{"id":18610,"date":"2022-12-10T12:38:40","date_gmt":"2022-12-10T15:38:40","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=18610"},"modified":"2022-12-07T18:41:24","modified_gmt":"2022-12-07T21:41:24","slug":"estamos-em-um-mundo-sem-direcao-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2022\/12\/10\/estamos-em-um-mundo-sem-direcao-politica\/","title":{"rendered":"\u201cEstamos em um mundo sem dire\u00e7\u00e3o pol\u00edtica\u201d"},"content":{"rendered":"

Gabriel D\u00edaz Campanella – <\/strong>Jos\u00e9\u00a0Pepe\u00a0Mujica\u00a0est\u00e1 inquieto. \u201cO progn\u00f3stico da\u00a0ONU\u00a0\u00e9 catastr\u00f3fico. Isso me assusta muito\u201d, diz esta refer\u00eancia pol\u00edtica, de 87 anos, sobre a\u00a0crise\u00a0clim\u00e1tica\u00a0do planeta.\u00a0Mujica, que n\u00e3o \u00e9 homem de se intimidar facilmente, destaca que esta pode ser a \u00faltima\u00a0globaliza\u00e7\u00e3o\u00a0da humanidade, caso a pol\u00edtica n\u00e3o recupere o espa\u00e7o perdido frente aos interesses mercantis.<\/p>\n

Nesta entrevista, realizada em sua ch\u00e1cara, em Montevid\u00e9u, o ex-presidente uruguaio (2010-2015) defende um entendimento global baseado no\u00a0instinto de coopera\u00e7\u00e3o que caracterizou o progresso humano. \u201cN\u00e3o h\u00e1 nada mais importante do que os jovens discutirem este mundo\u201d, ressalta com voz imperativa e vis\u00e3o assertiva, sentado em frente \u00e0 sua casa, entre nespereiras, mudas e sabi\u00e1s<\/p>\n

Com o fim da pandemia mais pr\u00f3ximo, como interpreta o que aconteceu?<\/strong><\/p>\n

Penso que a\u00a0pandemia<\/strong>\u00a0<\/a>serviu para desnudar algumas das fragilidades que, como humanidade, temos hoje. E uma delas \u00e9 que a propriedade do conhecimento teve muito mais valor do que a necessidade humana de contribuir para poder\u00a0coletivizar<\/strong>\u00a0o conhecimento<\/strong>. Os sistemas de\u00a0vacinas<\/strong>\u00a0poderiam ter sido ampliados de forma muito mais r\u00e1pida e isso acabou custando milh\u00f5es de vidas.<\/p>\n

O que falhou?<\/strong><\/p>\n

A ci\u00eancia n\u00e3o falhou, o que falhou foi a pol\u00edtica, que n\u00e3o teve a capacidade de coagir o\u00a0sistema econ\u00f4mico<\/a>\u00a0para poder fazer o que deveria ser feito rapidamente.<\/p>\n

Somado a isso, a fome no mundo aumentou em 150 milh\u00f5es de pessoas. Hoje, mais de 800 milh\u00f5es vivem com fome.<\/strong><\/p>\n

Isso teria que ser confrontado com um n\u00famero que n\u00e3o gerenciamos, sobre quanto vale o que poder\u00edamos chamar de\u00a0economia<\/strong>\u00a0de<\/strong>\u00a0luxo<\/strong>\u00a0ou\u00a0economia do esbanjamento<\/strong>, para demonstrar a n\u00f3s mesmos que, na verdade, recursos existem, mas n\u00e3o os utilizamos como dever\u00edamos. Por um lado, h\u00e1 fome, mas tamb\u00e9m h\u00e1 c\u00e1lculos de que 25 ou 30% dos alimentos s\u00e3o jogados fora.<\/p>\n

Como corrigir isto?<\/strong><\/p>\n

A responsabilidade \u00e9 pol\u00edtica, porque sabemos o que acontece. E temos uma ideia do que deveria ser feito, mas n\u00e3o podemos agir porque a pol\u00edtica n\u00e3o pode mexer com o conjunto de interesses que est\u00e3o concatenados por tr\u00e1s disto. A\u00a0humanidade<\/strong>\u00a0criou uma\u00a0civiliza\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0not\u00e1vel, alcan\u00e7ou a ci\u00eancia, multiplicou a produtividade e a variedade das coisas, mas n\u00e3o podemos par\u00e1-la, n\u00e3o podemos reconduzi-la.<\/p>\n

Talvez, esta seja a \u00faltima\u00a0globaliza\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0do homem, se n\u00e3o a corrigir. Houve v\u00e1rias, porque Roma foi uma\u00a0globaliza\u00e7\u00e3o<\/strong>, a hist\u00f3ria do imp\u00e9rio chin\u00eas tamb\u00e9m. Mas todas tiveram dire\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Esta \u00e9 uma globaliza\u00e7\u00e3o que est\u00e1 sendo realizada pelos interesses do mercado, onde a pol\u00edtica \u00e9 um p\u00e1lido espectador que vai atr\u00e1s.<\/p>\n

Como a pol\u00edtica poderia recuperar esse lugar?<\/strong><\/p>\n

Precisamos de um governo mundial e entrarmos em acordo para respeit\u00e1-lo. Teria que ser eminentemente t\u00e9cnico-cient\u00edfico em muitos aspectos. Mas nenhum pa\u00eds vai ceder por causa do conjunto de interesses que h\u00e1 por tr\u00e1s e por causa de sua soberania.<\/p>\n

Os interesses nacionais acima dos ideais comuns.<\/strong><\/p>\n

Sim, claro! Existem contradi\u00e7\u00f5es com o mundo das empresas transnacionais. Algumas s\u00e3o mais fortes que um\u00a0Estado<\/strong>, do ponto de vista da economia. Sobretudo, em Estados como o meu, o Uruguai. Estamos em um mundo sem dire\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n

O que acontece com a Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas?<\/strong><\/p>\n

Precisamos de um acordo mundial. Se olharmos para a hist\u00f3ria das\u00a0Na\u00e7\u00f5es<\/strong>\u00a0Unidas<\/strong><\/a>, est\u00e1 sendo arrasada por n\u00f3s. Estamos longe de ter o que precisamos, uma esp\u00e9cie de conselho cient\u00edfico que tome algumas medidas capitais que assumamos. Tive uma conversa recente com [o historiador Yuval]\u00a0Harari<\/a>. Sabe qual \u00e9 a ang\u00fastia dele?<\/p>\n

O que lhe disse?<\/strong><\/p>\n

O mais penoso \u00e9 isto: a humanidade n\u00e3o ter tempo, tempo humano, para reparar os desastres que causou ao planeta e que estejamos caminhando para um\u00a0holocausto<\/strong>\u00a0ecol\u00f3gico<\/strong><\/a>.<\/p>\n

A vontade \u00e9 pensar que isto pode ser corrigido.<\/strong><\/p>\n

Sempre acreditamos que existe uma resposta cient\u00edfica, que \u00e9 poss\u00edvel. Ao longo da hist\u00f3ria, os seres humanos cometeram muitas barbaridades, mas n\u00e3o sabiam.<\/p>\n

Agora, sabem.<\/strong><\/p>\n

A trag\u00e9dia \u00e9 que agora sabemos. H\u00e1 mais de 20 anos, a ci\u00eancia nos apontou, em Kyoto, que os fen\u00f4menos adversos seriam cada vez mais frequentes e intensos. A\u00a0ci\u00eancia<\/strong>\u00a0nos disse o que deveria ser feito, e as d\u00e9cadas passam, surgem os eventos e n\u00e3o fazemos o que temos que fazer. O que est\u00e1 falhando \u00e9 a pol\u00edtica. A grande quest\u00e3o \u00e9 se o g\u00eanero humano como tal est\u00e1 chegando aos limites de sua capacidade de se autodirigir.<\/p>\n

Essa inclina\u00e7\u00e3o humana \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o aparece tamb\u00e9m nas guerras, na Europa do Leste, Oriente M\u00e9dio, \u00c1sia, \u00c1frica.<\/strong><\/p>\n

Considero que o homem n\u00e3o saiu da pr\u00e9-hist\u00f3ria. Enquanto tivermos que utilizar a guerra como uma\u00a0express\u00e3o do fracasso da pol\u00edtica<\/strong>, n\u00e3o teremos sa\u00eddo da pr\u00e9-hist\u00f3ria. \u00c9 muito prov\u00e1vel que a humanidade esteja utilizando nada menos do que 2,5 milh\u00f5es de d\u00f3lares por minuto em\u00a0gastos<\/strong>\u00a0militares<\/strong><\/a>. \u00c9 uma das estupidezes mais colossais que pode existir.<\/p>\n

Segundo a Anistia Internacional, 70% das vendas de armas est\u00e3o nas m\u00e3os dos membros permanentes do Conselho de Seguran\u00e7a da ONU: Estados Unidos, R\u00fassia, China, Fran\u00e7a e Reino Unido. Como \u00e9 poss\u00edvel almejar a paz?<\/strong><\/p>\n

A fabrica\u00e7\u00e3o de armas se transforma em uma ferramenta diplom\u00e1tica, de influ\u00eancia, e se torna uma for\u00e7a econ\u00f4mica que opera nos governos, porque h\u00e1 um\u00a0lobby<\/em>\u00a0da\u00a0for\u00e7a<\/strong>\u00a0armamentista<\/strong>. As galinhas est\u00e3o programadas para botar ovos e os\u00a0ex\u00e9rcitos<\/strong>\u00a0para<\/strong>\u00a0a guerra<\/strong>. Se permitirmos que influenciem nas decis\u00f5es pol\u00edticas, estamos fritos.<\/p>\n

Por isso, se as novas gera\u00e7\u00f5es n\u00e3o assumirem as cartas sobre o assunto, no tema\u00a0ecol\u00f3gico<\/a>, no da\u00a0guerra<\/strong>… N\u00e3o h\u00e1 nada mais importante do que os jovens discutirem este mundo! Temos que mudar a cultura.<\/p>\n

Isto aparece frequentemente em seus discursos. Para voc\u00ea, o que \u00e9 a cultura?<\/strong><\/p>\n

A cultura \u00e9 o repert\u00f3rio que nos faz apreender as chaves fundamentais daquilo que nos cerca, de nossa exist\u00eancia, que fazem a vida. E respeit\u00e1-las, estarmos\u00a0integrados a esse mundo<\/strong>, n\u00e3o nos sentirmos alheios. A cultura \u00e9 tamb\u00e9m uma necessidade que est\u00e1 latente, \u00e9 um bem imaterial que nos ajuda a viver. \u00c9 o amor \u00e0 vida.<\/p>\n

Como essa mudan\u00e7a cultural deveria ser conduzida?<\/strong><\/p>\n

Eu perten\u00e7o a outro tempo. \u00c9ramos filhos do\u00a0racionalismo<\/strong>, da ruptura com o mundo escol\u00e1stico e da entroniza\u00e7\u00e3o do deus Raz\u00e3o. O\u00a0avan\u00e7o da ci\u00eancia do comportamento humano<\/strong>\u00a0nos mostra que somos criaturas mais complicadas, mais emocionais. Muitas vezes, as decis\u00f5es s\u00e3o tomadas pelo nosso inconsciente, subjetivamente, e nosso consciente encontra uma bateria de argumentos para justific\u00e1-las. Ou seja, primeiro sentimos, depois explicamos.<\/p>\n

Para onde isso nos leva?<\/strong><\/p>\n

Na solid\u00e3o, fiz esta pergunta para mim mesmo: N\u00f3s, sapiens, o que somos? Qual \u00e9 o disco r\u00edgido que a natureza nos deu e quais s\u00e3o os fatores adquiridos por meio da\u00a0civiliza\u00e7\u00e3o<\/strong>, da\u00a0cultura<\/strong>, do tempo que nos cabe viver?<\/p>\n

Que respostas encontrou?<\/strong><\/p>\n

O\u00a0sapiens<\/em>\u00a0<\/strong>\u00e9 um\u00a0animal<\/strong>\u00a0greg\u00e1rio<\/strong>, n\u00e3o pode viver na solid\u00e3o. Viveu milhares de anos em grupo. A tal ponto que em todas as formas de direito antigo, depois da pena de morte, a pena mais grave era ser expulso do grupo. Esses grupos existiam por causa de uma lei fundamental do homem: o\u00a0instinto de coopera\u00e7\u00e3o<\/a>. O\u00a0sapiens<\/em>\u00a0<\/strong>era fisicamente inferior ao\u00a0neandertal<\/em><\/strong>, mas o\u00a0neandertal<\/em>\u00a0<\/strong>n\u00e3o tinha esse senso de coopera\u00e7\u00e3o e sucumbiu.<\/p>\n

Em parte, esse senso de coopera\u00e7\u00e3o explica o que somos.<\/strong><\/p>\n

Permitiu criarmos sociedade. Mas, ao mesmo tempo, o indiv\u00edduo \u00e9 indiv\u00edduo e h\u00e1 contradi\u00e7\u00f5es. Para todas as coisas vivas, a natureza insere uma parcela de ego\u00edsmo. E isso tamb\u00e9m est\u00e1 no homem, h\u00e1 uma certa margem de conflito. Por isso, somos animais que precisam da pol\u00edtica, porque a fun\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica, apesar dos conflitos, \u00e9 manter a comunidade.\u00a0A civiliza\u00e7\u00e3o \u00e9 filha da coopera\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n

H\u00e1 muitos desajustes. A Am\u00e9rica Latina, por exemplo, \u00e9 a regi\u00e3o com as maiores desigualdades sociais e econ\u00f4micas do mundo.<\/strong><\/p>\n

A Am\u00e9rica Latina \u00e9 descendente de dois pa\u00edses feudais: Portugal e Espanha. Distribuiu a terra como recurso primig\u00eanio, com um\u00a0crit\u00e9rio<\/strong>\u00a0feudal<\/strong>. E com isso come\u00e7ou a originar uma\u00a0polariza\u00e7\u00e3o<\/strong>, desde o in\u00edcio da nossa hist\u00f3ria, com uma classe dona de quase tudo, no meio nada e embaixo uma imensid\u00e3o pobre.<\/p>\n

E no s\u00e9culo XXI, a coopera\u00e7\u00e3o pode contribuir para remediar a desigualdade?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 preciso aceitar o desafio da sociedade de mercado e convencer as grandes maiorias a construir outro sistema de organiza\u00e7\u00e3o humana. \u00c9 preciso apoiar muito a\u00a0autogest\u00e3o<\/strong>, a\u00a0cogest\u00e3o<\/strong>, outro sistema de funcionamento empresarial, baseado na\u00a0coopera\u00e7\u00e3o<\/a>.<\/p>\n

Onde h\u00e1 uma grande empresa \u00e9 porque\u00a0a coopera\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0humana<\/strong>\u00a0funciona<\/strong>, imp\u00f5e-se, mas n\u00e3o \u00e9 um projeto individual. O melhor do\u00a0capitalismo\u00a0<\/a>deve ser mantido. Em definitivo, a luta \u00e9 para que o cidad\u00e3o se aproprie responsavelmente do que est\u00e1 em jogo em sua vida, usufrua dos benef\u00edcios e sofra tamb\u00e9m as consequ\u00eancias de sua parcim\u00f4nia.<\/p>\n

Nos tempos atuais, o que implica ser rebelde?<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o seguir as chaves da\u00a0cultura contempor\u00e2nea<\/strong>. Sou filosoficamente destoante, uma esp\u00e9cie de neoestoico com defini\u00e7\u00f5es terminantes.\u00a0Pobre \u00e9 aquele que precisa de muito<\/strong>. Se voc\u00ea precisa de muito, est\u00e1 frito, pois n\u00e3o vai conseguir nada. Ou, como dizem os aimaras:\u00a0pobre \u00e9 aquele que n\u00e3o tem comunidade<\/strong>. Eu sou rico, tenho muitos companheiros e para viver tenho de sobra.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: \u201cEstamos em um mundo sem dire\u00e7\u00e3o pol\u00edtica\u201d. Entrevista com Jos\u00e9 Mujica – Instituto Humanitas Unisinos – IHU – https:\/\/www.ihu.unisinos.br\/624280-estamos-em-um-mundo-sem-direcao-politica-entrevista-com-jose-mujica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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