{"id":18167,"date":"2022-08-07T12:54:40","date_gmt":"2022-08-07T15:54:40","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=18167"},"modified":"2022-08-06T10:58:23","modified_gmt":"2022-08-06T13:58:23","slug":"paulista-se-acha-melhor-que-resto-do-brasil-por-heranca-europeia-e-passado-bandeirante-diz-sociologo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2022\/08\/07\/paulista-se-acha-melhor-que-resto-do-brasil-por-heranca-europeia-e-passado-bandeirante-diz-sociologo\/","title":{"rendered":"Paulista se acha melhor que resto do Brasil por heran\u00e7a europeia e passado bandeirante, diz soci\u00f3logo"},"content":{"rendered":"

Let\u00edcia Mori<\/strong> – A elite e a classe m\u00e9dia paulista, de maneira geral, t\u00eam uma vis\u00e3o de sua pr\u00f3pria identidade muito diferente da identidade nacional, diz o soci\u00f3logo e pesquisador Jess\u00e9 Souza, autor de mais de 20 livros, como\u00a0A Elite do Atraso\u00a0(Editora Leya) e\u00a0Classe M\u00e9dia no Espelho\u00a0(Sextante).<\/p>\n

Para o professor universit\u00e1rio, que tamb\u00e9m \u00e9 ex-presidente do Ipea (Instituto de Pesquisa Econ\u00f4mica Aplicada), ap\u00f3s a derrota de S\u00e3o Paulo no levante de 9 de julho de 1932 (revolta contra o governo de Get\u00falio Vargas), a elite local percebeu que precisava estabelecer dom\u00ednio no terreno das ideias e disseminar a tese de que o paulista \u00e9 diferente \u2014 superior \u2014 do povo do resto do Brasil.<\/p>\n

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Ele afirma em entrevista \u00e0 BBC News Brasil que na \u00e9poca estavam surgindo as teorias sociol\u00f3gicas, importantes at\u00e9 hoje, de que o brasileiro \u00e9 como o homem cordial, que trata de quest\u00f5es profissionais e p\u00fablicas com base em suas rela\u00e7\u00f5es pessoais \u2014 o que facilitaria a corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, segundo Souza, ao mesmo tempo foi criada a ideia de que o paulista era “mais virtuoso” e n\u00e3o estava inclu\u00eddo nessa defini\u00e7\u00e3o \u2014 o chamado excepcionalismo paulista.<\/p>\n<\/div>\n

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“A ideia de que, porque S\u00e3o Paulo havia sido abandonado pelo Estado portugu\u00eas [durante a coloniza\u00e7\u00e3o] os bandeirantes [que “desbravaram” o Estado] v\u00e3o ser percebidos como pessoas que v\u00e3o ter iniciativa, empreendedorismo, que v\u00e3o montar o mundo pelas pr\u00f3prias m\u00e3os \u2014 exatamente no sentido em que eles percebem que o pioneiro protestante havia feito nos EUA”, afirma o soci\u00f3logo, em refer\u00eancia aos primeiros colonos que ocuparam o territ\u00f3rio norte-americano.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao mesmo tempo, diz ele, a chegada dos imigrantes europeus foi usada pela elite para refor\u00e7ar a ideia de que o paulista \u00e9 mais moral por ter uma heran\u00e7a europeia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Foi uma t\u00e1tica da elite para conquistar a classe m\u00e9dia branca, porque para a elite \u00e9 importante ter uma ‘tropa de choque’ que ela possa usar como arremedo de participa\u00e7\u00e3o popular”, diz Souza, que tamb\u00e9m \u00e9 formado em direito pela UnB (Universidade de Bras\u00edlia) e em filosofia e psican\u00e1lise na New School for Social Research, em Nova York, nos EUA.<\/p>\n<\/div>\n

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“Com essas duas coisas, quem \u00e9 o conden\u00e1vel, quem \u00e9 o criminoso se n\u00e3o o povo? O povo que n\u00e3o \u00e9 branco europeu, nem elite \u2014 os brasileiros que s\u00e3o pobres e mesti\u00e7os.”<\/p>\n<\/div>\n

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Confira abaixo os principais trechos da entrevista.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – A forma\u00e7\u00e3o da identidade paulista \u00e9 diferente da forma\u00e7\u00e3o da identidade brasileira?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Jess\u00e9 Souza –\u00a0<\/b>Muitas vezes ideias s\u00e3o disseminadas atrav\u00e9s de um processo de domina\u00e7\u00e3o elitista, mas esse processo \u00e9 esquecido depois. N\u00e3o \u00e9 que as pessoas neguem, mas simplesmente tem um sil\u00eancio. Se voc\u00ea j\u00e1 conseguir convencer as pessoas daquela ideia, n\u00e3o precisa mais ficar batendo naquela tecla. Tem uma ast\u00facia do poder nisso.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o Paulo \u00e9 um estado extremamente importante. Eu moro em S\u00e3o Paulo h\u00e1 6 anos e isso foi extremamente importante, porque fiz muitas entrevistas no interior e tamb\u00e9m na regi\u00e3o sul. \u00c9 um outro Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Primeiramente, \u00e9 um Brasil branco, a maioria da popula\u00e7\u00e3o \u00e9 branca \u2014 isso n\u00e3o existe no resto do Brasil. E tem essa enorme influ\u00eancia do estrangeiro, do imigrante europeu. Mas, para entender a diferen\u00e7a, \u00e9 preciso compreender as ideias que dominavam a forma\u00e7\u00e3o da identidade nacional e o que estava acontecendo em 1930.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – Quais eram essas ideias sobre a identidade nacional?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Souza –\u00a0<\/b>O pensamento de Sergio Buarque de Holanda \u00e9 central nisso, ele vai criar os dois conceitos mais importantes da pol\u00edtica brasileira at\u00e9 hoje \u2014 ideias que se espalharam pela sociedade, n\u00e3o ficaram s\u00f3 na cabe\u00e7a dos intelectuais.<\/p>\n<\/div>\n

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Primeiro \u00e9 a no\u00e7\u00e3o de homem cordial como uma coisa s\u00f3 negativa [\u00e9 a ideia de que o brasileiro age pela emo\u00e7\u00e3o e n\u00e3o pela raz\u00e3o, que ele tem um desejo de estabelecer intimidade e que todas suas intera\u00e7\u00f5es sociais se d\u00e3o com base nos afetos, nos valores dom\u00e9sticos, confundindo o p\u00fablico com o privado, o que favoreceria a corrup\u00e7\u00e3o].<\/p>\n<\/div>\n

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Depois \u00e9 a no\u00e7\u00e3o de Estado patrimonial [de que os assuntos p\u00fablicos, de Estado, no Brasil, s\u00e3o tratados de modo pessoal], como se o Estado fosse a origem de toda corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele vai dizer que o povo brasileiro, como o homem cordial, \u00e9 corrupto, \u00e9 ladr\u00e3o, n\u00e3o respeita as leis \u2014 \u00e9 o dom\u00ednio dos afetos. Isso vai montar a ideia de um ataque moral, porque se voc\u00ea \u00e9 corrupto, inconfi\u00e1vel, se voc\u00ea retira a honestidade de algu\u00e9m e diz que essa pessoa \u00e9 corrupta, voc\u00ea a desumaniza.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo S\u00e9rgio Buarque, isso teria a ver com a heran\u00e7a portuguesa de corrup\u00e7\u00e3o da Idade M\u00e9dia. Mas isso \u00e9 uma acusa\u00e7\u00e3o rid\u00edcula, para dizer o m\u00ednimo, porque na Idade M\u00e9dia n\u00e3o podia haver corrup\u00e7\u00e3o no sentido moderno. A corrup\u00e7\u00e3o no sentido moderno \u00e9 do particular que rouba o bem p\u00fablico, mas a no\u00e7\u00e3o de bem p\u00fablico s\u00f3 passa a ser pens\u00e1vel a partir de 1789 [data da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa].<\/p>\n<\/div>\n

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Para isso voc\u00ea precisa ter no\u00e7\u00e3o de soberania popular, que podem existir bens que n\u00e3o pertencem a ningu\u00e9m individualmente, mas ao povo como um todo. E o mais estranho \u00e9 que os intelectuais brasileiros v\u00e3o olhar e falar: ‘Puxa! Veja como ele era cr\u00edtico! Veja a verve cr\u00edtica, a objetividade cient\u00edfica de perceber que o povo brasileiro \u00e9 realmente a lata de lixo da hist\u00f3ria.’<\/p>\n<\/div>\n

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No fundo, com essas ideias, voc\u00ea culpa de novo \u2014 e claro que n\u00e3o estava na cabe\u00e7a do Sergio Buarque desse modo \u2014 o povo pelo seu pr\u00f3prio atraso sem tocar na palavra ra\u00e7a. Voc\u00ea transforma o racismo que at\u00e9 ent\u00e3o era expl\u00edcito em uma quest\u00e3o cultural, moral \u2014 um racismo cultural.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – O racismo deixa de ser expl\u00edcito?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Souza –\u00a0<\/b>N\u00e3o \u00e9 que acabou o racismo, mas o racismo racial anterior havia sido interditado publicamente, voc\u00ea n\u00e3o pode voltar \u00e0 ideologia racista de [Arthur de] Gobineau [te\u00f3rico franc\u00eas do racismo que acreditava que os brancos eram superiores e que o Brasil era povoado por ra\u00e7as inferiores e mesti\u00e7os degenerados].<\/p>\n<\/div>\n

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As mudan\u00e7as dos anos 1930 no Brasil conseguiram barrar formas mais violentas e expl\u00edcitas de racismo. \u00c9 muito importante voc\u00ea fazer com que as pessoas se controlem e tenham pelo menos vergonha de serem racistas. Os EUA s\u00f3 foram ter isso nos anos 1960, com o movimento pelos direitos civis. Mas n\u00e3o acaba o racismo: voc\u00ea torna o racismo expl\u00edcito n\u00e3o palat\u00e1vel, mas \u00e9 claro que os afetos racistas est\u00e3o l\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – E que mudan\u00e7as estavam acontecendo nos anos 1930?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Souza –<\/b>\u00a0Em 1930 [quando Get\u00falio Vargas se torna presidente] voc\u00ea tem o primeiro estadista brasileiro, no sentido de que ele tinha um projeto para a sociedade como um todo. Get\u00falio quer mudar a sociedade: modernizar e industrializar. Mas ele tamb\u00e9m quer inclus\u00e3o popular.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi uma revolu\u00e7\u00e3o de grandes propor\u00e7\u00f5es. Primeiro voc\u00ea destrona uma elite que estava no poder h\u00e1 400 anos [a elite rural da Rep\u00fablica Velha] depois voc\u00ea vai montar a identidade nacional que n\u00e3o existia antes de Get\u00falio e de Gilberto Freyre.<\/p>\n<\/div>\n

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Antes deles, existia o racismo cientifico expl\u00edcito, de Gobineau, que todos os intelectuais brasileiros dessa \u00e9poca aderiram \u2014 mesmo aqueles que defendiam os negros. Joaquim Nabuco, por exemplo, que eu at\u00e9 admiro, queria um melhor tratamento, mas acreditava na inferioridade.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas no in\u00edcio do s\u00e9culo 20, Gilberto Freyre cria a ideia do “bom mesti\u00e7o”. Que \u00e9 isso tudo que o brasileiro lembra quando pensa positivamente na brasilidade. Freyre vai dizer que essa caracter\u00edstica afetiva do povo pode ser positiva, que voc\u00ea pode receber bem o diferente, dizer que o brasileiro tem calor humano, hospitalidade, sexualidade exuberante.<\/p>\n<\/div>\n

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E Get\u00falio usa esse conceito para montar uma esp\u00e9cie de revolu\u00e7\u00e3o cultural, porque voc\u00ea n\u00e3o vai construir uma identidade nacional com um povo que voc\u00ea considera a lata de lixo da hist\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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Nessa \u00e9poca voc\u00ea vai ter a propaganda do Estado dizendo: olha a nossa fonte \u00e9 africana, n\u00e3o h\u00e1 problema nenhum com isso, ali\u00e1s, \u00e9 \u00f3timo, porque a gente tem coisas que ningu\u00e9m tem, o samba, futebol etc. Ent\u00e3o pela primeira vez o negro e o mesti\u00e7o s\u00e3o celebrados no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Freyre \u00e9 um cara muito mal compreendido. Claro que era um cara conservador na sua vida pessoal, mas intelectualmente era muito mais progressista do que outros pensadores da \u00e9poca. Mas Freyre falha no ponto em que ele n\u00e3o tem consci\u00eancia de que essa domina\u00e7\u00e3o cultural e esse racismo cultural est\u00e3o baseados no fato de que tanto nos EUA quanto na Europa, o racismo vem do fato de os brancos se verem como representantes do esp\u00edrito.<\/p>\n<\/div>\n

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O que \u00e9 isso? S\u00e3o atributos do esp\u00edrito a intelig\u00eancia, o bom gosto est\u00e9tico, a moralidade e a honestidade. Tudo o que a gente acha virtuoso \u00e9 ligado ao esp\u00edrito, e o que \u00e9 ruim vai estar ligado ao corpo: o sexo, a agressividade. Se voc\u00ea quer oprimir algu\u00e9m, humilhar algu\u00e9m, voc\u00ea tem que relacionar essa pessoa ao corpo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 isso que fazem com as mulheres, \u00e9 isso que fazem com os negros, \u00e9 isso que fazem com as culturas oprimidas na Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica e \u00c1sia. Freyre n\u00e3o criticou isso, ele n\u00e3o percebia, mas ele vai tentar, dentro disso, pegar as “virtudes amb\u00edguas do corpo” e destacar o positivo.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – E onde entra a quest\u00e3o da identidade do paulista neste cen\u00e1rio?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Souza –\u00a0<\/b>A elite de S\u00e3o Paulo j\u00e1 \u00e9 a mais poderosa nessa \u00e9poca e ela vai ser contra Get\u00falio. Ela tenta, com a guerra \u2014 o levante de 9 de julho de 1932 \u2014 como todo mundo sabe, recuperar o poder. Mas ela \u00e9 derrotada militarmente. O que essa elite v\u00ea? “Olha estamos perdidos se fomos para o confronto. O que a gente pode fazer?”<\/p>\n<\/div>\n

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Voc\u00ea pode usar o dom\u00ednio das ideias. Porque esses caras tinham n\u00e3o s\u00f3 as fazendas de caf\u00e9, as nascentes ind\u00fastrias, mas editoras, jornais, r\u00e1dios. Essa elite cria a Universidade de S. Paulo \u2014 e \u00e9 claro que n\u00e3o estou acusando a USP, tem muita gente boa l\u00e1, mas obviamente foi uma etapa fundamental nesse processo de recriar uma hegemonia cultural elitista para o Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Ent\u00e3o se cria a ideia de que o paulista \u00e9 diferente \u2014 \u00e9 algo que foi pensado, planejado E \u00e9 a\u00ed que entra o excepcionalismo paulista. \u00c9 a \u00e9poca em que surge a ideia de homem cordial de Sergio Buarque, mas esse homem cordial n\u00e3o \u00e9 o brasileiro em geral \u2014 o excepcionalismo paulista prega que os paulistas, e os brancos do Sul, s\u00e3o diferentes.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – Eles seriam diferentes como? Quais s\u00e3o os argumentos dessa ideia?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Souza –\u00a0<\/b>A elite de S\u00e3o Paulo j\u00e1 estava se vendo nos anos 1910, 1920 como uma esp\u00e9cie de equivalente funcional do pioneiro protestante americano. A ideia de que, porque S\u00e3o Paulo havia sido anteriormente abandonado pelo Estado Portugu\u00eas \u2014 esse elemento supostamente corruptor \u2014 os bandeirantes [que “desbravaram” o estado] v\u00e3o ser percebidos como pessoas que v\u00e3o ter iniciativa, empreendedorismo, que v\u00e3o montar o mundo pelas pr\u00f3prias m\u00e3os \u2014 exatamente no sentido em que eles percebem que o pioneiro protestante havia feito nos EUA.<\/p>\n<\/div>\n

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Ent\u00e3o os bandeirantes, ca\u00e7adores de \u00edndios, v\u00e3o ser travestidos de protestantes asc\u00e9ticos. S\u00e3o Paulo deve desempenhar no Brasil, segundo essa leitura, o mesmo papel que que Massachusetts nos EUA \u2014 Estado que vai criar uma nova na\u00e7\u00e3o, moderna, racional etc, etc.<\/p>\n<\/div>\n

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E isso \u00e9 importante, porque se a elite herdeira dos bandeirantes \u00e9 como a americana, ela n\u00e3o \u00e9 portuguesa como o povo. Ent\u00e3o se o povo \u00e9 corrupto, a elite paulistana n\u00e3o \u2014 ela passa a ser melhor, passa a ser o contr\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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E concomitante a isso, h\u00e1 a chegada dos imigrantes europeus \u2014 a grande leva \u00e9 de 1890 a 1930 \u2014 5 milh\u00f5es de europeus brancos e v\u00e1rios outros vindo para o Brasil. E esses 5 milh\u00f5es de brancos que est\u00e3o chegando nessa hora se percebem como europeus, obviamente, pela origem recente \u2014 mas at\u00e9 hoje os descendentes no Sul e em S\u00e3o Paulo t\u00eam essa vis\u00e3o, t\u00eam o maior orgulho do nome.<\/p>\n<\/div>\n

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A classe m\u00e9dia branca que se forma \u2014 italiana em S\u00e3o Paulo e alem\u00e3 no Sul \u2014 vai se perceber como diferente do povo, pois ela \u00e9 europeia.<\/p>\n<\/div>\n

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Ent\u00e3o isso se junta ao fato de que a elite paulista j\u00e1 se via como diferente porque seria como a americana, empreendedora, como o protestante asc\u00e9tico. Ent\u00e3o voc\u00ea tem o excepcionalismo paulista, a ideia de que o paulista \u00e9 superior por causa de uma heran\u00e7a cultural europeia e uma moralidade americana. Ent\u00e3o com essas duas coisas, quem \u00e9 o conden\u00e1vel, quem \u00e9 o criminoso se n\u00e3o o povo? O povo que n\u00e3o \u00e9 branco europeu nem elite \u2014 os 80% de brasileiros que s\u00e3o pobres e mesti\u00e7os.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – Mas de onde v\u00eam essas ideias de valor e virtude do pioneiro americano protestante?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Souza –<\/b>\u00a0O que est\u00e1 por tr\u00e1s disso \u00e9 a tese cl\u00e1ssica de Max Weber sobre o protestantismo, que cria uma sociedade nova adaptada ao capitalismo, com disciplina, controle, o que \u00e9 verdade. Mas os americanos usaram essa ideia para justificar o imperialismo, dizendo que o protestantismo asc\u00e9tico nos EUA torna o pa\u00eds a p\u00e1tria da produtividade econ\u00f4mica, da democracia, e da honestidade, o que n\u00e3o \u00e9 verdade.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – Mas por que a ideia de identidade paulista seria diferente de um simples orgulho regional, como por exemplo, um orgulho de ser pernambucano ou mineiro?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Souza –\u00a0<\/b>N\u00e3o \u00e9 a mesma coisa. O excepcionalismo paulista foi conscientemente constru\u00eddo. O orgulho do pernambucano, se voc\u00ea se perguntar, \u00e9 o frevo, a comida, gente importante que nasceu l\u00e1. Voc\u00ea n\u00e3o tem, como no excepcionalismo paulista, uma interpreta\u00e7\u00e3o, uma exegese [interpreta\u00e7\u00e3o detalhada] de como funciona o mundo. S\u00f3 S\u00e3o Paulo construiu isso. Justificando a ideia no passado long\u00ednquo, no come\u00e7o da coloniza\u00e7\u00e3o, voc\u00ea vai dar ares de ci\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – Esse tipo de pensamento perdura at\u00e9 hoje?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Souza –<\/b>\u00a0Um dado importante \u00e9 que os seres humanos n\u00e3o percebem como eles s\u00e3o formados. Uma crian\u00e7a de 0 a 4 anos, ela vai “engolir” o pai e a m\u00e3e, e n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o jeito de andar, falar, mas de perceber e avaliar o mundo \u2014 isso entra de modo pr\u00e9-reflexivo. Isso \u00e9 percebido pelas crian\u00e7as em exemplos, emocionalmente. Se isso n\u00e3o foi criticado, tende a continuar indefinidamente.<\/p>\n<\/div>\n

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E hoje essas ideias continuam, s\u00e3o ideias importantes do Brasil. Elas est\u00e3o por tr\u00e1s do Bolsonaro \u2014 porque Bolsonaro tem o apoio da elite, de muitos brancos racistas, mas tamb\u00e9m de muita gente que \u00e9 remediadamente pobre. O eleitor do Bolsonaro n\u00e3o \u00e9 aquele que ganha menos de dois sal\u00e1rios m\u00ednimos. \u00c9 aquele que ganha entre dois e cinco sal\u00e1rios. Ele vai ser muito tipicamente o branco pobre de SP e do Sul \u2014 onde Bolsonaro tem, ou tinha, maioria.<\/p>\n<\/div>\n

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Por outro lado, Bolsonaro tamb\u00e9m tem tamb\u00e9m o apoio do pardo evang\u00e9lico \u2014 que tamb\u00e9m se acha superior aos outros negros, mas pela convers\u00e3o religiosa.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 sempre uma quest\u00e3o de distin\u00e7\u00e3o moral. Mas entre os pobres brancos do Sul, o cara pensa “como eu sou branco e ganho R$ 3 mil sendo que tem o cara que tem a mesma cor que eu e ganha R$ 20 mil?”.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas ele n\u00e3o consegue criticar, enxergar que ele tamb\u00e9m foi injusti\u00e7ado e se unir com os outros injusti\u00e7ados. Eles t\u00eam raiva, tem ressentimento, n\u00e3o sabem por que \u2014 e a\u00ed s\u00e3o muito facilmente manipul\u00e1veis porque se sentem inferiores. Se eu sou superior e n\u00e3o sou rico, a culpa n\u00e3o \u00e9 minha.<\/p>\n<\/div>\n

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Voc\u00ea \u00e9 levado a odiar os negros, os mais pobres para explicar sua pr\u00f3pria situa\u00e7\u00e3o \u2014 n\u00e3o sobra dinheiro para mim porque o pessoal est\u00e1 usando para dar essa mamata para esse pessoal.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – Est\u00e1 ligado a uma ideia de meritocracia?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Souza –\u00a0<\/b>Isso est\u00e1 ligado \u00e0 meritocracia, antes de tudo, na classe m\u00e9dia branca \u2014 porque a elite tem o dinheiro e sabe que est\u00e1 comprando e mandando em tudo. Mas quando voc\u00ea diz que a classe m\u00e9dia branca \u00e9 a classe da moralidade, num pa\u00eds de gente corrupta, a classe m\u00e9dia se torna a classe da meritocracia por excel\u00eancia. E que \u00e9 a meritocracia?<\/p>\n<\/div>\n

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Voc\u00ea esquece todos os privil\u00e9gios sociais que voc\u00ea est\u00e1 recebendo, desde o ber\u00e7o \u2014 e a\u00ed n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 dinheiro, isso \u00e9 extremamente importante \u2014 voc\u00ea ter pais disciplinados que amorosamente tentam incutir disciplina nos filhos, o h\u00e1bito de leitura, capacidade de concentra\u00e7\u00e3o, capacidade de pensamento abstrato… Ningu\u00e9m nasce com isso, isso \u00e9 um projeto de aprendizado \u2014 e quase sempre familiar, principalmente nos primeiros anos de vida.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Ent\u00e3o isso \u00e9 uma extraordin\u00e1ria heran\u00e7a que o cara da classe m\u00e9dia branca recebe de presente \u2014 e como essa transmiss\u00e3o \u00e9 feita em tenra idade, ou seja, numa idade em que a gente sequer se lembra do que aconteceu, aparece como milagre da capacidade individual, do esfor\u00e7o.<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00c9 claro que esse cara vai ter ainda uma boa escola, uma escola melhor, tempo livre para que ele possa s\u00f3 estudar \u2014 o que n\u00e3o acontece com os pobres. Os pobres come\u00e7am a trabalhar com 11, 12 anos.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Ent\u00e3o \u00e9 uma maldade e uma imbecilidade falar em meritocracia em um pa\u00eds como o nosso. Mas obviamente, a meritocracia vai ser uma forma adicional ao excepcionalismo paulista, ao racismo cultural, para ser uma forma de legitima\u00e7\u00e3o do capitalismo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Mas essa ideia da meritocracia existe em todos os lugares. O Brasil vai construir, com excepcionalismo paulista, no sul, al\u00e9m da meritocracia, essa quest\u00e3o do racismo cultural, essa linha da honestidade, da moralidade.<\/p>\n<\/div>\n

\n

BBC News Brasil – Como essa ideologia do excepcionalismo afeta a popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o branca desses Estados?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Souza –\u00a0<\/b>Esses brasileiros mesti\u00e7os e negros em S\u00e3o Paulo e no Sul \u2014 que s\u00e3o maioria no resto do Brasil \u2014 v\u00e3o ser muito afetados por essa leitura. Eu chamo isso de racismo cultural.<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00c9 uma substitui\u00e7\u00e3o do racismo racial, depois que o racismo racial foi interditado na esfera p\u00fablica. Voc\u00ea tinha que colocar uma outra ideia para fazer a mesma coisa que o racismo racial fazia, contra as mesmas pessoas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O racismo destr\u00f3i a autoestima, destr\u00f3i a autoconfian\u00e7a. Se dizem: voc\u00ea \u00e9 feio, voc\u00ea \u00e9 pregui\u00e7oso, \u00e9 corrupto, ladr\u00e3o. O que diabos voc\u00ea vai fazer da sua vida?<\/p>\n<\/div>\n

\n

Voc\u00ea n\u00e3o tem legitimidade, n\u00e3o \u00e9 respeitado, n\u00e3o \u00e9 reconhecido. Ent\u00e3o esse tipo de leitura da realidade \u00e9 um veneno. Ele vai retirar das pessoas vontade de vida, capacidade de sobreviv\u00eancia. Voc\u00ea vai enfraquecer e criminalizar.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: Paulista se acha melhor que resto do Brasil por heran\u00e7a europeia e passado bandeirante, diz soci\u00f3logo – BBC News Brasil – https:\/\/www.bbc.com\/portuguese\/brasil-62102433<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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