00e1ria primariza\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o pelo agroneg\u00f3cio para exportar\u00a0<em>commodities<\/em>, n\u00e3o manufaturados. A ideologia do\u00a0<em>laissez-faire<\/em>\u00a0econ\u00f4mico orientou o simulacro de rebeldia nas prega\u00e7\u00f5es antidemocr\u00e1ticas, que inflamavam a horda rob\u00f3tica de viciados em redes sociais e\u00a0<em>fake news<\/em>. A liberdade foi expulsa do bem comum.<\/p>\n<p>Prova-o a rachadinha das multas de hum milh\u00e3o de reais, em S\u00e3o Paulo, pelas transgress\u00f5es aos protocolos da sa\u00fade na pandemia, para propagar a estrat\u00e9gia criminosa e vil da \u201cimunidade de rebanho\u201d. A servid\u00e3o volunt\u00e1ria ao tirano negacionista \u00e9 um esc\u00e1rnio para com as crian\u00e7as \u00f3rf\u00e3s, dado o descaso com a vacina\u00e7\u00e3o viral e o isolamento social. Apesar dos suspeitos R$ 17 milh\u00f5es arrecadados, o ineleg\u00edvel n\u00e3o liquidou a d\u00edvida- sonegar sempre soube. Como vulgar estelionat\u00e1rio, guardou para si a feria milion\u00e1ria numa atitude t\u00e3o ilegal, quanto imoral. O montante do dinheiro devia atender uma a\u00e7\u00e3o p\u00fablica, n\u00e3o o genocida. Cora\u00e7\u00f5es envenenados endossam a desfa\u00e7atez.<\/p>\n<p>A perda do esp\u00edrito em escala internacional emergiu h\u00e1 quarenta anos, com os primeiros passos do neoliberalismo para conquistar a hegemonia. No \u201cpatropi\u201d deu as caras em 1989, com a elei\u00e7\u00e3o de Fernando Collor \u2013 e a ades\u00e3o escandalosamente militante do patriarca da Rede Globo. No mesmo per\u00edodo, veio \u00e0 luz o Consenso de Washington com o mandamento dos ajustes fiscais antissociais, as privatiza\u00e7\u00f5es, o arrocho salarial do funcionalismo e o desmonte impiedoso dos servi\u00e7os p\u00fablicos. Com Jair Bolsonaro e o\u00a0<em>Chicago boy<\/em>\u00a0Paulo Guedes, a destrui\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito levou ao paroxismo.<\/p>\n<p><strong>Salvar os espa\u00e7os p\u00fablicos<\/strong><\/p>\n<p>\u201cOs indiv\u00edduos se comportam na base do \u2018significado\u2019 que adv\u00e9m das intera\u00e7\u00f5es sociais\u201d, l\u00ea-se no\u00a0<em>Dicion\u00e1rio do pensamento social do s\u00e9culo XX<\/em>. O significado da \u201cintera\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9, um, elaborado em ambientes policlassistas; e \u00e9, outro, em ambientes monoclassistas onde compartilha-se valores semelhantes: renda, consumo, vis\u00e3o de futuro. A pluralidade \u00e9 a ap\u00f3lice de seguro da democracia. O arianismo de classe, etnia, g\u00eanero, condi\u00e7\u00e3o sexual ou credo religioso \u00e9 uma pedagogia opressora.<\/p>\n<p>Na Fran\u00e7a, a experi\u00eancia em zonas para concentrar \u00e1rabes, africanos ou asi\u00e1ticos se revelou um desastre. Implicou na guetifica\u00e7\u00e3o \u00e9tnica, bloqueou a integra\u00e7\u00e3o sociocultural e estigmatizou os imigrantes. A extrema direita explora o erro. A op\u00e7\u00e3o arquitet\u00f4nica n\u00e3o fomentou uma identidade nacional, sen\u00e3o que estimulou a eclos\u00e3o de conflitos inter-raciais. No Brasil, o divisor tem um perfil de classe e cor, na periferia urbana ou no condom\u00ednio fechado que surgiu na ditadura militar, em 1973. A origem do\u00a0<em>bunker<\/em>\u00a0de classe m\u00e9dia \u00e9 sintom\u00e1tica. Representou um recolhimento intramuros da \u201cgente de bem\u201d para n\u00e3o ver o mal (pris\u00e3o arbitr\u00e1ria, tortura, censura) do \u201cmilagre econ\u00f4mico\u201d. Christian Dunker inclui a ideia escapista no rol da \u201cpatologia do individualismo \u00e0 brasileira\u201d.<\/p>\n<p>Para Michael Sandel, painelista da 17\u00b0 temporada do Fronteiras do Pensamento: \u201cPrecisamos apoiar os espa\u00e7os p\u00fablicos que juntam pessoas de origens diversas. A ida ao est\u00e1dio trazia a experi\u00eancia da mistura de classes. Alguns assentos custavam mais caros, mas o ingresso era acess\u00edvel. Em termos metaf\u00f3ricos, quando chovia todos se molhavam. A conjuntura mudou. Agora, renda baixa n\u00e3o entra. J\u00e1 n\u00e3o \u00e9 verdade que, quando chove, todos se molham\u201d. Os \u201ccamarotes\u201d untam a aristocracia da velha \u201ccasa grande\u201d, \u00e0 parte da paix\u00e3o popular, e o vi\u00e9s colonialista (racista) e patriarcal (sexista).<\/p>\n<p>Socialmente, os rolezinhos nos\u00a0<em>shopping centers \u2013<\/em>\u00a0transcorrem em locais republicanos, em tese, embora reservas de \u201cdistin\u00e7\u00e3o social\u201d na aus\u00eancia dos t\u00edtulos nobili\u00e1rquicos. Rol\u00e9s nas \u201ccavernas modernas\u201d (Jos\u00e9 Saramago), denunciam a avers\u00e3o aos pobres (aporofobia) e a proibi\u00e7\u00e3o do direito de ir e vir em uma sociedade segregacionista. Politicamente, a participa\u00e7\u00e3o na esfera p\u00fablica do Plano Plurianual Participativo, do governo Lula, oportuniza a delibera\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas cidad\u00e3s. A m\u00eddia corporativa faz vistas grossas para n\u00e3o legitimar as novas\u00a0<em>\u00e1goras\u00a0<\/em>de intera\u00e7\u00e3o ativa e criativa. O prop\u00f3sito do governo federal \u00e9 refor\u00e7ar o \u201cprinc\u00edpio esperan\u00e7a\u201d do povo, na \u00f3rbita p\u00fablica.<\/p>\n<p><strong>Nota triste<\/strong>. A cidade cantada em versos por Mario Quintana e sede do F\u00f3rum Social Mundial, Porto Alegre, por ora \u00e9 administrada do jeito mais predat\u00f3rio na\u00a0<em>terra brasilis<\/em>. O prefeito (MDB) \u2013 quem viu, quem v\u00ea \u2013 tem por voca\u00e7\u00e3o o exterm\u00ednio. Autorizou o corte de centenas de \u00e1rvores no Parque Harmonia para fazer estacionamento e avan\u00e7a com um projeto de repasse de estruturas do Parque Farroupilha (Reden\u00e7\u00e3o) \u00e0 iniciativa privada, por trinta longos anos. Injetou a necropol\u00edtica do capitalismo, na natureza. Temeu efeitos conscientizadores do conv\u00edvio plural nos espa\u00e7os p\u00fablicos verdes. Governante que n\u00e3o governa, entrega o controle do patrim\u00f4nio ambiental ao lucro imediato da iniciativa privada. S\u00f3 falta a fogueira para queimar o esp\u00edrito da liberdade e, junto, da igualdade.<\/p>\n<p>Fonte da mat\u00e9ria: O esp\u00edrito da liberdade &#8211; Forum 21 &#8211; https:\/\/forum21br.com.br\/cultura\/o-espirito-da-liberdade\/<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Luiz Marques &#8211; Christian Dunker, em Reinven\u00e7\u00e3o da intimidade,\u00a0considera \u201ca perda da unidade do esp\u00edrito uma forma de sofrimento\u201d. A espiritualidade concorre para a unifica\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica da fam\u00edlia, do povo, da na\u00e7\u00e3o e da forma\u00e7\u00e3o social-econ\u00f4mica. 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