{"id":19450,"date":"2023-06-13T12:07:47","date_gmt":"2023-06-13T15:07:47","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=19450"},"modified":"2023-06-10T19:12:01","modified_gmt":"2023-06-10T22:12:01","slug":"ailton-krenak-tradutor-do-bem-viver","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2023\/06\/13\/ailton-krenak-tradutor-do-bem-viver\/","title":{"rendered":"Ailton Krenak, tradutor do Bem Viver"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00c1lvaro Faleiros &#8211; <\/strong>Pensador aponta: no\u00e7\u00e3o quechua de <i style=\"font-size: 16px;\">sumak kawsai<\/i><span style=\"font-size: 16px;\"> nos chega por tradu\u00e7\u00f5es. Seu sentido forte vem, tenso e f\u00e9rtil, no encontro com a cosmovis\u00e3o origin\u00e1ria: \u201cCorpos vivos em uma Terra viva. N\u00e3o podemos incidir nela como a retroescavadeira\u201d.<\/span><\/p>\n<p>N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil constatar hoje o ingresso da Natureza na pol\u00edtica. A pauta ambiental faz parte de todos os grandes encontros internacionais e a consci\u00eancia dos riscos e perigos da crise clim\u00e1tica, do aquecimento global e do esgotamento dos recursos naturais n\u00e3o escapa \u00e0s preocupa\u00e7\u00f5es de qualquer pessoa minimamente conectada com o nosso tempo.<\/p>\n<p>Essa acelera\u00e7\u00e3o da destrui\u00e7\u00e3o do planeta est\u00e1 intimamente ligada ao modo como se desenvolveu o mundo capitalista; ligada ao calor produzido pelas criptomoedas; aos brinquedinhos aeroespaciais e outras aberra\u00e7\u00f5es inventadas para distrair os obscenos bilion\u00e1rios que hoje controlam as mentes e especulam com os algoritmos das bolsas de valores, das plataformas de\u00a0<em>streaming<\/em>, dos games e das redes sociais.<\/p>\n<p>A maneira como as universidades e centros de pesquisa alocam seus recursos financeiros e humanos tamb\u00e9m reproduz essa mesma l\u00f3gica, na qual os viventes, humanos e n\u00e3o humanos, est\u00e3o absolutamente subordinados aos interesses do mercado e das grandes corpora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>O adoecimento das mentes e dos corpos, assim como o esgar\u00e7amento do tecido social, \u00e9 terrivelmente ilustrado pelo ataque generalizado a escolas em todo o mundo ocidental. A esse quadro de desamparo, respostas, ainda um tanto invis\u00edveis nas grandes m\u00eddias, brotam fr\u00e1geis mas vivas por toda parte. Faz parte desse movimento vital a obra contundente de um dos mais importantes pensadores do Brasil contempor\u00e2neo, Ailton Krenak.<\/p>\n<p>Autor de alguns\u00a0<em>best-sellers<\/em>\u00a0como\u00a0<em>Ideias para adiar o fim do mundo<\/em>,\u00a0<em>A vida n\u00e3o \u00e9 \u00fatil<\/em>\u00a0e\u00a0<em>Futuro ancestral<\/em>, publicou tamb\u00e9m o ebook\u00a0<a href=\"https:\/\/www.biodiversidadla.org\/Recomendamos\/Caminhos-para-a-cultura-do-Bem-Viver\"><em>Caminhos para a cultura do Bem Viver<\/em><\/a>, disponibilizado gratuitamente.<sup>1<\/sup>\u00a0Trata-se de transcri\u00e7\u00e3o de fala realizada por esse grande pensador em junho de 2020. Na ocasi\u00e3o, Krenak foi convidado a falar sobre o Bem Viver (<em>Buen Vivir\u00a0<\/em>em espanhol ou\u00a0<em>Sumak Kawsay\u00a0<\/em>em quechua) e vai, ao longo de sua reflex\u00e3o, se apropriando desse fundamento, t\u00e3o caro aos povos andinos.<\/p>\n<p>N\u00e3o custa lembrar que se trata de conceito-chave tanto na Constitui\u00e7\u00e3o do Equador, de 2008, como da Constitui\u00e7\u00e3o da Bol\u00edvia, de 2009. Por exemplo, no artigo 275 da Constitui\u00e7\u00e3o do Equador l\u00ea-se:<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>O regime de desenvolvimento \u00e9 o conjunto organizado, sustent\u00e1vel e din\u00e2mico dos sistemas econ\u00f4micos, pol\u00edticos, socioculturais e ambientais que garantem a realiza\u00e7\u00e3o do\u00a0<em>buen vivir<\/em>, do\u00a0<em>sumak kawsay.<\/em>\u00a0[\u2026] O\u00a0<em>buen vivir<\/em>\u00a0exigir\u00e1 que as pessoas, comunidades, aldeias e nacionalidades gozem efetivamente de seus direitos e exer\u00e7am responsabilidades no \u00e2mbito da interculturalidade, do respeito pelas respectivas diversidades e da conviv\u00eancia harmoniosa com a natureza.<\/p><\/blockquote>\n<p>Por n\u00e3o ter equival\u00eancia direta em l\u00ednguas coloniais, esse regime de desenvolvimento inscrito na Constitui\u00e7\u00e3o equatoriana t\u00eam sido palco de calorosos debates. N\u00e3o se trata de entrar nos meandros dessa discuss\u00e3o, mas de lembrar que esses conceitos expressos numa l\u00edngua n\u00e3o colonial deslocam e qualificam o debate civilizacional na Am\u00e9rica do Sul, fazendo com que outras cosmovis\u00f5es fecundem nossas perspectivas cr\u00edticas, e produzindo tamb\u00e9m inevit\u00e1veis equ\u00edvocos, ou melhor, equivoca\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>Usamos \u201cequivoca\u00e7\u00e3o\u201d no sentido que lhe \u00e9 dado por Viveiros de Castro, quando afirma:<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>Uma equivoca\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas uma \u201cfalha em compreender\u201d [<em>\u2026<\/em>], mas uma falha em compreender que compreens\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o necessariamente as mesmas, e que elas n\u00e3o est\u00e3o relacionadas a modos imagin\u00e1rios de \u201cver o mundo\u201d mas aos mundos distintos que s\u00e3o vistos\u2026<sup>2<\/sup><\/p><\/blockquote>\n<p>Para lidar com esses \u201cmundos distintos que s\u00e3o vistos\u201d, Viveiros de Castro reconhece a import\u00e2ncia da tradu\u00e7\u00e3o. Para o antrop\u00f3logo,<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>Traduzir \u00e9 situar a si mesmo no espa\u00e7o da equivoca\u00e7\u00e3o e ali habitar. N\u00e3o \u00e9 desfazer a equivoca\u00e7\u00e3o (uma vez que isto seria supor que a mesma jamais existiu em primeiro lugar), mas precisamente o oposto \u00e9 verdadeiro. Traduzir \u00e9 enfatizar ou potencializar a equivoca\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, abrir e alargar o espa\u00e7o imaginado como n\u00e3o existente entre as l\u00ednguas conceituais em contato, um espa\u00e7o que a equivoca\u00e7\u00e3o precisamente ocultava. A equivoca\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 aquilo que impede a rela\u00e7\u00e3o, mas aquilo que a funda e a impulsiona: uma diferen\u00e7a de perspectiva. Traduzir \u00e9 presumir que uma equivoca\u00e7\u00e3o j\u00e1 existe; \u00e9 comunicar por diferen\u00e7as\u2026<sup>3<\/sup><\/p><\/blockquote>\n<p>Assim \u00e9\u00a0<em>sumak kawsai<\/em>, ao ser \u201cequivocado\u201d, ou seja, ao ser traduzido, em\u00a0<em>buen vivir<\/em>\u00a0e em\u00a0<em>bem viver<\/em>\u00a0por Ailton Krenak\u2026<\/p>\n<p>No in\u00edcio de sua explana\u00e7\u00e3o sobre o\u00a0<em>bem viver<\/em>, Krenak prop\u00f5e uma experi\u00eancia a seu interlocutor. Ap\u00f3s constatar que a pandemia criou certa suspens\u00e3o, produzindo algum \u201crepouso\u201d nas automa\u00e7\u00f5es da vida contempor\u00e2nea, ele provoca:<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>Eu convido voc\u00eas a [\u2026] pegarem algum elemento da natureza, como folhas, pedras, terra, um pouco de \u00e1gua, ou outros. [\u2026] Ent\u00e3o, mediados por esses materiais, podemos ficar nessa liga\u00e7\u00e3o com o que \u00e9 mineral, com o que \u00e9 vegetal, com esses elementos da natureza, porque eles est\u00e3o no nosso corpo tamb\u00e9m. [\u2026] Podemos fazer uma conex\u00e3o sensorial, em outros termos, com o prop\u00f3sito desse nosso encontro, porque assim ele fica mais potente e mais animador para todos n\u00f3s.<\/p><\/blockquote>\n<p>O bem viver, pressup\u00f5e primeiramente, para Krenak, a disposi\u00e7\u00e3o ao contato, a uma experi\u00eancia sensorial com elementos da natureza para que o encontro seja \u201canimador\u201d, um sopro de vida. Logo ap\u00f3s, Krenak se refere \u00e0 \u201corigem do bem viver\u201d:<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>A origem do Bem Viver tem uma import\u00e2ncia t\u00e3o grande, pois ela chegou para a maior parte de n\u00f3s, aqui no Brasil, que temos uma l\u00edngua, que \u00e9 o Portugu\u00eas, mediada por uma outra l\u00edngua, que \u00e9 o Espanhol ou Castelhano, fazendo refer\u00eancia a uma pr\u00e1tica ancestral dos povos que viviam nessa cordilheira dos Andes. Eles s\u00e3o os nossos parentes Quechua, Aymara, uma constela\u00e7\u00e3o de povos que viveram s\u00e9culos nessa cordilheira e que tinham, em comum, uma cosmovis\u00e3o, em que essa cordilheira viva, cheia de montanhas e vulc\u00f5es, todos aparentados uns dos outros, tem um significativo nome de\u00a0<em>Pachamama<\/em>, M\u00e3e Terra, cora\u00e7\u00e3o da Terra.<\/p><\/blockquote>\n<p>De maneira clara, Krenak come\u00e7a tra\u00e7ando uma genealogia, atentando para o fato de que, em certo sentido, o termo chega \u00e0 \u201cl\u00edngua comum\u201d do brasileiro mediada pelo espanhol para se referir a uma \u201cpr\u00e1tica ancestral\u201d contida numa \u201cpalavra que \u00e9\u00a0<em>Sumak Kawsai\u201d<\/em>. Segundo Krenak:<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>O\u00a0<em>Sumak Kawsai\u00a0<\/em>\u00e9 uma express\u00e3o que nomeia um modo de estar na Terra, um modo de estar no mundo. Esse modo de estar na Terra tem a ver com a cosmovis\u00e3o constitu\u00edda pela vida das pessoas e de todos os outros seres que compartilham o ar com a gente, que bebem \u00e1gua com a gente e que pisam nessa terra junto com a gente. Esses seres todos, essa constela\u00e7\u00e3o de seres, \u00e9 que constituem uma cosmovis\u00e3o.<\/p><\/blockquote>\n<p>A mundovis\u00e3o expressa na defini\u00e7\u00e3o de Krenak \u00e9 precisada no cap\u00edtulo posterior, intitulado \u201cO que n\u00e3o \u00e9 o Bem Viver\u201d. Uma vez mais o pensador ind\u00edgena coloca a quest\u00e3o a partir da diferen\u00e7a entre l\u00ednguas-culturas, ao observar que\u2026<\/p>\n<p>Quando tiraram daquela cosmovis\u00e3o uma ideia traduzindo para o Espanhol e a chamaram de\u00a0<em>Buen Vivir<\/em>, e depois, para o Portugu\u00eas, como Bem Viver, a gente j\u00e1 fez tantas pontes, que n\u00f3s nos aproximamos muito mais de uma coisa que \u00e9 ocidental. Essa proposta ocidental n\u00e3o tem a ver com a cosmovis\u00e3o amer\u00edndia, mas foi a experi\u00eancia mais avan\u00e7ada que a Europa conseguiu promover depois da II Guerra Mundial.<\/p>\n<p>Krenak demarca desse modo diferen\u00e7a entre a \u201cproposta ocidental\u201d do bem estar social e a \u201ccosmovis\u00e3o amer\u00edndia\u201d, controlando a equivoca\u00e7\u00e3o ao assinalar o espa\u00e7amento que as \u201ctantas pontes\u201d inevitavelmente produzem. Ao longo dos curtos e contundentes cap\u00edtulos subsequentes, Krenak vai fecundando a express\u00e3o com afirma\u00e7\u00f5es como estas:<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>Bem Viver n\u00e3o \u00e9 definitivamente ter uma vida folgada. O Bem Viver pode ser a dif\u00edcil experi\u00eancia de manter um equil\u00edbrio entre o que n\u00f3s podemos obter da vida, da natureza, e o que n\u00f3s podemos devolver. \u00c9 um equil\u00edbrio, um balan\u00e7o muito sens\u00edvel e n\u00e3o \u00e9 alguma coisa que a gente acessa por uma decis\u00e3o pessoal. (p.8)<\/p><\/blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>O Bem Viver n\u00e3o \u00e9 distribui\u00e7\u00e3o de riqueza. Bem Viver \u00e9 abund\u00e2ncia que a Terra proporciona como express\u00e3o mesmo da vida. A gente n\u00e3o precisa ficar buscando uma vantagem em rela\u00e7\u00e3o a nada, porque a vida \u00e9 t\u00e3o pr\u00f3spera que \u00e9 suficiente para n\u00f3s todos. (p.17)<\/p><\/blockquote>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>Se n\u00e3o formos capazes de nos inspirar para criar corpos vivos para uma Terra viva, n\u00f3s n\u00e3o vamos experimentar o Bem Viver. O Bem Viver s\u00e3o corpos vivos em uma Terra viva. A gente n\u00e3o pode incidir sobre a Terra como se a gente fosse uma m\u00e1quina retroescavadeira. (p.19-20)<\/p><\/blockquote>\n<p>Assim, no final desse gigantesco ebook de trinta e poucas p\u00e1ginas, Krenak volta ao convite inicial, agora indicando a potencial irmandade existente entre a folha, a pedra, o tronco tocado e o corpo, talvez um pouco mais sens\u00edvel e animado. Desperto para a luta contra a nefasta medida provis\u00f3ria do Marco Temporal.<\/p>\n<p class=\"wp-block-heading\"><strong>Notas<\/strong><\/p>\n<p>1.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.biodiversidadla.org\/Recomendamos\/Caminhos-para-a-cultura-do-Bem-Viver\">https:\/\/www.biodiversidadla.org\/Recomendamos\/Caminhos-para-a-cultura-do-Bem-Viver<\/a><\/p>\n<p>2. A antropologia perspectivista e o m\u00e9todo de equivoca\u00e7\u00e3o controlada. Tradu\u00e7\u00e3o de Marcelo Giacomazzi Camargo e Rodrigo Amaro.<em>\u00a0Aceno \u2013 Revista de Antropologia do Centro-Oeste,<\/em>\u00a0p. 247-264, 5 (10), 2018.<\/p>\n<p>3. Idem, ibid.<\/p>\n<div id=\"__reading__mode__content_end_mark_container_id\">Fonte da mat\u00e9ria: Ailton Krenak, tradutor do Bem Viver &#8211; Outras Palavras &#8211; https:\/\/outraspalavras.net\/descolonizacoes\/ailton-krenak-tradutor-do-bem-viver\/<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c1lvaro Faleiros &#8211; Pensador aponta: no\u00e7\u00e3o quechua de sumak kawsai nos chega por tradu\u00e7\u00f5es. Seu sentido forte vem, tenso e f\u00e9rtil, no encontro com a cosmovis\u00e3o origin\u00e1ria: \u201cCorpos vivos em uma Terra viva. N\u00e3o podemos incidir nela como a retroescavadeira\u201d. N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil constatar hoje o ingresso da Natureza na pol\u00edtica. 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