{"id":17978,"date":"2022-06-22T11:36:03","date_gmt":"2022-06-22T14:36:03","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=17978"},"modified":"2022-06-19T11:38:48","modified_gmt":"2022-06-19T14:38:48","slug":"guerra-a-questao-do-criterio-e-a-confusao-da-esquerda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2022\/06\/22\/guerra-a-questao-do-criterio-e-a-confusao-da-esquerda\/","title":{"rendered":"Guerra: a quest\u00e3o do crit\u00e9rio e a confus\u00e3o da esquerda"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Lu\u00eds Fiori<\/strong> – Este artigo foi escrito como complemente e em resposta a algumas quest\u00f5es que me foram levantadas a prop\u00f3sito do meu \u00faltimo artigo, mais limitado, sobre \u201cA Social-Democracia europeia e a guerra\u201d.<\/p>\n

[..]<\/strong>\u00a0para decidir a disputa que surgiu sobre o crit\u00e9rio, devemos ter um crit\u00e9rio aceito por meio do qual se possa julgar a disputa; e para ter um crit\u00e9rio aceito devemos decidir primeiro a disputa sobre o crit\u00e9rio. E quando o argumento se reduz desta forma a um racioc\u00ednio circular, encontrar um crit\u00e9rio torna-se impratic\u00e1vel<\/em>\u00a0[..]\u00b2<\/strong>
\nSexto Emp\u00edrico, (160 d.C. \u2013 ?), Hipotiposes Pirr\u00f4nicas II, cap iv (apud Popkin, 2000)<\/p><\/blockquote>\n

A verdadeira avalanche das guerras americanas do s\u00e9culo XXI soterraram o sonho de uma \u201cordem liberal-cosmopolita\u201d e deixaram a \u201cesquerda humanit\u00e1ria\u201d do p\u00f3s-Guerra Fria sem a sua b\u00fassola ut\u00f3pica da \u201cpaz perp\u00e9tua dos direitos humanos\u201d. Mais do que isto, essa verdadeira \u201cguerra sem fim\u201d trouxe de volta o debate cl\u00e1ssico sobre a exist\u00eancia de guerras que seriam \u201cjustas\u201d ou \u201cleg\u00edtimas\u201d, e de outras guerras que seriam \u201cinjustas\u201d ou \u201cileg\u00edtimas\u201d. Um debate sobre \u201ccrit\u00e9rios de distin\u00e7\u00e3o\u201d que acabou envolvendo os pensadores e os militantes da esquerda, que perdeu suas principais refer\u00eancias internacionais depois do fim do \u201cmundo bin\u00e1rio\u201d da Guerra Fria, como ficou claro na confus\u00e3o da esquerda frente \u00e0 Guerra da Ucr\u00e2nia, dentro e fora da Europa.<\/p>\n

A guerra mata e destr\u00f3i, e \u00e9 condenada pela maior parte dos povos, dos intelectuais e dos Estados de todo mundo. Mas no mundo concreto dos conflitos reais, as coisas nunca acontecem exatamente como no mundo da teoria e da ret\u00f3rica, e mesmo os mais ferrenhos pacifistas ou humanistas consideram que algumas guerras s\u00e3o leg\u00edtimas e at\u00e9 necess\u00e1rias. Como no caso do fil\u00f3sofo alem\u00e3o iluminista e pacifista, Immanuel Kant (1724-1804), que assim mesmo defendia a necessidade das guerras como \u201cum meio indispens\u00e1vel de avan\u00e7o da cultura\u201d, convencido de que somente quando \u201ca cultura tivesse alcan\u00e7ado seu pleno desenvolvimento seria poss\u00edvel a exist\u00eancia de uma paz perp\u00e9tua ben\u00e9fica pra todos\u201d.\u00b3<\/p>\n

\u00c0s vezes as pessoas esquecem que, durante a maior parte da hist\u00f3ria, a guerra foi considerada um meio e um objetivo virtuoso de valoriza\u00e7\u00e3o dos povos e civiliza\u00e7\u00f5es, e \u00fanica forma aut\u00eantica de sele\u00e7\u00e3o dos \u201cgrandes homens\u201d, dos \u201cvencedores\u201d e \u201cher\u00f3is\u201d predestinados a liderar e governar seus povos. Mesmo nos tempos \u00e1ureos da filosofia e da democracia grega, que admirava a paz como um objetivo humano de longo prazo, mas que seguia glorificando seus guerreiros e alabando seus generais vitoriosos na guerra, como aconteceu durante toda a hist\u00f3ria do Imp\u00e9rio Romano. Foi apenas a filosofia estoica que rompeu com esta tradi\u00e7\u00e3o, particularmente o estoicismo romano. E foi o c\u00f4nsul romano Marco T\u00falio C\u00edcero (106 a.C.- 43 a.C.) quem formulou pela primeira vez a tese da exist\u00eancia de uma distin\u00e7\u00e3o jur\u00eddica entre as \u201cguerras justas\u201d, travadas em \u201cdefesa pr\u00f3pria\u201d ou em \u201cleg\u00edtima defesa\u201d, e que deveriam ser elogiadas, e as \u201cguerras injustas\u201d e \u201cileg\u00edtimas\u201d, que deveriam ser condenadas em nome de um novo valor universal que seria a paz. E foi de fato depois de C\u00edcero que Roma conheceu o primeiro grande movimento pacifista da hist\u00f3ria humana, o pacifismo radical dos primeiros dois s\u00e9culos da hist\u00f3ria do cristianismo. Mas depois deste per\u00edodo, o inicial da hist\u00f3ria crist\u00e3, os pr\u00f3prios crist\u00e3os abandonaram seu pacifismo, no momento em que se transformaram na religi\u00e3o oficial do Imp\u00e9rio.<\/p>\n

E foi Agostinho de Hipona (o Santo Agostinho, 354-430 d.C.), exatamente quem retomou e defendeu de novo a distin\u00e7\u00e3o jur\u00eddica de C\u00edcero, criando a nova categoria das \u201cguerras santas\u201d, as \u201cguerras travadas em nome de Deus\u201d para converter ou matar os pag\u00e3os e hereges. Uma tese que foi retomada mais tarde por Santo Tom\u00e1s de Aquino (1225-1274 d.C.), j\u00e1 em pleno per\u00edodo das Cruzadas europeias na Palestina. E durante mais de mil anos, este foi o pensamento hegem\u00f4nico da Igreja e dos governantes da Europa Medieval, entre o fim do Imp\u00e9rio Romano e in\u00edcio da Modernidade.<\/p>\n

No in\u00edcio da chamada \u201cmodernidade\u201d, no momento em que estava se formando o sistema interestatal europeu, o jurista e te\u00f3logo holand\u00eas Hugo Grotius (1583-1645) voltou a defender a exist\u00eancia de \u201cguerras justas\u201d, baseado na sua concep\u00e7\u00e3o do \u201cdireito natural\u201d, mas ao mesmo tempo ele foi o primeiro a perceber que dentro do novo sistema pol\u00edtico europeu, formado por Estados nacionais soberanos, era imposs\u00edvel haver consenso sobre um crit\u00e9rio de arbitragem comum para dirimir os conflitos entre dois ou mais Estados territoriais que tivessem interesses contr\u00e1rios e excludentes.<\/p>\n

A mesma ideia que levou seu contempor\u00e2neo ingl\u00eas, o fil\u00f3sofo Thomas Hobbes (1588-1679), a concluir de forma ainda mais radical, que nesse novo sistema de poder pol\u00edtico, os Estados seriam eternos rivais preparando-se permanentemente para a guerra, devido \u00e0 inexist\u00eancia de um Leviat\u00e3 internacional, ou seja, de um \u201cpoder superior\u201d capaz de formular e impor um \u201ccrit\u00e9rio \u00fanico\u201d de arbitragem v\u00e1lido para todos os Estados inclu\u00eddos no sistema internacional. Depois disso, durante mais de trezentos anos, a discuss\u00e3o dos te\u00f3ricos girou em torno destes dois problemas ou quest\u00f5es cruciais e cong\u00eanitos do sistema interestatal inventado pelos europeus: a \u201cquest\u00e3o do crit\u00e9rio\u201d e a quest\u00e3o do \u201cpoder global\u201d. E v\u00e1rios fil\u00f3sofos e cientistas pol\u00edticos sonharam com a possibilidade de cria\u00e7\u00e3o de um governo mundial, pautado por valores, normas e crit\u00e9rios que fossem universais, e que fossem administrados por alguma forma de \u201csuperestado\u201d, de \u201cestado universal\u201d, ou de uma \u201cpot\u00eancia hegem\u00f4nica\u201d que impusesse sua arbitragem e lograsse assim promover uma paz que fosse universal e duradoura. Vem da\u00ed a utopia de uma \u201cordem internacional pautada por regras e institui\u00e7\u00f5es universais\u201d, como defendem at\u00e9 hoje os liberal-cosmopolitas e os defensores de uma ordem mundial baseada nos direitos humanos, tal como foram concebidos e definidos a partir do \u201ciluminismo ocidental\u201d. Apesar de que haja fortes evid\u00eancias hist\u00f3ricas de que foi no per\u00edodo em que se consolidou a utopia europeia da \u201cpaz perp\u00e9tua\u201d e se formulou pela primeira vez o projeto de uma ordem mundial baseada em valores e institui\u00e7\u00f5es compartidas que se travaram as guerras mais numerosas e sanguin\u00e1rias da hist\u00f3ria\u201d.\u00a0[4]<\/strong><\/p>\n

Foi dentro deste mesmo esp\u00edrito e mesmo movimento iluminista que nasceu o socialismo europeu, junto com seu projeto pacifista que foi abortado poucas d\u00e9cadas depois, no momento em que os partidos social-democratas se submeteram, na grande maioria dos casos, \u00e0 l\u00f3gica dos interesses e conflitos de seus Estados nacionais, dentro e fora da Europa. E o mesmo aconteceu, de forma um pouco diferente, com os Partidos Comunistas criados a partir de 1919, que tamb\u00e9m abandonaram seu pacifismo ret\u00f3rico ao colocar-se ao lado da pol\u00edtica externa da URSS, apoiando todas as guerras anticolonialistas do Terceiro Mundo, durante o s\u00e9culo XX, e de forma mais gen\u00e9rica apoiando todas as guerras que tivessem um car\u00e1ter anti-imperialista. Dessa maneira, se poderia mesmo afirmar que, durante o s\u00e9culo XX, o movimento comunista internacional criou um novo \u201ccrit\u00e9rio particular\u201d de defini\u00e7\u00e3o das \u201cguerras justas\u201d que seriam \u201cleg\u00edtimas\u201d na medida em que combatessem o \u201cimperialismo americano\u201d em todo e qualquer lugar do mundo. Essa claridade acabou, no entanto, em 1991, com o fim da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e da bipolariza\u00e7\u00e3o geopol\u00edtica do mundo. As \u201cguerras de independ\u00eancia\u201d das antigas col\u00f4nias europeias perderam protagonismo, e a \u201cquest\u00e3o imperialista\u201d do final do s\u00e9culo XX e do in\u00edcio do XXI voltou a ter uma dimens\u00e3o multipolar, complicando o mapa bin\u00e1rio da guerra da antiga esquerda.<\/p>\n

Foi assim que na d\u00e9cada de 90, na hora da grande comemora\u00e7\u00e3o \u201cliberal cosmopolita\u201d, boa parte da esquerda aderiu \u00e0 \u201cutopia globalit\u00e1ria\u201d, acreditando que este fosse o caminho e a \u201chora kantiana\u201d de um mundo sem fronteiras, sem ego\u00edsmos nacionais, e submetido a um \u201ccrit\u00e9rio \u00fanico\u201d de arbitragem universal, pautado pelo respeito aos Direitos Humanos e pela submiss\u00e3o \u00e0s \u201cleis universais\u201d do Mercado. Todo um sistema de governan\u00e7a global que seria administrado atrav\u00e9s de regimes e institui\u00e7\u00f5es multilaterais tuteladas pelas Na\u00e7\u00f5es Unidas, que poderia ordenar a realiza\u00e7\u00e3o de interven\u00e7\u00f5es humanit\u00e1rias que acabaram sendo executadas ou geridas, quase todas, de forma direta ou indireta, pelas tropas norte-americanas e da OTAN que fizeram 48 interven\u00e7\u00f5es militares na d\u00e9cada de 90, em geral em nome da defesa dos \u201cdireitos humanos\u201d.<\/p>\n

Mesmo assim, este quadro piorou e a intensidade das guerras aumentou depois dos atentando do 11 de setembro de 2001, quando o governo americano declarou sua \u201cguerra global ao terrorismo\u201d, seguida do ataque e da invas\u00e3o do Afeganist\u00e3o e do Iraque. E depois disto, foram 20 anos de guerra que destru\u00edram literalmente sete pa\u00edses, mataram ou feriram mais de um milh\u00e3o de pessoas, e jogaram nas fronteiras da Europa mais de cinco milh\u00f5es de refugiados, predominantemente isl\u00e2micos. Ficou para tr\u00e1s, coberto pelos escombros do Grande Oriente M\u00e9dio, o sonho de um mundo sem fronteiras e de uma paz regida pelo respeito aos Direitos Humanos. Ali\u00e1s, foram os pr\u00f3prios Estados Unidos que passaram a definir, a partir de 2011, tanto a China quando a R\u00fassia como seus principais competidores e advers\u00e1rios estrat\u00e9gicos, na disputa com a R\u00fassia pela supremacia dentro da Europa Central, e na disputa com a China pela supremacia sobre o Estreito de Taiwan e o mar do Sul da China.<\/p>\n

A social-democracia europeia submeteu-se inteiramente ao projeto americano e da OTAN, sobretudo na Europa, depois do fim da Guerra Fria. Mas o resto da esquerda internacional ainda est\u00e1 se devendo o esfor\u00e7o para redefinir seus \u201ccrit\u00e9rios pr\u00f3prios\u201d de interven\u00e7\u00e3o na pol\u00edtica internacional e enfrentamento comum do desafio das guerras. Procura compatibilizar seus objetivos humanistas, igualit\u00e1rios e pacifistas, com uma vis\u00e3o \u00e9tica realista da paz e da guerra dentro do sistema interestatal que foi \u201cinventado\u201d pelos europeus. A come\u00e7ar pelo debate de algumas premissas e generaliza\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas fundamentais que n\u00e3o podem ser simplesmente negadas ou escondidas por um ato de f\u00e9, esperan\u00e7a, ou cegueira ut\u00f3pica. Como \u00e9 o caso da constata\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica:<\/p>\n

i<\/strong>. de que, n\u00e3o existe nem nunca existiu uma \u201cpaz\u201d abstrata e universal, separada de contextos e conflitos hist\u00f3ricos espec\u00edficos, e de que todas estas \u201cpazes\u201d s\u00e3o ou foram criadas ou impostas por alguma guerra que teve \u201cvencedores\u201d e \u201cvencidos\u201d.<\/p>\n

ii<\/strong>. de que, por isto mesmo, n\u00e3o existe nem nunca existiu nenhuma paz que tenha sido \u201cjusta\u201d ou \u201cinteiramente justa\u201d, porque todas as \u201cpazes\u201d s\u00e3o e ser\u00e3o sempre \u201cinjustas\u201d do ponto de vista dos derrotados, que s\u00e3o os primeiros a se revoltar contra seus antigos vencedores em algum momento futuro, mais ou menos pr\u00f3ximo;<\/p>\n

iii<\/strong>. de que, como consequ\u00eancia, n\u00e3o existe nem nunca existir\u00e1 nenhum crit\u00e9rio de arbitragem dos conflitos interestatais que seja inteiramente neutro ou imparcial, sen\u00e3o que, pelo contr\u00e1rio, todos esses \u201ccrit\u00e9rios\u201d de julgamento estar\u00e3o sempre comprometidos com os valores e os objetivos de alguma das partes envolvidas no conflito e na guerra;<\/p>\n

iv<\/strong>. de que, dentro deste sistema interestatal, todas as suas grandes pot\u00eancias foram sempre expansivas e imperialistas, e por isto sempre estiveram em guerra ou preparando-se para guerras feitas invariavelmente em nome da \u201cleg\u00edtima defesa\u201d dos seus interesses estrat\u00e9gicos;<\/p>\n

v<\/strong>. de que o sistema interestatal foi e seguir\u00e1 sendo sempre hier\u00e1rquico, e que, por isto mesmo, toda a \u201cordem internacional\u201d \u00e9 sempre \u2013 em alguma medida \u2013 uma forma de legitima\u00e7\u00e3o de determinada hierarquia estabelecida atrav\u00e9s da guerra.<\/p>\n

vi<\/strong>. de que n\u00e3o existe nem nunca existir\u00e1, dentro do sistema interestatal, uma \u201cordem internacional baseada em regras consensuais e universais\u201d, exatamente porque toda ordem internacional \u00e9 hier\u00e1rquica e assim\u00e9trica;<\/p>\n

vii<\/strong>. e de que, finalmente, por tudo o que j\u00e1 foi dito, toda proposta de mudan\u00e7a de alguma ordem internacional estabelecida ser\u00e1 vista, sempre e invariavelmente, pela pot\u00eancia dominante, como um desafio e como uma amea\u00e7a estrat\u00e9gica ao seu \u201cdireito\u201d de definir, formular e impor o \u201ccrit\u00e9rio \u00faltimo\u201d de arbitragem dentro de todo o sistema, e em qualquer campo que seja, jur\u00eddico, econ\u00f4mico ou militar.<\/p>\n

Se a esquerda n\u00e3o tomar em conta esses aspectos da hist\u00f3ria real da paz, tal como ela \u00e9, e n\u00e3o como a esquerda gostaria que ela fosse, nunca conseguir\u00e1 formular ou ter um \u201ccrit\u00e9rio\u201d pr\u00f3prio e consensual de julgamento das guerras que se suceder\u00e3o no s\u00e9culo XXI.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>\u00a0Este artigo foi escrito como complemente e em resposta a algumas quest\u00f5es que me foram levantadas a prop\u00f3sito do meu \u00faltimo artigo, mais limitado, sobre \u201cA Social-Democracia europeia e a guerra<\/a>\u201d.<\/p>\n

2<\/strong>\u00a0Popkin, R.H.\u00a0Hist\u00f3ria do ceticismo de Erasmo a Spinoza<\/em>. Rio de Janeiro: Editora Francisco Alves, 2000, p. 28.<\/p>\n

3<\/strong>\u00a0Kant, I.\u00a0Conjectures on the Beginning of Human History<\/em>. In: Reiss, H.S. (Ed.). Kant Political Writtings. Cambridge: Cambridge University Press, 2007, p. 232 (tradua\u00e7\u00e3o livre do autor).<\/p>\n

4<\/strong>\u00a0Fiori, J. L.\u00a0Dial\u00e9tica da guerra e da paz<\/em>. In: ___. (Org.). Sobre a guerra. Petr\u00f3polis: Editora Vozes, 2018. p. 95.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: Guerra: a quest\u00e3o do crit\u00e9rio e a confus\u00e3o da esquerda – Outras Palavras – https:\/\/outraspalavras.net\/geopoliticaeguerra\/guerra-a-questao-do-criterio-e-a-confusao-da-esquerda\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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