{"id":18994,"date":"2023-03-03T12:51:21","date_gmt":"2023-03-03T15:51:21","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=18994"},"modified":"2023-02-27T17:54:29","modified_gmt":"2023-02-27T20:54:29","slug":"carnaval-e-uma-ferramenta-antirracismo-religioso-dizem-especialistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2023\/03\/03\/carnaval-e-uma-ferramenta-antirracismo-religioso-dizem-especialistas\/","title":{"rendered":"Carnaval \u00e9 uma ferramenta antirracismo religioso, dizem especialistas"},"content":{"rendered":"

Caroline Nunes<\/strong> – A rela\u00e7\u00e3o com o candombl\u00e9 \u00e9 antiga e o compartilhamento de termos, express\u00f5es e costumes \u00e9 comum entre a religi\u00e3o e a festa popular.<\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o com o candombl\u00e9 \u00e9 antiga e o compartilhamento de termos, express\u00f5es e costumes \u00e9 comum entre a religi\u00e3o e a festa popular<\/p><\/blockquote>\n

O carnaval, festa cultural e tipicamente brasileira, bebe da fonte de diversas influ\u00eancias na elabora\u00e7\u00e3o de seus enredos anuais, em busca do t\u00edtulo de melhor escola de samba. No entanto, uma tem\u00e1tica se destaca dentre as tantas apresentadas nos samb\u00f3dromos: a homenagem aos orix\u00e1s e refer\u00eancias ligadas a essas divindades do pante\u00e3o africano.<\/p>\n

\u201cNo carnaval, cultura e candombl\u00e9 se misturam e, de certa forma, se retroalimentam. \u00c9 uma oportunidade do Brasil e do mundo enxergarem o quanto a ancestralidade de religi\u00f5es de matriz africana s\u00e3o inspiradoras para os diversos tipos de manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas\u201d, avalia o artista visual e babalorix\u00e1 Carlos Aquino.<\/p>\n

Para a jornalista e pesquisadora de cultura afro-brasileira Claudia Alexandre, a import\u00e2ncia de trazer os orix\u00e1s para o carnaval brasileiro \u00e9 reafirmar que as divindades s\u00e3o parte fundamental da cultura das escolas de samba. Ela salienta que o entrela\u00e7amento de uma festa negra com as pr\u00e1ticas religiosas est\u00e3o na origem desse tipo de organiza\u00e7\u00e3o, a partir da d\u00e9cada de 1930, chamada \u201cescola de samba\u201d.<\/p>\n

\u201cNo Rio de Janeiro, as escolas de samba mais tradicionais, como Mangueira, Portela, Imp\u00e9rio Serrano, Salgueiro, entre outras, nasceram sob a prote\u00e7\u00e3o de pais e m\u00e3es de santo, dentro de terreiros de macumbas e de candombl\u00e9s, e t\u00eam orix\u00e1s assentados em sua funda\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de membros da bateria tamb\u00e9m tocarem em terreiros\u201d, explica a especialista.<\/p>\n

Cl\u00e1udia salienta que mesmo no carnaval, os toques do samba possuem origem e se misturam aos ritmos consagrados aos orix\u00e1s do candombl\u00e9. \u201cParte das baterias t\u00eam como patrono um orix\u00e1. Ent\u00e3o, \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o que est\u00e1 entrela\u00e7ada desde o in\u00edcio\u201d, destaca.<\/p>\n

Orix\u00e1 e sociedade<\/strong><\/p>\n

O soci\u00f3logo e professor universit\u00e1rio Tadeu Matheus explica que quando a sociedade assiste \u00e0s escolas de samba no carnaval, sobretudo, \u00e0s agremia\u00e7\u00f5es que falam de orix\u00e1, isso acaba por diminuir as tens\u00f5es e o impacto do racismo religioso contra os cultos de matriz africana.<\/p>\n

\u201cO pessoal relaxa um pouco, assiste aos desfiles e de certa forma compreende o que essas escolas est\u00e3o propondo de constru\u00e7\u00e3o de imagin\u00e1rio, de identidade, e de reeduca\u00e7\u00e3o religiosa da na\u00e7\u00e3o. O que ocorre \u00e9 que, infelizmente depois do carnaval, as tens\u00f5es voltam, e a todo momento tentamos recuperar esses espa\u00e7os de discuss\u00e3o para poder minimizar o impacto do racismo religioso\u201d, enfatiza o soci\u00f3logo.<\/p>\n

No grupo especial de 2023, duas escolas do Rio de Janeiro ir\u00e3o abordar os orix\u00e1s em seus desfiles de carnaval (Unidos da Tijuca e Unidos de Vila Isabel). J\u00e1 na festa paulistana, tr\u00eas agremia\u00e7\u00f5es optaram por enredos que destaquem a import\u00e2ncia das divindades do pante\u00e3o africano: Tom Maior, Gavi\u00f5es da Fiel e Imp\u00e9rio de Casa Verde.<\/p>\n

Para o babalorix\u00e1 Carlos Aquino, mesmo que o carnaval seja uma festa anual, o evento \u00e9 essencial para mudar as perspectivas da sociedade sobre o que \u00e9 a ancestralidade e como orix\u00e1 est\u00e1 mais pr\u00f3ximo da cultura brasileira do que as pessoas se d\u00e3o conta.<\/p>\n

\u201cSe por meio do carnaval, uma dentre dez pessoas que assistem ao desfile sobre os orix\u00e1s interromper o ciclo de\u00a0viol\u00eancia religiosa<\/a>, \u00e9 poss\u00edvel que essa tradi\u00e7\u00e3o preconceituosa diminua. Claro que n\u00e3o \u00e9 o ideal, mas j\u00e1 \u00e9 um come\u00e7o para uma sociedade que busca padr\u00f5es euroc\u00eantricos nas suas cren\u00e7as\u201d, avalia o l\u00edder de terreiro.<\/p>\n

Espa\u00e7o seguro<\/strong><\/p>\n

\u201cO carnaval das escolas de samba sempre foi um amplificador dessa cultura negra e dos anseios do negro em ganhar o espa\u00e7o p\u00fablico, de se manter pertencente \u00e0 din\u00e2mica da sociedade, apesar de ser visto apenas como uma festa que hoje, \u00e9 gerida pela ind\u00fastria do carnaval\u201d, comenta Cl\u00e1udia Alexandre.<\/p>\n

A partir deste pensamento, a especialista enfatiza que as escolas de samba s\u00e3o espa\u00e7os de cr\u00edtica social, pol\u00edtica e economia. Logo, o carnaval promove um local para a narrativa dos exclu\u00eddos, que ganham proje\u00e7\u00e3o e protagonismo neste per\u00edodo.<\/p>\n

\u201cIsso fica demonstrado em rela\u00e7\u00e3o ao debate da intoler\u00e2ncia religiosa no carnaval de 2022, com a vit\u00f3ria da Grande Rio, que levou para a avenida o enredo em que Exu era o personagem central. E todas as formas em que ele \u00e9 visto pela sociedade \u2013 das leituras equivocadas at\u00e9 a leitura real \u2013 de um elemento que \u00e9 important\u00edssimo para o sistema de cren\u00e7a negro-africano\u201d, diz.<\/p>\n

\u201cO campeonato da Grande Rio mostrou o quanto essa linguagem \u00e9 potente e did\u00e1tica para a gente desconstruir narrativas demonizantes em rela\u00e7\u00e3o ao orix\u00e1 Exu, em um enredo que pautou o racismo religioso ao mesmo tempo que empoderou a luta contra as viol\u00eancias que s\u00f3 crescem no Brasil\u201d, completa.<\/p>\n

\u201cO povo do samba e o povo do santo compartilham\u201d<\/strong><\/p>\n

Cl\u00e1udia explica que quando se fala de carnaval e religi\u00f5es de matriz africana, as express\u00f5es ocasionalmente ir\u00e3o se esbarrar, como \u00e9 o caso da palavra \u201cbarrac\u00e3o\u201d, usada para determinar as casas de candombl\u00e9 e tamb\u00e9m os espa\u00e7os das escolas de samba.<\/p>\n

\u201cO povo de samba e o povo de santo compartilham linguagem e express\u00f5es que remetem a um passado comum, quando nada estava separado\u201d, avalia.<\/p>\n

Para o soci\u00f3logo Tadeu, as denomina\u00e7\u00f5es comuns est\u00e3o permeadas por todas as rodas de resist\u00eancia negra no Brasil. Segundo ele, os barrac\u00f5es est\u00e3o para o candombl\u00e9 como est\u00e3o tamb\u00e9m para as escolas de samba, bem como os terreiros, que tamb\u00e9m fazem parte da cultura da capoeira, do carnaval, e da religi\u00e3o.<\/p>\n

\u201cS\u00e3o quest\u00f5es de origem afro-bantu, em uma dimens\u00e3o cosmol\u00f3gica de que uma coisa n\u00e3o est\u00e1 necessariamente dissociada da outra. \u00c9 a\u00ed tamb\u00e9m que \u00e9 poss\u00edvel encontrar o perverso processo de branquemento do carnaval, que tem se afastado das matrizes fundamentais, em que se prega que os barrac\u00f5es de samba nada t\u00eam a ver com os de candombl\u00e9\u201d, elabora o soci\u00f3logo.<\/p>\n

Limite entre homenagem e desrespeito<\/strong><\/p>\n

\u201cN\u00e3o tem como o povo preto vir para a rua e falar sobre gregos, porque a realidade social, hist\u00f3rica e religiosa dessa popula\u00e7\u00e3o est\u00e1 conectada com as religi\u00f5es de matriz africana. Ent\u00e3o, quando as divindades s\u00e3o colocadas nessa perspectiva, elas n\u00e3o s\u00e3o desrespeitadas, elas s\u00e3o honradas\u201d, opina Tadeu Matheus.<\/p>\n

A jornalista Cl\u00e1udia Alexandre, no entanto, salienta que mesmo com a similaridade de ra\u00edzes, h\u00e1 um limite entre o que \u00e9 sagrado e o que \u00e9 profano, mesmo dentro de uma homenagem aos orix\u00e1s feita durante um desfile de carnaval.<\/p>\n

\u201cMesmo no candombl\u00e9, a gente tem uma parte que \u00e9 restrita aos seguidores iniciados, que nem todos participam de todos os rituais, e temos a festa p\u00fablica, chamada de xir\u00ea, em que a gente demonstra e confraterniza com o p\u00fablico em geral o que \u00e9 poss\u00edvel mostrar da rela\u00e7\u00e3o do sagrado\u201d, explica.<\/p>\n

Dentro dos terreiros, segundo ela, existe um limite do que \u00e9 restrito \u2013 ou segredo \u2013 do que \u00e9 p\u00fablico. E essa mesma vis\u00e3o \u00e9 esperada dos carnavalescos e das escolas de samba, em especial, das agremia\u00e7\u00f5es que est\u00e3o afastadas da origem ligada aos terreiros de candombl\u00e9.<\/p>\n

\u201cImagens, objetos, rituais, que pertencem \u00e0 ordem de respeito, do sil\u00eancio, e do segredo que est\u00e3o dentro e movem o centro das rela\u00e7\u00f5es das religi\u00f5es de matriz africana precisam ser respeitados e preservados\u201d, completa a especialista.<\/p>\n

O pai de santo Carlos ressalta que o que \u00e9 segredo para o candombl\u00e9 \u00e9 um dos aspectos mais respeitados pelos adeptos da religi\u00e3o. \u201cEnt\u00e3o, enquanto o carnaval mantiver o que \u00e9 de p\u00fablico em p\u00fablico e o que \u00e9 de mist\u00e9rio, mist\u00e9rio, a homenagem ser\u00e1 feita sem ferir nenhum de nossos preceitos\u201d, finaliza o babalorix\u00e1.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: Carnaval \u00e9 uma ferramenta antirracismo religioso, dizem especialistas – https:\/\/almapreta.com.br\/sessao\/cultura\/carnaval-e-visto-como-ferramenta-antirracismo-religioso-dizem-especialistas?utm_source=NexoNL&utm_medium=Email&utm_campaign=OQEL<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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