{"id":18325,"date":"2022-09-26T12:39:47","date_gmt":"2022-09-26T15:39:47","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=18325"},"modified":"2022-09-21T18:57:22","modified_gmt":"2022-09-21T21:57:22","slug":"dowbor-ve-o-ocaso-do-capitalismo-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2022\/09\/26\/dowbor-ve-o-ocaso-do-capitalismo-1\/","title":{"rendered":"Dowbor v\u00ea o ocaso do capitalismo (1)"},"content":{"rendered":"

Antonio Martins<\/strong> – Em livro no prelo, economista sustenta: explora\u00e7\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o se d\u00e1 como descrita por Marx. Um tecno-rentismo captura a riqueza dos 99% sem investir ou gerar trabalho. Mas \u00e9 destrutivo, multiplica crises e abre brecha para novo projeto emancipat\u00f3rio.<\/p>\n

Em seus \u00faltimos anos de vida, o soci\u00f3logo Immanuel Wallerstein, que morreu em 2019, anteviu o colapso do capitalismo. Autor da teoria dos sistemas-mundo, ele percebeu que a ordem euroc\u00eantrica estava submetida a tens\u00f5es \u00e0s quais n\u00e3o resistiria \u2013 e julgou que, ao desabar, ela tornaria insustent\u00e1veis as l\u00f3gicas do capital. Numa s\u00e9rie de ensaios<\/a> curtos, por\u00e9m muito provocadores, Wallerstein, contudo, advertiu: n\u00e3o comemorem cedo demais. O sistema que se instalar\u00e1 sobre os escombros do atual, considerou, pode ser muito mais explorador, hier\u00e1rquico e devastador da natureza que o atual. O contr\u00e1rio tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel\u2026 As lutas sociais e pol\u00edticas \u00e9 que decidir\u00e3o o desfecho.<\/p>\n

O livro mais recente do economista Ladislau Dowbor, que come\u00e7a a circular nos pr\u00f3ximos dias, vislumbra esta mesma transi\u00e7\u00e3o incerta, mas a aborda a partir de outro ponto de vista: o das rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas e pol\u00edticas. Suas hip\u00f3teses centrais s\u00e3o igualmente instigantes. O capitalismo est\u00e1 morrendo, diz o autor, porque seu modo de expropriar a riqueza social deixa de ser hegem\u00f4nico. A ind\u00fastria j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 o centro da cria\u00e7\u00e3o de valor. Por isso, a explora\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ter como mecanismo principal a mais-valia extra\u00edda dos trabalhadores. E \u00e0 medida em que este processo declinou, emergiu um outro: o rentismo contempor\u00e2neo. Por meio de uma s\u00e9rie de mecanismos, uma elite cada vez mais reduzida captura a riqueza social sem investir, empregar ou produzir.<\/p>\n

As consequ\u00eancias s\u00e3o devastadoras. Em todo o Ocidente, a desigualdade disparou a ponto de 26 bilion\u00e1rios\u00a0concentrarem mais riqueza<\/a> que metade da humanidade. Parcelas cada vez mais vastas da popula\u00e7\u00e3o est\u00e3o desempregadas, precarizadas ou desalentadas. A fome est\u00e1 de volta. As patentes bloqueiam o acesso das popula\u00e7\u00f5es at\u00e9 mesmo \u00e0s vacinas. Corpora\u00e7\u00f5es sem rosto devastam a natureza e zombam do colapso clim\u00e1tico sem sofrer danos. O novo sistema, mostra Ladislau, pode de fato despertar saudades do \u201cvelho\u201d capitalismo.<\/p>\n

Mas as engrenagens do novo horror s\u00e3o fr\u00e1geis e vulner\u00e1veis. Apesar dos imensos avan\u00e7os da tecnologia, as economias n\u00e3o crescem. Mesmo empanturrados de riquezas, os mercados financeiros permanecem sujeitos a crises prolongadas e potencialmente devastadoras. A instabilidade espraia-se para a pol\u00edtica: as maiorias j\u00e1 n\u00e3o se sentem representadas pelos velhos sistemas partid\u00e1rios, que haviam garantido por d\u00e9cadas a coes\u00e3o social e a legitimidade do sistema. Avan\u00e7am tanto o rancor fascista quanto alternativas que prop\u00f5em a supera\u00e7\u00e3o do capitalismo.<\/p>\n

O tempo delas pode ter chegado, sugere o livro de Ladislau Dowbor \u2013 intitulado\u00a0Resgatar a fun\u00e7\u00e3o social da Economia.\u00a0<\/em>O fator principal para produ\u00e7\u00e3o de riquezas n\u00e3o \u00e9 mais a f\u00e1brica, mas o conhecimento. Trata-se de um bem\u00a0n\u00e3o-rival \u2013<\/em>\u00a0que pode ser reproduzido e compartilhado ao infinito, sem que seus detentores percam nada com isso. O \u00faltimo cap\u00edtulo da obra prop\u00f5e elementos para um projeto que permita distribuir a riqueza social, estabelecer nova rela\u00e7\u00e3o com a natureza e transformar a pol\u00edtica, nas condi\u00e7\u00f5es do s\u00e9culo XXI. Implica transformar a moeda e as finan\u00e7as. Estabelecer a Renda B\u00e1sica. Desprivatizar. Lan\u00e7ar um vast\u00edssimo programa de investimentos p\u00fablicos, suficiente para desmercantilizar Sa\u00fade, Educa\u00e7\u00e3o e Habita\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de renovar a infraestrutura e iniciar a convers\u00e3o energ\u00e9tica. Assegurar trabalho com direitos aos que desejem engajar-se nestas tarefas. Estabelecer a democracia participativa como mecanismo essencial de governo.<\/p>\n

Aqui, a obra torna-se particularmente necess\u00e1ria ao Brasil contempor\u00e2neo. Ela mostra que a tend\u00eancia ao fascismo pode ser revertida, desde a esquerda n\u00e3o ceda \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de salvar uma ordem em social em decl\u00ednio. Ela precisa, ao contr\u00e1rio, se dar conta do enorme trabalho \u2013 pol\u00edtico e te\u00f3rico \u2013 que tem pela frente. Tornou-se poss\u00edvel, arrisca Ladislau, pensar uma sociedade fundada n\u00e3o mais sobre a competi\u00e7\u00e3o e a explora\u00e7\u00e3o, mas em din\u00e2micas cooperativas. Mas as propostas para tanto diferem dos projetos socialistas do passado. A base material da produ\u00e7\u00e3o de riquezas mudou radicalmente. Por isso, a ideia de superar as l\u00f3gicas do capital tornou-se mais v\u00e1lida que nunca \u2013 mas os programas para realiz\u00e1-la precisam ser totalmente repensados.<\/p>\n

Crise da antiga forma de capturar a riqueza social. Emerg\u00eancia do rentismo contempor\u00e2neo. Devasta\u00e7\u00e3o social e ambiental resultantes. Tend\u00eancia a crises econ\u00f4micas e pol\u00edticas constantes. A alternativa da Colabora\u00e7\u00e3o. O livro de Ladislau \u00e9 um guia para enxergar e come\u00e7ar de estudar o decl\u00ednio do capitalismo, os riscos j\u00e1 vis\u00edveis de emergir um sistema ainda pior e as bases para construir, por meio da pol\u00edtica, outra sa\u00edda para a crise civilizat\u00f3ria. A seguir, uma breve antecipa\u00e7\u00e3o de suas hip\u00f3teses principais.<\/p>\n

I.<\/strong>
\nA tecnologia e as pol\u00edticas que
\nproduzem o rentismo contempor\u00e2neo<\/strong><\/p>\n

As teorias que marcaram o pensamento humano persistem por longo per\u00edodo, mesmo depois de se alterarem as realidades objetivas que elas descreviam. Desenvolvida por Marx, a ideia de que a mais-valia \u00e9 extra\u00edda no processo de produ\u00e7\u00e3o dos bens materiais \u2013 em especial na ind\u00fastria \u2013 formou a esquerda por um s\u00e9culo e meio. A partir dela, definiram-se projetos (como a estatiza\u00e7\u00e3o dos meios de produ\u00e7\u00e3o), estrat\u00e9gias, vis\u00f5es sobre o \u201csujeito revolucion\u00e1rio\u201d crucial (a classe oper\u00e1ria), estruturas organizativas. Ladislau argumenta que esta forma de explora\u00e7\u00e3o do trabalho j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 a principal. N\u00e3o significa que tenha desaparecido \u2013 mas, sim, que as classes dominantes encontraram outros mecanismos, no momento mais efetivos, de capturar a riqueza social.<\/p>\n

A mudan\u00e7a relaciona-se a outra descoberta de Marx, j\u00e1 no campo da filosofia pol\u00edtica: a dial\u00e9tica entre as\u00a0for\u00e7as produtivas\u00a0<\/em>da sociedade e as\u00a0rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o\u00a0<\/em>que os seres humanos estabelecem entre si. Estas \u00faltimas formam, na teoria marxista, \u201ca estrutura econ\u00f4mica da sociedade\u201d. Perduram por longas \u00e9pocas. Estabeleceram, ao longo da Hist\u00f3ria, distintas din\u00e2micas de opress\u00e3o de uma pequena classe dominante sobre as maiorias. S\u00e3o, por exemplo, o escravismo, o feudalismo, o capitalismo. J\u00e1 as for\u00e7as produtivas \u2013 trabalho, tecnologia, f\u00e1bricas, ferramentas, mat\u00e9rias-primas etc \u2013 est\u00e3o em incessante transforma\u00e7\u00e3o. Em determinados momentos, seu desenvolvimento avan\u00e7a tanto que as velhas rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o capazes de cont\u00ea-las. Neste ponto, a estrutura econ\u00f4mica entra em xeque e, segundo Marx, \u201cabre-se uma \u00e9poca de revolu\u00e7\u00e3o social1<\/sup><\/a>\u201d.<\/p>\n

Como estas ideias realizam-se nas condi\u00e7\u00f5es concretas de nosso tempo? A revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica das \u00faltimas d\u00e9cadas sacudiu e transformou as for\u00e7as produtivas em todos os setores da atividade humana \u2013 e n\u00e3o cessa de faz\u00ea-lo. Ladislau aponta, em outro livro recente2<\/sup><\/a>, suas marcas principais. \u00c9 poss\u00edvel resumi-las assim, empregando essencialmente as palavras do autor.<\/p>\n

A base produtiva da humanidade est\u00e1 se deslocando de maneira radical e muito acelerada. (\u2026) O conhecimento transformou-se no principal fator de produ\u00e7\u00e3o. (\u2026) A m\u00e1quina continua importante, mas hoje o ser humano programa a sua opera\u00e7\u00e3o. O que ele gera, fundamentalmente, s\u00e3o tecnologias, design, o chamado \u201cimaterial\u201d. N\u00e3o \u00e9 apenas a rob\u00f3tica, que penetra de forma acelerada em in\u00fameros setores. Surgem aplica\u00e7\u00f5es cient\u00edficas inovadoras em praticamente todas as \u00e1reas: energia, transportes, medicina, educa\u00e7\u00e3o, cultura, gera\u00e7\u00e3o de novos materiais (\u2026) Al\u00e9m disso, pela primeira vez todas as unidades de informa\u00e7\u00e3o \u2013 letras, n\u00fameros, sons, imagens \u2013 podem ser digitalizadas. \u00c9 poss\u00edvel receber, armazenar, tratar e articular volumes praticamente ilimitados de conhecimento. E a conectividade planet\u00e1ria permite tornar esse fator de produ\u00e7\u00e3o dispon\u00edvel instantaneamente, em qualquer ponto do planeta.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

H\u00e1 algo muito especial nesta transforma\u00e7\u00e3o. A centralidade do conhecimento e do imaterial abre, em teoria, espa\u00e7o para uma socializa\u00e7\u00e3o in\u00e9dita da riqueza. Ladislau prossegue: \u201cO principal fator de produ\u00e7\u00e3o na economia contempor\u00e2nea n\u00e3o \u00e9 escasso. N\u00e3o tem seu estoque reduzido pelo uso \u2013 pelo contr\u00e1rio, pode ser multiplicado indefinidamente\u201d. Esta caracter\u00edstica abala os alicerces da ideia de propriedade privada e, em especial, a l\u00f3gica de competi\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o onipresente no capitalismo.<\/p>\n

Ocorre, por\u00e9m, que esta mudan\u00e7a de \u00e9poca transcorreu, at\u00e9 o momento, em meio a condi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas singulares. As for\u00e7as que desejam superar o capitalismo foram batidas pela esclerose e posterior derrocada do \u201csocialismo real\u201d. A pot\u00eancia libertadora da produ\u00e7\u00e3o baseada no conhecimento e no imaterial foi sequestrada pelas velhas l\u00f3gicas. As classes dominantes j\u00e1 n\u00e3o podem extrair o mais-valor do trabalho como antes \u2013 porque a f\u00e1brica e as m\u00e1quinas perderam protagonismo. Mas, em meio \u00e0 emerg\u00eancia da ordem neoliberal, fazem-no ressuscitando e atualizando o velho\u00a0rentismo \u2013\u00a0<\/em>ou seja, a extra\u00e7\u00e3o improdutiva da riqueza social, por meio de mecanismos de intermedia\u00e7\u00e3o. Por isso, autores como C\u00e9dric Durand e Ellen Brown a veem como uma esp\u00e9cie de\u00a0tecnofeudalismo<\/a>.<\/em><\/p>\n

Ladislau aponta com precis\u00e3o cir\u00fargica o car\u00e1ter predat\u00f3rio das rela\u00e7\u00f5es sociais que derivam deste paradoxo.<\/p>\n

Na fase anterior, o capitalista, para enriquecer, precisava pelo menos produzir e gerar empregos, e inclusive pagar impostos, o que enriquecia a sociedade. Na fase que se inaugura no final dos anos 1970, o capitalista descobre que os mecanismos financeiros podem garantir enriquecimento com muito menos esfor\u00e7o, e sem tantos constrangimentos. (\u2026)<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Em seu livo anterior,\u00a0O capitalismo se desloca,\u00a0<\/em>ele j\u00e1 havia chamado aten\u00e7\u00e3o para a irracionalidade do processo:<\/p>\n

Em vez de produzir mais para ganhar mais, o capitalismo passa a buscar formas artificiais de gerar escassez para ganhar dinheiro e combater os processos decentralizados e colaborativos de multiplica\u00e7\u00e3o da riqueza. O sistema inverte os valores. Proibir o livre acesso ao livro ou ao filme que poderiam ser acessados online tornou-se fundamental.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Mas quais as formas concretas por meio dos quais esta cria\u00e7\u00e3o artificial de escassez se realiza \u2013 e permite concentrar tantas riquezas? \u00c9 o que veremos a seguir.<\/p>\n

(continua)<\/em><\/p>\n

1<\/a>Ler, a este respeito o\u00a0pref<\/a>\u00e1cio<\/a>\u00a0\u00e0\u00a0Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 Cr\u00edtica da Economia Pol\u00edtica<\/em><\/p>\n

2<\/a>O Capitalismo se Desloca<\/em><\/a>, Edi\u00e7\u00f5es Sesc, 2021, Cap\u00edtulo I<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: Dowbor v\u00ea o ocaso do capitalismo (1) – Outras Palavras – https:\/\/outraspalavras.net\/pos-capitalismo\/dowbor-ve-ocaso-do-capitalismo-1\/?ct=t%28DAREDACAO_breno%2311_Tira%2323_Retratos_20201025_COPY_%29&mc_cid=90454374c0&mc_eid=0ac7cd7efd<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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