{"id":1839,"date":"2016-10-15T15:27:40","date_gmt":"2016-10-15T18:27:40","guid":{"rendered":"http:\/\/controversia.com.br\/?p=1839"},"modified":"2016-10-11T11:32:19","modified_gmt":"2016-10-11T14:32:19","slug":"a-historia-do-homem-que-foi-empalhado-e-exibido-como-um-animal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2016\/10\/15\/a-historia-do-homem-que-foi-empalhado-e-exibido-como-um-animal\/","title":{"rendered":"A hist\u00f3ria do homem que foi empalhado e exibido como um animal"},"content":{"rendered":"

BBC Brasil<\/strong> – No in\u00edcio do s\u00e9culo 19, era “moda” entre os europeus recolher animais de v\u00e1rios lugares do mundo, lev\u00e1-los para casa e coloc\u00e1-los em exposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Um comerciante franc\u00eas, por\u00e9m, foi al\u00e9m e trouxe para casa o corpo de um guerreiro africano.<\/p>\n

O escritor holand\u00eas Frank Westerman descobriu o homem em um museu espanhol h\u00e1 30 anos e decidiu investigar a hist\u00f3ria por tr\u00e1s dele. Leia, a seguir, o seu relato:<\/p>\n

“Uma cerca de arame decorativa nas cores nacionais – azul, branco e preto – marca a sepultura de um dos mais famosos – e menos invejados – filhos de Botswana: “El Negro”.<\/p>\n

Seu local de descanso em um parque p\u00fablico na cidade de Gaborone, sob um tronco de \u00e1rvore e algumas pedras, faz lembrar o t\u00famulo de um soldado desconhecido.<\/p>\n

Uma placa de metal diz:<\/p>\n

El Negro<\/p>\n

Morreu em 1830<\/p>\n

Filho da \u00c1frica<\/p>\n

Trazido para a Europa morto<\/p>\n

Levado de volta a solo africano<\/p>\n

Outubro de 2000<\/p>\n

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<\/div>\n<\/div>\n

Local onde ficaram os restos mortais de El Negro em Botswana<\/span><\/em><\/p>\n

Sua fama vem de suas viagens p\u00f3stumas – que duraram at\u00e9 170 anos – como as para exibi\u00e7\u00f5es em museus na Fran\u00e7a e na Espanha. Gera\u00e7\u00f5es de europeus ficaram boquiabertos com o corpo seminu, que havia sido empalhado por um taxidermista. Ali ele ficou, sem nome, exibido como um trof\u00e9u.<\/p>\n

De volta a 1983, como estudante universit\u00e1rio na Holanda, eu acidentalmente acabei “cruzando” com ele em uma viagem de carona para a Espanha. Eu havia passado uma noite na regi\u00e3o de Banyoles, uma hora ao norte de Barcelona. A entrada do Museu Nacional de Hist\u00f3ria de Darder era coincidentemente na porta ao lado.<\/p>\n

“Ele \u00e9 real, voc\u00ea sabia?”, uma garota de col\u00e9gio gritou para mim.<\/p>\n

“Quem \u00e9 real?”<\/p>\n

“El Negro!”, a voz dela ecoou pela pra\u00e7a, acompanhada de roncos e risadas de seus amigos.<\/p>\n

No instante seguinte, uma senhora apareceu saindo de um sal\u00e3o com um casaco sobre os ombros. Ela abriu o museu, me vendeu um ingresso e apontou na dire\u00e7\u00e3o da Sala de R\u00e9pteis.<\/p>\n

“\u00c9 ali”, ordenou. “A\u00ed v\u00e1 passando pelas salas no sentido hor\u00e1rio”.<\/p>\n

Quando eu estava no caminho para o Quarto Humano, um anexo do Quarto dos Mam\u00edferos, passei uma parede de escalada com macacos e esqueletos de gorilas – e, de repente, comecei a tremer. Estava ali, o Negro de Banyoles, empalhado. Uma lan\u00e7a na m\u00e3o direita, um escudo na esquerda. Curvando-se devagar, ombros levantados. Seminu, apenas com uma tanga laranja.<\/p>\n

El Negro era um homem adulto, pele e ossos que mal chegavam a um cotovelo. Ele estava mantido em um recipiente de vidro no meio do carpete.<\/p>\n

Ele era um ser humano, mas sendo exibido como qualquer outra amostra de animais selvagens. A hist\u00f3ria ditou que o taxidermista era um europeu branco e, seu objeto, um negro africano.<\/p>\n

O reverso era inimagin\u00e1vel.<\/p>\n

Ao ver essa cena, meu rosto corou e senti as ra\u00edzes do meu cabelo formigarem – simplesmente por causa de uma sensa\u00e7\u00e3o difusa de vergonha.<\/p>\n

Senhora Lola n\u00e3o tinha uma explica\u00e7\u00e3o. Ela nem tinha um cat\u00e1logo ou um livro com a hist\u00f3ria daquele homem. Me deu um cart\u00e3o postal que dizia apenas “El Negro” e que trazia atr\u00e1s “Museu Darder – Banyoles. Bechuana”.<\/p>\n

“Bechuana?”, eu questionei.<\/p>\n

Senhora Lola continuou olhando para mim. “Os cart\u00f5es custam 40 pesetas cada”, ela disse.<\/p>\n

Comprei dois.<\/p>\n

\n
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<\/div>\n<\/div>\n

Cart\u00e3o Postal vendido no Museu Darder, na Espanha<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n

Vinte anos depois, decidi escrever um livro sobre a extraordin\u00e1ria jornada de El Negro de Botswana (Bechuana) at\u00e9 Banyoles e de volta de novo.<\/p>\n

Hist\u00f3ria<\/strong><\/p>\n

A hist\u00f3ria come\u00e7a com Jules Verreaux, comerciante franc\u00eas que, em 1831, testemunhou o enterro de um guerreiro no interior da \u00c1frica, ao norte da Cidade do Cabo, e depois retornou \u00e0 noite – “n\u00e3o sem correr risco de morte” – para escavar at\u00e9 o corpo e roubar a pele, o cr\u00e2nio e alguns ossos.<\/p>\n

Com a ajuda de um fio de metal que funcionava como a espinha, peda\u00e7os de madeira que funcionavam como membros, e enrolando tudo isso em jornais, Verreaux preparou e preservou as partes do corpo roubadas.<\/p>\n

Depois, ele colocou o corpo em um navio para Paris junto com outros corpos de animais conservados. Em 1831, o corpo do africano apareceu em uma exposi\u00e7\u00e3o na Rua Saint Fiacre, n\u00famero 3.<\/p>\n

Em reportagem, o jornal Le Constitutionnel elogiou o “corajoso Jules Verreaux, que deve ter encarado perigos entre nativos que s\u00e3o t\u00e3o selvagens quanto negros”. Esse texto deu o tom e, de repente, o “\u00edndiv\u00edduo do povo de Botswana” atra\u00eda mais aten\u00e7\u00e3o do que as girafas, hienas ou avestruzes.<\/p>\n

“Ele \u00e9 pequeno em postura, tem pele preta e sua cabe\u00e7a est\u00e1 coberta por uma l\u00e3 de cabelos crespos”, dizia o jornal.<\/p>\n

Mais de meio s\u00e9culo depois, o “Botswano” apareceu na Espanha. \u00c0 margem da exibi\u00e7\u00e3o mundial em Barcelona em 1888, o veterin\u00e1rio espanhol Francisco Darder apresentou o homem em um cat\u00e1logo como “O Botsuano”, com um desenho em que ele \u00e9 visto usando uma r\u00e1fia (como uma folha de palmeira) e segurando uma lan\u00e7a e um escudo.<\/p>\n

At\u00e9 o s\u00e9culo 20, j\u00e1 tendo sido levado a Banyoles, uma cidade pequena ao p\u00e9 dos Pirineus, as origens do homem haviam sido majoritariamente esquecidas, at\u00e9 que ele ficou conhecido como simplesmente “El Negro”.<\/p>\n

Em algum momento, a tanga laranja “reveladora” que Jules Verreaux havia colocado nele foi substitu\u00edda por curadores cat\u00f3licos romanos do Museu de Banyoles, que o vestiram com uma saia laranja muito mais “recatada”. Sua pele tamb\u00e9m ganhou um polimento de sapato para fazer com que ele parecesse ainda mais negro do que era.<\/p>\n

De p\u00e9 em sua “caixa” de exibi\u00e7\u00e3o, levemente curvado e com um olhar penetrante, El Negro incorporava de uma forma mais pungente e angustiante, os aspectos mais obscuros do passado colonial europeu. Ele confrontava visitantes de frente com teorias de “racismo cient\u00edfico” – a classifica\u00e7\u00e3o das pessoas como inferiores ou superiores baseado em medidas de cr\u00e2nio e outros pressupostos falsos.<\/p>\n

Conforme o s\u00e9culo 20 avan\u00e7ava, El Negro se tornou mais um anacronismo. N\u00e3o s\u00f3 houve aumento de culpa e consci\u00eancia sobre o fato de que seu corpo e t\u00famulo haviam sido violados, como ficou clara a ideia de que ele, como um artefato europeu do s\u00e9culo 19, refletia ideias que haviam se tornado universalmente insustent\u00e1veis.<\/p>\n

Tudo come\u00e7ou a mudar em 1992, quando um m\u00e9dico espanhol de origem haitiana sugeriu, em uma carta para o jornal El Pa\u00eds, que El Negro deveria ser retirado do museu. Os Jogos Ol\u00edmpicos estavam vindo para Barcelona naquele ano e que o lago de Banyoles era um dos locais de competi\u00e7\u00e3o. Com certeza, escreveu Alphonse Arcelin, atletas e espectadores que visitassem o museu local poderiam se sentir ofendidos com a vis\u00e3o de um homem negro empalhado.<\/p>\n

O pedido de Arcelin foi apoiado por nomes importantes, como o do pastor americano Jesse Jackson, e o jogador de basquete Magic Johnson. O gan\u00eas Kofi Annan, ent\u00e3o secret\u00e1rio-geral assistente da ONU, condenou a exibi\u00e7\u00e3o dizendo que ela era “repulsiva” e “barbaramente insens\u00edvel”.<\/p>\n

Mas, devido \u00e0 resist\u00eancia forte do povo catal\u00e3o, que abra\u00e7ou El Negro como “um tesouro nacional”, foi preciso esperar at\u00e9 mar\u00e7o de 1997 para El Negro desaparecer de vista do p\u00fablico. Ele foi armazenado e, tr\u00eas anos depois, em 2000, come\u00e7ou sua jornada final de volta para casa.<\/p>\n

Volta \u00e0 \u00c1frica<\/strong><\/p>\n

Seguindo longas consultas com a Organiza\u00e7\u00e3o para a Unidade da \u00c1frica, a Espanha concordou em repatriar os restos humanos para Botswana para um novo enterro cerimonial em solo africano. O primeiro passo da repatria\u00e7\u00e3o foi uma viagem \u00e0 noite em um caminh\u00e3o para Madri.<\/p>\n

Uma vez na capital, seu corpo empalhado foi “desmontado” e desprovido de tudo de “n\u00e3o humano” que havia sido adicionado, como seus olhos de vidro. El Negro foi “desfeito”, como se tudo o que Jules Verraux havia feito para conservar seu corpo por 170 anos tivesse sido rebobinado.<\/p>\n

Sua pele, por\u00e9m, estava dura e rachou. Por causa disso e por causa do tratamento com polimento de sapato, eles decidiram mant\u00ea-la na Espanha. De acordo com uma reportagem de jornal, ela foi deixada no Museu De Antropologia de Madri.<\/p>\n

Assim, o caix\u00e3o que ia para Botswana tinha apenas o cr\u00e2nio, al\u00e9m de alguns ossos de bra\u00e7os e pernas. Os restos do guerreiro de Botswana ficaram expostos na capital Gaborone, onde cerca de 10 mil pessoas passaram por ele para prestar as \u00faltimas homenagens. No dia seguinte, 5 de outubro de 2000, ele foi enterrado em uma \u00e1rea cercada no Parque Tsholofelo.<\/p>\n

Foi um enterro crist\u00e3o. “No esp\u00edrito de Jesus Cristo”, o padre disse com a m\u00e3o na B\u00edblia, “que tamb\u00e9m sofreu”. Um toldo, apoiado por dois postes, protegeu os convidados de honra do sol.<\/p>\n

“N\u00f3s estamos preparados para perdoar”, disse o ent\u00e3o ministro das Rela\u00e7\u00f5es Exteriores Mompati Merafhe para o p\u00fablico. “Mas n\u00e3o podemos esquecer os crimes do passado, para que n\u00e3o corramos o risco de repeti-los.”<\/p>\n

Houve b\u00ean\u00e7\u00e3os, cantos e dan\u00e7as.<\/p>\n

Depois disso, o t\u00famulo foi esquecido por muitos anos e o gramado ao redor dele foi usado como campo de futebol. Mais recentemente, por\u00e9m, o governo de Botswana restaurou o local, transformou-o em uma \u00e1rea de visita\u00e7\u00e3o e colocou v\u00e1rias placas explicando a import\u00e2ncia dele.<\/p>\n

Mas, em 2016, ainda n\u00e3o se sabe quem esse “filho da \u00c1frica” era, qual era seu nome ou exatamente de onde ele veio.<\/p>\n

Uma aut\u00f3psia feita em um hospital catal\u00e3o em 1995, no entanto, trouxe algumas informa\u00e7\u00f5es. O homem que se tornou mundialmente conhecido como El Negro viveu cerca de 27 anos. Ele tinha cerca de 1,35m e 1,4m e provavelmente morreu de pneumonia.”<\/p>\n

http:\/\/noticias.uol.com.br\/ciencia\/ultimas-noticias\/bbc\/2016\/09\/25\/a-historia-do-homem-que-foi-empalhado-e-exibido-como-um-animal.htm<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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