{"id":19683,"date":"2023-08-10T12:22:22","date_gmt":"2023-08-10T15:22:22","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=19683"},"modified":"2023-08-07T21:26:43","modified_gmt":"2023-08-08T00:26:43","slug":"onde-estao-as-cebs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2023\/08\/10\/onde-estao-as-cebs\/","title":{"rendered":"Onde est\u00e3o as CEBs?"},"content":{"rendered":"

Fl\u00e1vio Lazzarin<\/strong> – Quando novamente celebramos as CEBs\u00a0[Comunidades Eclesiais de Base], acontece-me de pensar que existe um equ\u00edvoco, que deveria ser evidenciado, para favorecer debates e a busca fraterna de discernimentos pastorais. Com efeito, tamb\u00e9m d\u00e9cadas atr\u00e1s, n\u00e3o conseguia evitar de observar quanto as\u00a0CEBs estavam mudando e como, frequentemente, neste longo processo de presen\u00e7a na base da Igreja, iam esgotando radicalmente as suas energias prof\u00e9ticas e libertadoras.<\/p>\n

E mudaram, com certeza, a partir do abandono progressivo da profecia do\u00a0Vaticano II\u00a0e de\u00a0Medell\u00edn\u00a0e da profecia existencial das comunidades de base, novo jeito de ser Igreja de toda Igreja latino-americana. Foi uma trai\u00e7\u00e3o restauracionista, em que sobretudo o clero ficou cumplice de tr\u00eas d\u00e9cadas de inverno eclesial romano.<\/p>\n

Imputar, por\u00e9m, a responsabilidade do enfraquecimento das\u00a0CEBs\u00a0\u00e0 dial\u00e9tica que viu a vit\u00f3ria institucional da \u2018volta a grande disciplina\u2019 \u00e9 insuficiente para entender o processo.<\/p>\n

Seria muito simpl\u00f3rio ignorar todas as transforma\u00e7\u00f5es da sociedade brasileira nestes \u00faltimos 50 anos. N\u00e3o se trata somente de mudan\u00e7as de superf\u00edcie devido as maquiagens modernizadoras do mercado, do consumo, das novas tecnologias: a televis\u00e3o, num primeiro momento, e a revolu\u00e7\u00e3o digital sucessivamente.<\/p>\n

Aumentou a dist\u00e2ncia entre as velhas e novas gera\u00e7\u00f5es, que anteriormente nunca ficaram t\u00e3o incomunic\u00e1veis.<\/p>\n

J\u00e1, d\u00e9cadas atr\u00e1s, o mundo rural tradicional era agredido por dois processos igualmente violentos: tirar a terra dos posseiros e tirar os posseiros da terra. O\u00a0latif\u00fandio grileiro\u00a0e a\u00a0sedu\u00e7\u00e3o do modo urbano de viver. Onde a necessidade das migra\u00e7\u00f5es para\u00a0S\u00e3o Paulo\u00a0e o\u00a0Sul\u00a0comportava terremotos culturais irrevers\u00edveis.<\/p>\n

A precariedade econ\u00f4mica, o aumento da pobreza extrema, o desemprego, a fome, o aumento da pequena criminalidade chegaram a caracterizar o povo do nosso Pa\u00eds, enquanto suas elites se mantinham caninamente fieis \u00e0 sua identidade colonialista, racista e classista. Identidade inoxid\u00e1vel \u00e0 que, hoje, como \u00fanica novidade, agregam-se ressurgimentos de del\u00edrios\u00a0neofascistas\u00a0e\u00a0neonazistas.<\/p>\n

A avalanche das mudan\u00e7as hist\u00f3ricas – fala-se hoje, apropriadamente, de mudan\u00e7a de \u00e9poca \u2013 atingiu sobretudo e irreversivelmente as subjetividades, as emo\u00e7\u00f5es, os sentimentos, as mentalidades, os pensamentos das pessoas. E as subjetividades s\u00e3o por excel\u00eancia o terreno em que pode acontecer qualquer di\u00e1logo e at\u00e9 o di\u00e1logo da evangeliza\u00e7\u00e3o. Desconhecer as mudan\u00e7as neste \u00e2mbito n\u00e3o significa somente renunciar a entender a realidade, mas, sobretudo, sabotar a constru\u00e7\u00e3o de autenticas rela\u00e7\u00f5es humanas e eclesiais. E renunciar ao\u00a0discernimento pastoral.<\/p>\n

Longe de mim contestar a fidelidade ao precioso legado das\u00a0CEBs\u00a0por parte de in\u00fameros leigos e leigas, religiosos e religiosas, padres e bispos, porque trata-se da fidelidade a um projeto de Igreja popular, sinodal, samaritana, servidora do Reino de Jesus.<\/p>\n

N\u00e3o podemos, por\u00e9m, sermos fieis a algo que fingimos que continue existindo na atualidade. A aus\u00eancia de qualquer rela\u00e7\u00e3o com um passado que n\u00e3o existe mais poderia coexistir com a imperdo\u00e1vel distra\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 constru\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria de novas\u00a0CEBs\u00a0para o\u00a0futuro. Se assim for, como a gente est\u00e1 duvidando, estar\u00edamos presos em um limbo ideol\u00f3gico, ou confinados em um museu.<\/p>\n

Como aproveitar teologicamente do descompasso entre a fidelidade \u00e0 narrativa libertadora e a aus\u00eancia dos processos pastorais que por anos a inspiraram e confirmaram?<\/p>\n

Em suma, depois de mais um\u00a0Encontro Intereclesial das CEBs, de 18 a 22 de julho,\u00a0Rondon\u00f3polis,\u00a0MT, o d\u00e9cimo quinto, as estat\u00edsticas dos participantes incluem, al\u00e9m de 1.500 lideran\u00e7as de\u00a0CEBs\u00a0de todo o Brasil, 64 bispos, 130 padres e 130 freiras. Estes n\u00fameros expressivos contrastam com a aus\u00eancia da experi\u00eancia e da eclesiologia das Cebs na pastoral ordin\u00e1ria de muitas par\u00f3quias e no estilo pastoral da maioria dos padres e dos bispos. Vejam, por exemplo, qual \u00e9 o espa\u00e7o reservado \u00e0s\u00a0CEBs\u00a0nas\u00a0diretrizes pastorais regionais e diocesanas. Na melhor das hip\u00f3teses, quando esta hist\u00f3ria \u00e9 minimamente respeitada, as\u00a0CEBs\u00a0s\u00e3o aceitas ou toleradas como uma express\u00e3o pouco relevante entre as m\u00faltiplas \u2018express\u00f5es eclesiais\u2019.<\/p>\n