{"id":19210,"date":"2023-05-01T12:47:51","date_gmt":"2023-05-01T15:47:51","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=19210"},"modified":"2023-04-24T20:56:37","modified_gmt":"2023-04-24T23:56:37","slug":"nao-ha-poder-contemporaneo-que-nao-invista-no-plano-dos-afetos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2023\/05\/01\/nao-ha-poder-contemporaneo-que-nao-invista-no-plano-dos-afetos\/","title":{"rendered":"N\u00e3o h\u00e1 poder contempor\u00e2neo que n\u00e3o invista no plano dos afetos"},"content":{"rendered":"

Peter P\u00e1l Pelbart<\/strong> – O desafio que enfrenta o livro de Diego Sztulwark j\u00e1 se apresenta no t\u00edtulo:\u00a0A ofensiva sens\u00edvel<\/em>. Como introduzir a esfera sens\u00edvel no campo pol\u00edtico? O sens\u00edvel costuma ser associado ao dom\u00ednio das artes, \u00e0s pr\u00e1ticas do cuidado, \u00e0 esfera do feminino. J\u00e1 o poder costuma se conjugar com os verbos vencer, comandar, impor, dominar. A sensibilidade \u00e9 vista como afeita \u00e0 nuance, \u00e0 delicadeza, at\u00e9 a certa passividade, enquanto o pol\u00edtico \u00e9 concebido como a\u00e7\u00e3o, organiza\u00e7\u00e3o, planejamento, previs\u00e3o. A primeira seria da ordem da receptividade, da reverbera\u00e7\u00e3o, da intui\u00e7\u00e3o, dos afetos; o segundo, da for\u00e7a, do c\u00e1lculo, da esperteza. Eis uma polaridade repleta de clich\u00eas, cuja matriz certamente se apoia na contraposi\u00e7\u00e3o entre os g\u00eaneros, que a luta feminista colocou inteiramente em xeque.<\/span><\/p>\n

Ora, n\u00e3o ser\u00e1 esse um dos impasses do pol\u00edtico trazidos \u00e0 luz nas \u00faltimas d\u00e9cadas \u2014 o paradigma faloc\u00eantrico, francamente sexista, que, por mil\u00eanios, n\u00e3o apenas trancafiou as mulheres no lar enquanto deixava aos homens a gest\u00e3o dos neg\u00f3cios da cidade, mas concebeu o exerc\u00edcio do pr\u00f3prio poder como sendo da ordem da guerra e da morte, reservando ao feminino o lugar da fragilidade e da vulnerabilidade?<\/p>\n

Apenas h\u00e1 poucas d\u00e9cadas reconheceu-se a dimens\u00e3o intoler\u00e1vel dessa fabrica\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Judith Butler,\u00a0Silvia Federici<\/a>,\u00a0bell hooks<\/a>, para mencionar somente autoras recentes, d\u00e3o conta dessa reparti\u00e7\u00e3o como uma operadora de viol\u00eancia, repress\u00e3o, expropria\u00e7\u00e3o, silenciamento.<\/p>\n

As consequ\u00eancias dessa descoberta n\u00e3o s\u00e3o poucas. Entre outras, um borramento das fronteiras que permite \u00e0 fragilidade e \u00e0 vulnerabilidade, em parte ligadas ao cuidado, revelarem-se como uma pot\u00eancia pol\u00edtica.<\/p>\n

Esse n\u00e3o foi o \u00fanico ponto em que as cartas se embaralharam. Paralelamente, a pr\u00f3pria teoria pol\u00edtica deu um salto numa dire\u00e7\u00e3o paradoxal. Por exemplo, come\u00e7ou-se a conceber o exerc\u00edcio do poder como uma esp\u00e9cie de cuidado (do rebanho, da popula\u00e7\u00e3o, da vida) e vice-versa \u2014 certo tipo de cuidado come\u00e7ou a ser visto como uma forma de poder (na medicina, na pedagogia, na psicologia, na psiquiatria, na psican\u00e1lise etc.). Coube a Michel Foucault descortinar esse campo vasto ao qual finalmente deu o nome de biopol\u00edtica ou biopoder. Alguns viram nisso um exerc\u00edcio de poder mais incisivo e penetrante, que atinge, agora, a pr\u00f3pria vida. Outros, fi\u00e9is \u00e0 ideia de que todo poder \u00e9 indissoci\u00e1vel de uma resist\u00eancia, vislumbraram novas modalidades de contrapoder apoiadas na vida em si mesma. Ao poder sobre a vida responde a pot\u00eancia da vida, ao biopoder responde a biopot\u00eancia. Em todo caso, nessa fita de M\u00f6bius, a textura vital e sens\u00edvel ganha um novo alcance.<\/p>\n

Constatou-se que o exerc\u00edcio do poder j\u00e1 n\u00e3o consistia apenas em domar os corpos, expropriar sua for\u00e7a de trabalho, apropriar-se dos bens e riquezas, monitorar a vida da popula\u00e7\u00e3o, otimizando seu rendimento, mas tamb\u00e9m capturar os afetos, la\u00e7ar as almas, exercer a sedu\u00e7\u00e3o, produzir desejos, formatar a subjetividade.<\/p>\n

Eis-nos, pois, de volta ao livro de Sztulwark. Diz o autor: \u201co sens\u00edvel se tornou um campo de batalha\u201d. N\u00e3o h\u00e1 poder contempor\u00e2neo que n\u00e3o invista no plano dos afetos, que n\u00e3o dependa deles, que n\u00e3o invente estrat\u00e9gias as mais insidiosas para capturar ou manipular essa dimens\u00e3o elementar, pr\u00e9-discursiva, inconsciente, que a racionalidade ou a argumenta\u00e7\u00e3o apenas encobrem.<\/p>\n

\u00c9 verdade que o pr\u00f3prio populismo \u00e9 impens\u00e1vel sem o apelo \u00e0s emo\u00e7\u00f5es prim\u00e1rias, \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o com um chefe, \u00e0 demanda de prote\u00e7\u00e3o. Contudo, no presente, ainda mais desafiador \u00e9 entender como o neoliberalismo inventou toda uma tecnologia micropol\u00edtica para atingir o plano da sensibilidade. \u201cChamamos de neoliberalismo, portanto, o devir micropol\u00edtico do capitalismo, suas maneiras de fazer viver.\u201d<\/p>\n

Os exemplos elencados pelo autor s\u00e3o os mais variados, e n\u00e3o cabe aqui dar qualquer spoiler. J\u00e1 seria uma contribui\u00e7\u00e3o de porte rastrear, na literatura pol\u00edtica, filos\u00f3fica, psicanal\u00edtica contempor\u00e2nea, internacional ou especificamente latino-americana, a an\u00e1lise minuciosa de tais mecanismos, e report\u00e1-los com clareza, de maneira sucinta, para al\u00e9m das pequenas diverg\u00eancias entre autores.<\/p>\n

No entanto, o outro lado da moeda importa tanto quanto esse. Se o poder se exerce no campo sens\u00edvel, quais modalidades de revide, antagonismo, escape ou deser\u00e7\u00e3o se exercem e se inventam com base nesse mesmo campo sens\u00edvel? Que outras t\u00e1ticas v\u00e3o surgindo? O desafio consiste em n\u00e3o espelhar os modos de a\u00e7\u00e3o valorizados majoritariamente \u2014 da\u00ed a pr\u00f3pria recusa de v\u00e1rios vetores minorit\u00e1rios em utilizar ainda essa figura b\u00e9lica e defensiva que o termo\u00a0resist\u00eancia\u00a0<\/em>evoca \u2014 e na insist\u00eancia em investir numa dire\u00e7\u00e3o outra, chame-se ela molecular, desejante, n\u00f4made, criadora, acontecimental.<\/p>\n

Seria f\u00e1cil supor que os \u201cadvers\u00e1rios\u201d se encontram em tabuleiros distintos (macropol\u00edtico\/micropol\u00edtico, material\/imaterial, objetivo\/subjetivo, masculino\/feminino). Nada mais enganoso. O que est\u00e1 em jogo, para al\u00e9m das lutas evidentes \u2014 a olho nu ou na microsc\u00f3pica perspectiva \u2014, \u00e9 justamente a dimens\u00e3o sens\u00edvel e seus efeitos transversais sobre os demais planos. Sem domin\u00e1-la, o jogo n\u00e3o pode ser vencido. Ou, na linguagem que recusa exatamente o dominar ou o vencer: o sens\u00edvel torna-se for\u00e7a ativa. Eis a origem do paradoxo enfrentado por aqueles que mais parecem insens\u00edveis ao sens\u00edvel, mas n\u00e3o podem deix\u00e1-lo aos advers\u00e1rios, sob pena de perderem seu dom\u00ednio.<\/p>\n

Da\u00ed tamb\u00e9m a ambiguidade do t\u00edtulo. Como ver que o sens\u00edvel n\u00e3o \u00e9 apenas passividade, receptividade, vulnerabilidade, ina\u00e7\u00e3o? A\u00a0ofensiva sens\u00edvel\u00a0<\/em>se d\u00e1 tanto do lado dos dominantes (\u201co sensualismo do capital \u00e9 desp\u00f3tico\u201d) como dos dominados, para quem essa dimens\u00e3o antagonista embutida no sens\u00edvel \u00e9 decisiva, embora n\u00e3o esgote a luta. A meu ver, o interesse maior do estudo do autor reside no mapeamento desse campo sens\u00edvel, no qual se trava, na surdina, a verdadeira batalha pol\u00edtica.<\/p>\n

Tal cartografia s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel gra\u00e7as a uma nota spinozana que retorna ao modo de um ritornelo: o afeto n\u00e3o \u00e9 um sentimento, mas uma pot\u00eancia, e justamente uma pot\u00eancia de metamorfose. Uma pot\u00eancia, por defini\u00e7\u00e3o, \u00e9 constitu\u00edda por um poder de afetar e de ser afetado. Ora, ser afetado n\u00e3o \u00e9 da ordem de uma mera receptividade; \u00e9 uma capacidade, e das mais relevantes. Que nos baste evocar a capacidade de escutar m\u00fasica contempor\u00e2nea \u2014 n\u00e3o \u00e9 suficiente fechar os olhos e sentir; h\u00e1 a\u00ed um pensamento, uma intensidade, uma conjuga\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria entre sensibilidade e pensamento. Na m\u00fasica ou na psican\u00e1lise, na pol\u00edtica ou na filosofia, n\u00e3o sei se h\u00e1 menos pot\u00eancia no ouvir do que no fazer.<\/p>\n

Contudo, o autor deste livro n\u00e3o se deixa arrastar para o campo est\u00e9tico, no qual sua hip\u00f3tese teria mais chances de al\u00e7ar voo sem enfrentar, por assim dizer, a \u201cprova de realidade\u201d. Ele tem a pretens\u00e3o expl\u00edcita de pensar como, no campo do embate pol\u00edtico atual, num contexto em que se alternam ou se conjugam populismo e neoliberalismo, seria poss\u00edvel ativar uma dimens\u00e3o que fosse como que o avesso do pol\u00edtico, mas capaz de atingir seu cora\u00e7\u00e3o. \u201cSe pensar de outra maneira requer sentir de outra maneira, a batalha das ideias deveria ser precedida, ou pelo menos acompanhada, por uma\u00a0ofensiva sens\u00edv<\/em>el\u201d.<\/em><\/p>\n

Ao lado das v\u00e1rias guerras que nos atravessam, est\u00e1 a guerra entre formas de vida (o autor prefere pensar numa contraposi\u00e7\u00e3o entre\u00a0modos de vida\u00a0<\/em>e\u00a0formas de vida<\/em>, mas deixarei de lado, aqui, tais nuances terminol\u00f3gicas). Um dos pontos altos do livro \u00e9 sondar, por exemplo, uma forma de vida dita plebeia na Argentina, situada em bairros populares e ilustrada por Diego Valeriano com o mote \u201co consumo liberta\u201d, como que virando do avesso o imperativo da inclus\u00e3o pelo consumo. Escreve ele:<\/p>\n

Nem filha, nem trabalhador, nem classe, nem oper\u00e1rio qualificado, nem lumpesinato, que dir\u00e1 ascender socialmente. Deser\u00e7\u00e3o de todas as normas. Come\u00e7ar, marcar posi\u00e7\u00e3o, colocar uma barraquinha de sandu\u00edche na Ruta 4, mudar de mil formas, ser malandro, ser entregador, ser bandido. Nem aluna, nem office-boy, nem pe\u00e3o, nenhuma corrida longa, nem futuro, nem pobre. Motorista particular que vende droga, pau-mandado, ir \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o para ganhar o lanche. N\u00e3o aceitar as regras do jogo, fazer novas, abandon\u00e1-las conforme a conveni\u00eancia. Transformar-se em confronto a c\u00e9u aberto. T\u00eanis de bandido, bebida barata do mercadinho chin\u00eas, todas as bandidas dan\u00e7ando de suti\u00e3, os negros virados sem camisa num domingo. Uma gest\u00e3o disposta da exist\u00eancia, n\u00e3o aceitar o pouco que lhe cabe.<\/p><\/blockquote>\n

E o coment\u00e1rio l\u00facido do autor:<\/p>\n

Essa pragm\u00e1tica pode ser qualificada como plebeia menos por sua realidade sociol\u00f3gica do que, pelo contr\u00e1rio, por um ponto de vista puramente maquinal: coloca em a\u00e7\u00e3o um tipo de funcionamento\u00a0centr\u00edfugo<\/em>, um extravasamento ocasional e, \u00e0s vezes, apenas gestual da regula\u00e7\u00e3o burguesa da exist\u00eancia, cuja estrutura n\u00e3o \u00e9 capaz de transformar nem se prop\u00f5e a faz\u00ea-lo. O \u00e2mbito plebeu est\u00e1 vinculado \u00e0s percep\u00e7\u00f5es espec\u00edficas de um sujeito que n\u00e3o \u00e9 nem puramente v\u00edtima nem puramente passivo, que n\u00e3o se deixa tomar como um exclu\u00eddo a incluir nem como um empreendedor a incentivar.<\/p><\/blockquote>\n

Atento a essas e a muitas outras experi\u00eancias, incluindo aquelas que lhe foi dado presenciar quando integrava o Situaciones, um coletivo de investiga\u00e7\u00e3o participativa, Sztulwark reitera que \u00e9 preciso \u201cpolitizar o mal-estar\u201d, \u201cescutar o sintoma\u201d, vulnerabilizar-se, compondo<\/p>\n

uma vitalidade muito diferente da afirma\u00e7\u00e3o viril do produtivismo. Uma afetividade n\u00e3o neoliberal pode dar lugar a um vitalismo turvo, impuro, que extraia sua for\u00e7a da experi\u00eancia da fragilidade. Talvez a percep\u00e7\u00e3o politicista n\u00e3o seja capaz de captar o potencial sintom\u00e1tico dessas afetividades, de suas poss\u00edveis concre\u00e7\u00f5es pol\u00edticas.<\/p><\/blockquote>\n

Eis justamente o desafio: apostar numa percep\u00e7\u00e3o n\u00e3o politicista. Deleuze dizia que a pol\u00edtica \u00e9 uma quest\u00e3o de percep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A mudan\u00e7a de perspectiva que assim se vislumbra neste livro nos reconecta com uma aposta que se encontra no ar do tempo entre autores muito diferentes, de Le\u00f3n Rozitchner a F\u00e9lix Guattari, de Franco Bifo Berardi a Rita Segato e Suely Rolnik: \u201cCorpos e textos parecem querer comunicar o mesmo: a impossibilidade de relan\u00e7ar o pol\u00edtico externamente a uma nova centralidade do er\u00f3tico, do sensual e do sens\u00edvel\u201d.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: N\u00e3o h\u00e1 poder contempor\u00e2neo que n\u00e3o invista no plano dos afetos – Editora Elefante – https:\/\/elefanteeditora.com.br\/poder-contemporaneo-plano-dos-afetos\/?utm_source=Not%C3%ADcias+da+Editora+Elefante&utm_campaign=892ed7210c-EMAIL_CAMPAIGN_2023_04_20_06_56&utm_medium=email&utm_term=0_-892ed7210c-%5BLIST_EMAIL_ID%5D&goal=0_3b69653244-892ed7210c-151449053&mc_cid=892ed7210c&mc_eid=0ac7cd7efd<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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