{"id":18195,"date":"2022-08-15T12:29:08","date_gmt":"2022-08-15T15:29:08","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=18195"},"modified":"2022-08-08T09:37:11","modified_gmt":"2022-08-08T12:37:11","slug":"a-mao-invisivel-o-mito-de-que-o-capitalismo-se-organiza-magicamente-prevalece-em-nossas-mentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2022\/08\/15\/a-mao-invisivel-o-mito-de-que-o-capitalismo-se-organiza-magicamente-prevalece-em-nossas-mentes\/","title":{"rendered":"A m\u00e3o invis\u00edvel: o mito de que \u201co capitalismo se organiza magicamente\u201d prevalece em nossas mentes"},"content":{"rendered":"

Misi\u00f3n Verdad<\/strong> – O mito da “m\u00e3o invis\u00edvel”, al\u00e9m de criar uma oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 interven\u00e7\u00e3o estatal, serve para expiar as culpas dos poucos que se beneficiam acumulando riquezas.<\/p>\n

Um dos conceitos econ\u00f4micos mais famosos que h\u00e1 \u00e9 o da \u201cm\u00e3o invis\u00edvel\u201d do mercado, que pretende explicar porqu\u00ea a gan\u00e2ncia e o ego\u00edsmo de cada rico conduz \u00e0 prosperidade da sociedade como um todo.<\/p>\n

O princ\u00edpio b\u00e1sico da met\u00e1fora \u00e9 o de que o capitalismo se organiza de uma forma m\u00e1gica: as din\u00e2micas econ\u00f4micas baseadas na busca de riqueza e poder por parte dos indiv\u00edduos alcan\u00e7ar\u00e3o espontaneamente um equil\u00edbrio, e embora eles tenham de atuar de maneira ego\u00edsta para obter riqueza, outra magia incompreens\u00edvel far\u00e1 com que a sociedade avance. Sob essa cren\u00e7a, tudo o que n\u00e3o se ajusta ao pensamento de mercado \u00e9 ruim, porque dificulta o trabalho da m\u00e3o invis\u00edvel em \u201corganizar\u201d as coisas.<\/p>\n

Adam Smith, conhecido como o autor do conceito, utilizou a frase tr\u00eas vezes. A primeira vez que a usou foi em um tratado de astronomia, para descrever a compreens\u00e3o que as pessoas tinham sobre seu entorno na Antiguidade. Ali ele menciona a \u201cm\u00e3o invis\u00edvel\u201d de J\u00fapiter, deus mitol\u00f3gico ao qual se atribuiu o poder de desencadear v\u00e1rios eventos da natureza.<\/p>\n

Na\u00a0Teoria dos sentimentos morais<\/i><\/a>, Smith volta a usar a frase, desta vez com um enfoque econ\u00f4mico, indicando que \u201calguma m\u00e3o invis\u00edvel\u201d obriga os ricos a servir \u201co interesse p\u00fablico e a multiplica\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a humana\u201d. O faz uma terceira vez no\u00a0A riqueza das na\u00e7\u00f5es<\/i><\/a>, em uma se\u00e7\u00e3o sobre o com\u00e9rcio, para explicar como os comerciantes e fabricantes, embora atuando por motivos ego\u00edstas, s\u00e3o guiados pela \u201cm\u00e3o invis\u00edvel\u201d do mercado, que os faz servir de fato aos interesses da sociedade muito mais do que se tentassem faz\u00ea-lo de forma consciente.<\/p>\n

A ideia de que o mercado \u00e9 inerentemente est\u00e1vel n\u00e3o d\u00e1 muito espa\u00e7o para que estudos econ\u00f4micos incluam fatores psicol\u00f3gicos das pessoas que interagem em tal din\u00e2mica. Se este espa\u00e7o de investiga\u00e7\u00e3o \u00e9 reduzido para explicar o comportamento do mercado, o \u00e9 ainda mais o campo da psican\u00e1lise, que investiga o inconsciente para descobrir impulsos e desejos reprimidos.<\/p>\n

A pesquisadora Lynn Parramore escreve sobre o tema em um\u00a0ensaio<\/a>\u00a0publicado recentemente. Ela parte das evidentes consequ\u00eancias destrutivas que os sistemas econ\u00f4micos deixaram sobre os povos para fazer uma pergunta: \u201cPoderia ser o momento de reconsiderar se a psican\u00e1lise tem algo de \u00fatil para dizer sobre a\u00a0ci\u00eancia triste<\/i>?\u201d.<\/p>\n

Em seu trabalho, Parramore cita o livro\u00a0Por amor \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o: aplica\u00e7\u00f5es interdisciplinares da psican\u00e1lise junguiana<\/i><\/a>\u00a0(2014), do psicanalista Michael Vannoy Adams, que por sua vez se baseia nos estudos do psiquiatra su\u00ed\u00e7o Carl Jung sobre o mundo das imagens, seus significados e influ\u00eancias. O livro ajuda a tornar consciente a imagem da m\u00e3o invis\u00edvel do mercado, e, desse modo, \u201ca desvendar o que est\u00e1 na sombra do capitalismo contempor\u00e2neo\u201d, diz a pesquisadora.<\/p>\n

Com 250 anos no inconsciente coletivo, n\u00e3o h\u00e1 \u201coutra imagem [que] impregne tanto, domine tanto, o mundo moderno\u201d como a m\u00e3o invis\u00edvel do mercado, diz Vannoy Adams. Autores que precederam Smith, desde Homero at\u00e9 Voltaire, utilizavam a imagem da m\u00e3o invis\u00edvel para representar \u201cfor\u00e7as fantasmag\u00f3ricas ou divinas que interv\u00eam nos assuntos humanos\u201d, indica Lynn Parramore. Durante a \u00e9poca de Smith, os romances g\u00f3ticos narravam m\u00e3os invis\u00edveis que apareciam \u201cpara bater nas portas e avan\u00e7ar a trama humana\u201d. Mais adiante, a autora faz refer\u00eancia a um caso particular: \u201cAdams destaca uma vers\u00e3o especialmente evocativa da m\u00e3o citada em \u2018As paix\u00f5es e os interesses de AO Hirschman<\/i>\u2019. A ilustra\u00e7\u00e3o reproduzida de uma m\u00e3o celestial e imaterial que aperta um cora\u00e7\u00e3o sob o lema\u00a0\u2018Affectus Comprime\u2019<\/i>\u00a0ou, na tradu\u00e7\u00e3o de Hirschman,\u00a0\u2018Reprima as paix\u00f5es!\u2019<\/i>. Se h\u00e1 uma imagem psicanal\u00edtica, \u00e9 esta.\u201d<\/p>\n

O mito diz que a m\u00e3o invis\u00edvel consegue fazer milagrosamente com que a gan\u00e2ncia acabe beneficiando a todos, mas na realidade o que aquela for\u00e7a impercept\u00edvel faz \u00e9 expiar as culpas dos poucos que se beneficiam acumulando riquezas. Seguindo o enfoque de Jung, Vannoy Adams explica que a culpa, quando n\u00e3o \u00e9 reconhecida, tende a projetar-se sobre os demais como uma sombra. \u201cNos sistemas de livre mercado, se culpa os pobres [\u2026] por n\u00e3o atuarem de forma a aumentar sua riqueza\u201d. N\u00f3s conhecemos bem essa conduta na famosa e muito caricaturizada frase \u201co pobre \u00e9 pobre porque quer\u201d.<\/p>\n

Outro aspecto que a m\u00e3o invis\u00edvel abarca \u00e9 o religioso. O s\u00e9culo 18, o do Iluminismo, foi o ponto de partida para que a moda de glorificar o Senhor perdesse adeptos nas sociedades europeias. Portanto, se pode dizer que o mercado veio a ganhar for\u00e7a como candidato a substituto de Deus na execu\u00e7\u00e3o de milagres. O deus mercado, diz Vannoy Adams, \u00e9 um\u00a0deus absconditus<\/i>, um deus que est\u00e1 oculto e \u00e9 incompreens\u00edvel; \u00e9 um\u00a0deus ex machina<\/i>\u00a0que, como na antiga obra de teatro grego, aparece do nada para intervir nas decis\u00f5es ego\u00edstas dos que buscam riquezas, equilibrando o resultado final.<\/p>\n

O \u00e2mbito religioso da m\u00e3o invis\u00edvel privilegia o abstrato sobre o concreto. Parramore destaca que esta fun\u00e7\u00e3o \u201c[\u2026] parece impregnar a economia, onde os praticantes muitas vezes se apaixonam por modelos abstratos que os cegam para o que pode ser facilmente visto na realidade, particularmente a pobreza e o sofrimento dos seres vivos.\u201d<\/p>\n

Esta imagem do deus mercado que, como Deus, opera independentemente do plano humano, justifica a oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 interven\u00e7\u00e3o governamental. Se h\u00e1 algum problema no sistema, a m\u00e3o invis\u00edvel o resolver\u00e1. O que n\u00e3o \u00e9 resolvido \u00e9 relegado ou esquecido no que Vannoy Adams chama de \u201cinconsciente econ\u00f4mico\u201d.<\/p>\n

Ent\u00e3o ocorre algo, como uma pandemia, que p\u00f5e \u00e0 prova a cren\u00e7a de que a interven\u00e7\u00e3o do Estado n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria. Os governos de todo o mundo gastaram bilh\u00f5es de d\u00f3lares intervindo na economia, em alguns casos para ajudar os desempregados e proteger a popula\u00e7\u00e3o em geral, em outros para resgatar bancos e neg\u00f3cios.<\/p>\n

Cen\u00e1rios como o da pandemia, a possibilidade de uma nova recess\u00e3o econ\u00f4mica e outras crises s\u00e3o comuns hoje no mundo globalizado e neoliberal, repercutem entre as grandes maiorias, em todos os seres vivos e at\u00e9 no nosso entorno, enquanto a for\u00e7a que deveria equilibrar tais crises n\u00e3o aparece. Parramore cita uma advert\u00eancia feita por Jung em 1957, frente a \u201cincapacidade de reconhecer a sombra e compreender as opera\u00e7\u00f5es do inconsciente\u201d: \u201cAlgu\u00e9m pode considerar o est\u00f4mago ou o cora\u00e7\u00e3o como coisas sem import\u00e2ncia e dignas de desprezo, mas isso n\u00e3o impede que comer em excesso ou esfor\u00e7ar-se demais tenha consequ\u00eancias que afetam todo homem. No entanto, acreditamos que os erros ps\u00edquicos e suas consequ\u00eancias podem ser eliminados com meras palavras, porque \u2018ps\u00edquico\u2019 significa menos que o ar para a maioria das pessoas. De qualquer forma, ningu\u00e9m pode negar que sem a psique n\u00e3o haveria mundo em absoluto e menos ainda um mundo humano. Praticamente tudo depende da alma humana e suas fun\u00e7\u00f5es. Deveria ser algo digno de toda a aten\u00e7\u00e3o que possamos dar-lhe, especialmente hoje, quando todos admitem que a prosperidade ou a desgra\u00e7a do futuro n\u00e3o ser\u00e3o decididas por ataques de animais selvagens ou cat\u00e1strofes naturais ou pelo perigo de epidemias globais, mas simplesmente por mudan\u00e7as ps\u00edquicas no homem.\u201d<\/p>\n

O capitalismo est\u00e1 falhando conosco e com o planeta; no entanto, atuar em benef\u00edcio pr\u00f3prio segue dominando nossa conduta. A fantasia da m\u00e3o invis\u00edvel que supostamente corrige as assimetrias do sistema, arraigada na mente humana, blinda as minorias poderosas, as salva de serem expostas como as respons\u00e1veis dos padecimentos globais, e no resto do mundo \u00e9 um selo que acumula toda a f\u00e9 de que um dia, atrav\u00e9s dos mecanismos da concorr\u00eancia, gozaremos dos mesmos benef\u00edcios de que gozam essas minorias.<\/p>\n

Se quisermos abandonar a ilus\u00e3o e formular uma teoria que n\u00e3o se centre nos desejos individualistas, e sim no bem-estar dos seres vivos, teremos que olhar para o mais \u00edntimo e profundo do nosso ser e investigar tudo o que ali foi constru\u00eddo para que fosse poss\u00edvel instaurar os comportamentos n\u00e3o naturais da gan\u00e2ncia e do ego\u00edsmo.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: A m\u00e3o invis\u00edvel: o mito de que \u201co capitalismo se organiza magicamente\u201d prevalece em nossas mentes – Revista Opera – https:\/\/revistaopera.com.br\/2022\/06\/25\/a-mao-invisivel-o-mito-de-que-o-capitalismo-se-organiza-magicamente-prevalece-em-nossas-mentes\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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