{"id":18009,"date":"2022-07-01T12:53:32","date_gmt":"2022-07-01T15:53:32","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=18009"},"modified":"2022-06-25T19:56:07","modified_gmt":"2022-06-25T22:56:07","slug":"desejo-revolucao-e-os-ecos-de-1968","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2022\/07\/01\/desejo-revolucao-e-os-ecos-de-1968\/","title":{"rendered":"Desejo, revolu\u00e7\u00e3o e os ecos de 1968"},"content":{"rendered":"

Franco Berardi<\/strong> – A Sobinfluencia Edi\u00e7\u00f5es, parceira de Outras Palavras, est\u00e1 em campanha de financiamento coletivo para publicar, pela primeira vez em portugu\u00eas,\u00a0Desejo e Revolu\u00e7\u00e3o<\/em>, livro publicado na It\u00e1lia em 1977 a partir dos di\u00e1logos entre Paolo Bertetto, Franco Bifo Berardi e F\u00e9lix Guattari.\u00a0Voc\u00ea pode contribuir aqui.<\/strong><\/a>\u00a0Vladimir Moreira Lima Ribeiro, professor assistente na Universidade do Estado do Rio de Janeiro, o organiza.<\/p>\n

No momento de rasgo da hist\u00f3ria que transitou os anos 60 e 70, mais especificamente em 1977, Paolo Bertetto, Franco Bifo Berardi e F\u00e9lix Guattari se encontram para confidenciar e elaborar a imagina\u00e7\u00e3o e o bombardeio do real que erguia-se nestes anos de f\u00faria. Em uma conversa profunda, os tr\u00eas tecem afetos fumegantes e radicais que comp\u00f5em um di\u00e1logo afiado sobre microfascismo, subjetividade, agenciamento revolucion\u00e1rio, viol\u00eancia, psican\u00e1lise e insurg\u00eancia. E, acima de tudo, a frente de produ\u00e7\u00e3o de um desejo radicalizado.<\/p>\n

Este texto inflamado de uma paix\u00e3o e imagina\u00e7\u00e3o fecunda, ganha novos textos, organizados e traduzidos por Vladimir Moreira Lima, que conjugam esta collage<\/em>\u00a0de imagens do que \u00e9 a pot\u00eancia dos ecos do \u201cmovimento 68\u201d. A seguir, trecho da entrevista in\u00e9dita feita pelo organizador da obra a ser publicada no Brasil com Franco Bifo Berardi que estar\u00e1 dispon\u00edvel na \u00edntegra na edi\u00e7\u00e3o brasileira de Desejo e Revolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

H\u00e1 uma grande e evidente imbrica\u00e7\u00e3o entre\u00a0Desejo e revolu\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0e a autonomia italiana. Trata-se de uma conversa entre voc\u00ea, Paolo Bertetto e Guattari que ocorre em julho e em setembro de 1977 e \u00e9 imediatamente publicada. Por sua vez, mar\u00e7o e setembro do mesmo ano s\u00e3o dois pontos de intensidade do movimento autonomista, precedido e sucedendo tantas outras experi\u00eancias. Para n\u00e3o falar de\u00a0O anti-\u00c9dipo,<\/em>\u00a0que j\u00e1 circulava, e da primeira edi\u00e7\u00e3o de\u00a0A Revolu\u00e7\u00e3o Molecular\u00a0<\/em>que logo seria traduzida para o italiano. Voc\u00ea poderia falar um pouco sobre este contexto? Quais efeitos esta conversa provocou nos movimentos de luta italianos? Algo novo aconteceu no modo de fazer funcionar isso que empobrecidamente chamamos de \u201cteoria\u201d?<\/strong><\/p>\n

O contexto no qual esta entrevista ocorreu foi completamente excepcional. Em mar\u00e7o, o movimento estudantil havia ocupado as universidades contra o compromisso hist\u00f3rico, contra a alian\u00e7a da esquerda com a Democracia Crist\u00e3, ou seja, contra o conformismo do regime, contra o desemprego massivo, contra a repress\u00e3o que visava os militantes da esquerda aut\u00f4noma. Ap\u00f3s a subleva\u00e7\u00e3o de mar\u00e7o (em Bolonha, tr\u00eas dias de confronto entre a pol\u00edcia e os estudantes, um estudante assassinado pela pol\u00edcia militar, demonstra\u00e7\u00f5es de for\u00e7a em todos os lugares do pa\u00eds, uma grande manifesta\u00e7\u00e3o em Roma, cem mil pessoas na rua, guerrilha no centro da capital\u2026). Ap\u00f3s a insurrei\u00e7\u00e3o de mar\u00e7o, fui obrigado a fugir para Paris, pois os jornais me apontavam como o respons\u00e1vel pela revolta e a pol\u00edcia me procurava.<\/p>\n

Conheci F\u00e9lix Guattari em Paris e, juntos, decidimos lan\u00e7ar um encontro contra a repress\u00e3o que aconteceu no m\u00eas de setembro em Bolonha. Esse texto fez parte da discuss\u00e3o que se desenrolou durante o ano da revolta: a rela\u00e7\u00e3o entre a tradi\u00e7\u00e3o opera\u00edsta e a nova concep\u00e7\u00e3o da esquizoan\u00e1lise, o papel da classe oper\u00e1ria como sujeito central do processo hist\u00f3rico e a complexidade da molecularidade no movimento social.<\/p>\n

Qual foi a influ\u00eancia desse texto? Isso eu n\u00e3o sei. O que posso dizer \u00e9 que o movimento de 77 foi a ocasi\u00e3o para uma renova\u00e7\u00e3o da perspectiva filos\u00f3fica e, por outro lado, o pensamento desejante de Deleuze e Guattari abriu uma nova perspectiva para a luta social. Uma perspectiva centrada sobre os processos de subjetiva\u00e7\u00e3o, sobre o desejo e sobre a felicidade como energia e como quest\u00e3o do movimento social.<\/p>\n

Em\u00a0Futurability<\/em>, voc\u00ea fala de uma \u201cera da impot\u00eancia\u201d. E voc\u00ea vem pensando a singularidade do fascismo contempor\u00e2neo como um \u201cfascismo da impot\u00eancia\u201d. Nas circunst\u00e2ncias atuais, como funciona o ato de desejar esse fascismo?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 cada vez mais evidente que a vontade pol\u00edtica \u00e9 impotente. O ano de 2021 nos apresentou um panorama ca\u00f3tico, infernal: o meio ambiente est\u00e1 fora de controle, o aquecimento global \u00e9 irrevers\u00edvel, a difus\u00e3o do v\u00edrus est\u00e1 produzindo efeitos ca\u00f3ticos na m\u00e1quina social, a geopol\u00edtica est\u00e1 transtornada com a derrota do Ocidente no Afeganist\u00e3o, o que significa que a era da democracia terminou e a ordem internacional n\u00e3o pode mais ser dominada pelas pot\u00eancias ocidentais e, al\u00e9m do mais, n\u00e3o h\u00e1 mais nenhum centro, nenhuma ordem. Tudo pode ocorrer em todos os n\u00edveis. E o que outrora era a pot\u00eancia da vontade pol\u00edtica, perdeu toda a efic\u00e1cia.<\/p>\n

Depois, o decl\u00ednio do Ocidente \u00e9 evidente no n\u00edvel demogr\u00e1fico, e a onda de migra\u00e7\u00f5es \u00e9 inevit\u00e1vel, crescente e intoler\u00e1vel para o esp\u00edrito infeliz da maioria da popula\u00e7\u00e3o dos pa\u00edses colonialistas, particularmente para a maioria dos europeus.<\/p>\n

Impot\u00eancia e depress\u00e3o, eis a\u00ed as ra\u00edzes da ascens\u00e3o do fascismo que ocorre em todo lugar, sobretudo na Europa. O fascismo do s\u00e9culo XX era a agressividade de uma popula\u00e7\u00e3o masculina jovem, humilhada pela derrota na guerra, mas determinada e capaz de reagir. Hoje, a popula\u00e7\u00e3o branca est\u00e1 envelhecida, a fertilidade masculina est\u00e1 em queda de mais de 50%, a impot\u00eancia sexual se mistura com a impot\u00eancia pol\u00edtica. O fascismo em ascens\u00e3o \u00e9 o fascismo desesperado dos colonizadores que continuam a explorar os recursos do sul do mundo, mas n\u00e3o tem mais energia (f\u00edsica, sexual, pol\u00edtica, intelectual) para se impor. Nessa situa\u00e7\u00e3o, tudo se torna poss\u00edvel: a agressividade alimentada pelo ressentimento pode levar \u00e0 a\u00e7\u00f5es extremas.<\/p>\n

Voc\u00ea tamb\u00e9m pensa um futuro \u201ctecno-totalit\u00e1rio\u201d como sendo da ordem do prov\u00e1vel. Como voc\u00ea v\u00ea a rela\u00e7\u00e3o entre esta impot\u00eancia e a intensifica\u00e7\u00e3o da abstra\u00e7\u00e3o capitalista no que diz respeito aos modos cada vez mais desterritorializados de produ\u00e7\u00e3o da subjetividade planet\u00e1ria?<\/strong><\/p>\n

Na medida em que a sociedade se afunda na impot\u00eancia e no desespero, a \u00fanica for\u00e7a que pode manter uma ordem \u00e9 o aut\u00f4mato: a conex\u00e3o das m\u00e1quinas inteligentes com enormes massas de dados, a penetra\u00e7\u00e3o dos automatismos t\u00e9cnicos no interior do esp\u00edrito dos indiv\u00edduos e nas rela\u00e7\u00f5es interindividuais. Uma sociedade de indiv\u00edduos deprimidos, solit\u00e1rios, pobres, governados pelos automatismos t\u00e9cnicos. O pior pesadelo da fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica dist\u00f3pica est\u00e1 em vias de se realizar.<\/p>\n

Por outro lado, em um texto recente, voc\u00ea diz algo muito importante sobre ir al\u00e9m do prov\u00e1vel e pensar o poss\u00edvel. Em\u00a0The Uprising<\/em>, voc\u00ea remarca que Deleuze, Foucault e Guattari cartografaram o n\u00edvel de abstra\u00e7\u00e3o e desregulamenta\u00e7\u00e3o do capitalismo atual mas tamb\u00e9m tentaram imaginar outros poss\u00edveis. H\u00e1 algo a se fazer entre o fatalismo, o derrotismo, o\u00a0game over,\u00a0<\/em>a depress\u00e3o, o suic\u00eddio e a recusa de restaurar futuros promissores, redentores? Como pensar a cria\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, a resist\u00eancia, prescindindo do progresso?<\/strong><\/p>\n

Se posso ser sincero, diria que, atualmente, n\u00e3o se v\u00ea uma sa\u00edda do labirinto: o caos da vida social e do psiquismo coletivo, a automa\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es lingu\u00edsticas e produtivas\u2026 A extin\u00e7\u00e3o entrou no l\u00e9xico da pol\u00edtica porque a extin\u00e7\u00e3o \u00e9, hoje, a perspectiva mais prov\u00e1vel para o s\u00e9culo no qual vivemos. A extin\u00e7\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o mas, talvez, tamb\u00e9m a extin\u00e7\u00e3o da realidade biol\u00f3gica do humano.<\/p>\n

Mas isso \u00e9 apenas o prov\u00e1vel, at\u00e9 mesmo o inevit\u00e1vel.<\/p>\n

Por outro lado, me lembro que geralmente, na hist\u00f3ria humana, o inevit\u00e1vel n\u00e3o se verifica, pois o imprevis\u00edvel toma conta. O imprevis\u00edvel \u00e9 a for\u00e7a maior. Mas onde est\u00e1 o imprevis\u00edvel?<\/p>\n

\u00c9 esta a tarefa que n\u00f3s temos no presente: imaginar o inimagin\u00e1vel, se dispor ao imprevis\u00edvel. Onde encontramos os recursos para isso? Na poesia, na arte, mas tamb\u00e9m na ci\u00eancia inovadora que n\u00e3o aceita os limites conceituais do crescimento econ\u00f4mico e da acumula\u00e7\u00e3o capitalista.<\/p>\n

Voc\u00ea ressaltou em diversas ocasi\u00f5es como o movimento autonomista italiano de 77 afirmou uma luta anticapitalista que passava pela luta contra o trabalho: uma potente recusa da \u201c\u00e9tica do trabalho\u201d. Me parece este ser um ponto de inflex\u00e3o importante no modo pelo qual podemos descrever o capitalismo e, sobretudo, a resist\u00eancia a ele, uma vez que n\u00e3o se trata apenas de uma luta por justi\u00e7a contra a explora\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica mas sim um movimento de reativa\u00e7\u00e3o e cria\u00e7\u00e3o de uma vida digna de ser vivida \u2013 uma dimens\u00e3o fundamental do gesto guattariano que conecta desejo e revolu\u00e7\u00e3o. Ser\u00e1 que existe, nesta recusa do trabalho, n\u00e3o o \u00fanico, mas um importante elemento para pensar de outro modo e novamente o comunismo?<\/strong><\/p>\n

Com a onda neoliberal, muitas coisas mudaram ap\u00f3s a derrota oper\u00e1ria nos anos 80, como a precariza\u00e7\u00e3o do trabalho e a fragiliza\u00e7\u00e3o do tecido social. E, principalmente, a cria\u00e7\u00e3o do trabalho in\u00fatil pelo capitalismo. O movimento oper\u00e1rio n\u00e3o foi capaz de impor o interesse social sobre a tecnologia, de dobrar a tecnologia na dire\u00e7\u00e3o da redu\u00e7\u00e3o do tempo de trabalho.<\/p>\n

O consumismo foi utilizado para obrigar os trabalhadores a produzir o in\u00fatil, para produzir armas e\u00a0gadgets<\/em>\u00a0de destrui\u00e7\u00e3o em massa da intelig\u00eancia e da socialidade.<\/p>\n

A recusa do trabalho era uma pr\u00e1tica progressiva porque essa pr\u00e1tica estimulava os engenheiros a inventar t\u00e9cnicas de redu\u00e7\u00e3o do tempo de trabalho. Mas a recusa do trabalho se tornou imposs\u00edvel por conta da precariza\u00e7\u00e3o. A rela\u00e7\u00e3o entre trabalhadores estava fundada na solidariedade, j\u00e1 na era da precariedade ela se funda na competi\u00e7\u00e3o perp\u00e9tua.<\/p>\n

Este \u00e9 o n\u00facleo mais duro da derrota oper\u00e1ria: o fim da solidariedade e, entretanto, o fim da recusa da explora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: Bifo: Desejo, revolu\u00e7\u00e3o e os ecos de 1968 – Outras Palavras – https:\/\/outraspalavras.net\/movimentoserebeldias\/bifo-desejo-revolucao-e-os-ecos-de-1968\/<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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