{"id":1892,"date":"2016-10-20T15:53:46","date_gmt":"2016-10-20T17:53:46","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=1892"},"modified":"2016-10-20T10:58:24","modified_gmt":"2016-10-20T12:58:24","slug":"pensando-a-longo-prazo-sobre-a-ciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2016\/10\/20\/pensando-a-longo-prazo-sobre-a-ciencia\/","title":{"rendered":"Pensando a longo prazo \u2013 Sobre a ci\u00eancia"},"content":{"rendered":"

WLADIMIR POMAR<\/strong> – Em coment\u00e1rios anteriores, fizemos um resumo geral das concep\u00e7\u00f5es expressas em A Tolice da Intelig\u00eancia Brasileira. Como vimos, elas se debru\u00e7am, nem sempre brevemente, sobre uma s\u00e9rie enorme de temas, todos eles de import\u00e2ncia para elaborar o que o pr\u00f3prio Jess\u00e9 Souza chama de \u201cteoria cr\u00edtica\u201d sobre a realidade brasileira.<\/p>\n

Tais temas abrangem, para ficar nos que mais interessam para a elabora\u00e7\u00e3o dessa \u201cteoria cr\u00edtica\u201d, o significado da ci\u00eancia, a rela\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia humana com a realidade circundante, a singularidade das sociedades avan\u00e7adas e atrasadas, a ideologia, o culturalismo \/ patrimonialismo, o economicismo, a rela\u00e7\u00e3o entre o Estado e o mercado, o marxismo, a superestrutura da sociedade, a rela\u00e7\u00e3o entre os contextos nacionais e internacionais, e as contradi\u00e7\u00f5es do Brasil atual.<\/p>\n

Em diversos trechos de A Tolice… \u00e9 particularmente patente a tentativa de desqualificar o marxismo. Isto, como tamb\u00e9m j\u00e1 dissemos, no momento em que as contradi\u00e7\u00f5es das sociedades capitalistas atingem um grau que evidencia justamente a necessidade de retomar o materialismo hist\u00f3rico, a dial\u00e9tica materialista e a an\u00e1lise cr\u00edtica do modo de produ\u00e7\u00e3o, circula\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o do capital, que comp\u00f5em a teoria cr\u00edtica marxista, como condi\u00e7\u00e3o para fazer \u201cuma an\u00e1lise concreta da realidade concreta\u201d do mundo e do Brasil.<\/p>\n

Na pr\u00e1tica, Jess\u00e9 tenta substituir aquela \u201cteoria cr\u00edtica\u201d, necess\u00e1ria para tra\u00e7ar as estrat\u00e9gias e t\u00e1ticas da luta de classes, por outra \u201cteoria cr\u00edtica\u201d, que tem por base o idealismo, \u201c\u00e0s vezes dial\u00e9tico, \u00e0s vezes metaf\u00edsico\u201d, de Max Weber. O que nos imp\u00f5e tratar, desde logo, o que A Tolice… decreta como \u201ccar\u00e1ter bifronte da ci\u00eancia\u201d. Isto \u00e9, a ci\u00eancia seria \u201ctanto… mecanismo de esclarecimento do mundo, quanto… mecanismo de encobrimento das rela\u00e7\u00f5es de poder que permitam a reprodu\u00e7\u00e3o de privil\u00e9gios injustos de toda esp\u00e9cie\u201d.<\/p>\n

Um exemplo significativo desse \u201ccar\u00e1ter bifronte\u201d da ci\u00eancia, segundo A Tolice…, seria o \u201cuso indevido\u201d de Max Weber e de sua obra. Ou seja, aparentando um vi\u00e9s \u201cdial\u00e9tico\u201d, Jess\u00e9 procura uma forma de defender as concep\u00e7\u00f5es de Weber, mesmo que para isso desqualifique a ci\u00eancia como instrumento de detec\u00e7\u00e3o da verdade e confunda ci\u00eancia com conhecimento.<\/p>\n

Tomemos o exemplo de Newton (e de Galileu, ou vice-versa), ao afirmar que o espa\u00e7o e o tempo constitu\u00edam o cen\u00e1rio cosmol\u00f3gico. \u00c9 evidente que, para chegar a essa conclus\u00e3o, Newton pode contar com a inven\u00e7\u00e3o das lunetas e telesc\u00f3pios, que permitiram enxergar pelo menos uma parte do cosmos, ou universo. E que Galileu, para inventar a luneta, pode contar com o avan\u00e7o das t\u00e9cnicas \u00f3ticas, que lhe forneceram lentes bem mais potentes.<\/p>\n

De qualquer forma, Newton fez com que o conhecimento humano se transformasse em conhecimento cient\u00edfico, ou ci\u00eancia. Negou o conhecimento anterior sobre o espa\u00e7o e o tempo, at\u00e9 ent\u00e3o pura especula\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, e introduziu um conhecimento com dados cientificamente verific\u00e1veis. Em outras palavras, Newton fez ci\u00eancia negando o conhecimento errado.<\/p>\n

\u00c9 evidente que Newton, da mesma forma que ocorreu com muitos outros que contribu\u00edram para o desenvolvimento das ci\u00eancias, n\u00e3o ficou livre de manter outros conhecimentos errados, como a ideia de que o cosmos seria inerte, apenas o cen\u00e1rio im\u00f3vel no qual os eventos do universo seriam exibidos. O problema da teoria de Jess\u00e9 consiste em que, mesmo a parte do conhecimento de Newton que se tornou ci\u00eancia para \u201cesclarecer o mundo\u201d, tamb\u00e9m serviria para \u201cencobrir a realidade\u201d.<\/p>\n

Ou seja, repetindo, confunde \u201cci\u00eancia\u201d com \u201cconhecimento\u201d. Newton tinha um conhecimento parcial dos cosmos. Uma parte de seu conhecimento demonstrou estar de acordo com aquela realidade, ser cient\u00edfico, enquanto outra continuou aferrada ao encobrimento da realidade. Portanto, o que tem aquele \u201ccar\u00e1ter bifronte\u201d \u00e9 o conhecimento.<\/p>\n

O desenvolvimento do conhecimento cient\u00edfico, ou a transforma\u00e7\u00e3o do conhecimento errado em ci\u00eancia, tem se confrontado sempre com essa dualidade, tanto no estudo da natureza quanto no estudo da sociedade. Compreender essa dualidade contradit\u00f3ria do conhecimento na busca da ci\u00eancia \u00e9 um dos desafios mais importantes do atual est\u00e1gio da luta de classes, n\u00e3o s\u00f3 no Brasil, mas em quase todo o mundo.<\/p>\n

As lutas de classe, na diversidade de seus diferentes aspectos econ\u00f4micos, sociais e pol\u00edticos, demandam conhecimentos cient\u00edficos de diferentes tipos, a come\u00e7ar pelos m\u00e9todos de investiga\u00e7\u00e3o, ou de pesquisa, da realidade econ\u00f4mica, social e pol\u00edtica. Isto \u00e9, de imediato nos coloca frente a frente com o conhecimento filos\u00f3fico, j\u00e1 que o n\u00facleo dos m\u00e9todos cient\u00edficos continuou adstrito \u00e0 filosofia, e \u00e9 a base para a investiga\u00e7\u00e3o ou pesquisa em qualquer das ci\u00eancias naturais e sociais.<\/p>\n

Newton e muitos outros cientistas n\u00e3o tinham (e n\u00e3o t\u00eam) no\u00e7\u00e3o clara a respeito das diversas rela\u00e7\u00f5es existentes entre o conhecimento e a realidade. Isto \u00e9, nem sempre concordam que:<\/p>\n

a) nosso conhecimento \u00e9 reflexo (sempre parcial) da base material (natureza e sociedade) em que vivemos;<\/p>\n

b) esta base material, assim como os pr\u00f3prios pensamentos que procuram conhec\u00ea-la, est\u00e3o sempre em movimento (s\u00e3o hist\u00f3ricos), em virtude de suas contradi\u00e7\u00f5es internas e externas;<\/p>\n

c) essas contradi\u00e7\u00f5es, \u00e0 medida em que se desenvolvem, incluindo a a\u00e7\u00e3o consciente e inconsciente dos humanos, tendem a transformar as formas daquela base material (natureza e sociedade) em outras formas;<\/p>\n

d) as novas formas surgem embrionariamente nas antigas, mas s\u00f3 as substituem quando as antigas desenvolveram toda a sua potencialidade, criando as pr\u00f3prias condi\u00e7\u00f5es para sua substitui\u00e7\u00e3o pelas novas.<\/p>\n

O conhecimento desses aspectos do m\u00e9todo (l\u00f3gico e hist\u00f3rico) do desenvolvimento da realidade, em suas diferentes formas, \u00e9 fundamental para a apreens\u00e3o do conhecimento cient\u00edfico. Se Newton tivesse uma no\u00e7\u00e3o clara dele, e de como utiliz\u00e1-lo em suas pesquisas, provavelmente n\u00e3o teria defendido um cosmo inerte.<\/p>\n

Poderia ter afirmado que o espa\u00e7o e o tempo s\u00e3o partes da mat\u00e9ria c\u00f3smica em movimento, e que est\u00e3o estreitamente relacionados, como uma totalidade em unidade e oposi\u00e7\u00e3o, desenvolvendo-se desigualmente.<\/p>\n

\u00c9 l\u00f3gico que teria tirado a vez de Leibnitz, Einstein e outros, mas o conhecimento humano sobre o universo poderia estar mais avan\u00e7ado. No caso de Jess\u00e9 Souza, talvez ele pudesse ter trabalhado, em sua A Tolice…, a no\u00e7\u00e3o de supera\u00e7\u00e3o do capitalismo, partindo do pressuposto cient\u00edfico de que tudo que existe, inclusive essa forma\u00e7\u00e3o econ\u00f4mico-social, como as que a precederam, \u00e9 datada.<\/p>\n

Por suas pr\u00f3prias contradi\u00e7\u00f5es internas, na melhor das hip\u00f3teses, a forma\u00e7\u00e3o capitalista deve ser suplantada por outra forma\u00e7\u00e3o que aproveite todos os seus avan\u00e7os t\u00e9cnicos e cient\u00edficos e permita a toda a humanidade usufru\u00ed-las. Na pior das hip\u00f3teses, a forma\u00e7\u00e3o capitalista pode ser totalmente destru\u00edda, levando consigo a humanidade.<\/p>\n

Portanto, se falamos em luta de classes no momento em que o modo de produ\u00e7\u00e3o, circula\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o capitalista alcan\u00e7ou uma globaliza\u00e7\u00e3o quase completa, o Brasil dentro dela, n\u00e3o podemos fugir de encarar a necessidade de tratar cientificamente tais assuntos, como forma de superar os conhecimentos incompletos e\/ou errados a respeito.<\/p>\n

http:\/\/www.correiocidadania.com.br\/index.php?option=com_content&view=article&id=11876:2016-08-03-22-07-02&catid=14:wladimir-pomar&Itemid=88<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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