{"id":17874,"date":"2022-05-26T12:52:28","date_gmt":"2022-05-26T15:52:28","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=17874"},"modified":"2022-05-22T19:03:20","modified_gmt":"2022-05-22T22:03:20","slug":"bncc-e-um-desastre-para-a-educacao-brasileira-critica-silvio-gallo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2022\/05\/26\/bncc-e-um-desastre-para-a-educacao-brasileira-critica-silvio-gallo\/","title":{"rendered":"BNCC \u00e9 um desastre para a educa\u00e7\u00e3o brasileira, critica Silvio Gallo"},"content":{"rendered":"

Laura Rachid<\/strong> – Propulsor da pedagogia anarquista, Silvio Donizetti de Oliveira Gallo \u00e9 fil\u00f3sofo, pedagogo, doutor em educa\u00e7\u00e3o e professor da Faculdade de Educa\u00e7\u00e3o da Unicamp. \u00c9 contra a atual Base Nacional Comum Curricular (BNCC): \u201c\u00e9 o grande desastre para a educa\u00e7\u00e3o brasileira contempor\u00e2nea\u201d, afirma. Ele acredita que sua implanta\u00e7\u00e3o n\u00e3o trar\u00e1 pontos positivos, entre as cr\u00edticas, por conta de a estrutura educacional brasileira ser disciplinarizada. Decreta ainda que o projeto de vida gerar\u00e1 frustra\u00e7\u00f5es aos jovens, sobretudo os perif\u00e9ricos.<\/p>\n

Autor de livros como\u00a0Deleuze e a educa\u00e7\u00e3o\u00a0<\/em>(ed. Aut\u00eantica) e\u00a0Metodologia do ensino de filosofia: uma did\u00e1tica para o ensino m\u00e9dio<\/em> (ed. Papirus), nesta conversa feita por videoconfer\u00eancia, destaca tamb\u00e9m os principais pontos dessa pedagogia tida como libert\u00e1ria. Confira a entrevista.<\/p>\n

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\n\u201cGoverno Temer interrompe debate democr\u00e1tico que ocorria h\u00e1 pelo menos 30 anos\u201d<\/em><\/p>\n

Educa\u00e7\u00e3o: O que \u00e9 a pedagogia libert\u00e1ria?<\/strong><\/p>\n

Silvio Gallo: \u00c9 a teoria e a pr\u00e1tica pedag\u00f3gica criada pelo movimento anarquista desde a segunda metade do s\u00e9culo 19 que procurou propor uma outra escola. Temos um contexto no \u00e2mbito do movimento oper\u00e1rio, em princ\u00edpio europeu, depois se espalhando pelo mundo, de v\u00e1rias tend\u00eancias de pensamento dentro desse movimento oper\u00e1rio e uma delas \u00e9 a dos anarquistas, que faziam cr\u00edtica \u00e0 sociedade capitalista e defendiam uma supera\u00e7\u00e3o da sociedade capitalista. Para esses militantes oper\u00e1rios, sem pensar a educa\u00e7\u00e3o, e aqui de forma bem ampla, a gente n\u00e3o transforma. Por exemplo, trabalhadores precisam ser instru\u00eddos e naquela \u00e9poca muitos nem eram alfabetizados. E eles tinham cursos de alfabetiza\u00e7\u00e3o para os trabalhadores lerem os jornais, revistas que o pr\u00f3prio movimento oper\u00e1rio publicava para disseminar as informa\u00e7\u00f5es. Para eles um trabalhador que n\u00e3o \u00e9 instru\u00eddo, educado, n\u00e3o vai tomar consci\u00eancia de que \u00e9 explorado e da necessidade de lutar para superar essa condi\u00e7\u00e3o de explora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, partindo do princ\u00edpio de que a escola capitalista n\u00e3o daria para eles a educa\u00e7\u00e3o que achavam que deveria ser dada, come\u00e7aram a propor processos de criar novas escolas que fossem produzidas pelos pr\u00f3prios trabalhadores para seus filhos e filhas e que nelas se operasse uma s\u00e9rie de transforma\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 escola existente no momento, ou seja, \u00e0 escola p\u00fablica e tamb\u00e9m nas privadas que normalmente pertenciam a congrega\u00e7\u00f5es religiosas. Ent\u00e3o eles queriam mudar toda a metodologia de trabalho, t\u00e9cnica de ensino, e a\u00ed produzem uma teoria pedag\u00f3gica composta por uma concep\u00e7\u00e3o do que \u00e9 educar, como educar, o que produzir com educa\u00e7\u00e3o, e uma pr\u00e1tica pedag\u00f3gica, porque eles v\u00e3o criar escolas e desenvolver na pr\u00e1tica esse processo de educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Qual a diferen\u00e7a de uma educa\u00e7\u00e3o tradicional para a libert\u00e1ria?<\/strong><\/p>\n

Importante dizer que essas escolas libert\u00e1rias, anarquistas, foram produzidas em um momento hist\u00f3rico em que come\u00e7ou a crescer no mundo um movimento das pedagogias alternativas.<\/p>\n

Por exemplo, havia uma cr\u00edtica forte entre eles de que a educa\u00e7\u00e3o capitalista, que eles chamavam de tradicional, era uma educa\u00e7\u00e3o muito intelectualizada no sentido de que ela se limitava a uma transmiss\u00e3o de conte\u00fado. Ent\u00e3o defendiam o que depois passou a ser chamado de pedagogia ativa. Outra fei\u00e7\u00e3o disso veremos depois com o construtivismo, com Piaget, por exemplo. A educa\u00e7\u00e3o cient\u00edfica tamb\u00e9m ganha import\u00e2ncia muito forte, isso no final do s\u00e9culo 19. Eram atendidos filhos de trabalhadores, classes mais pobres, e as escolas eram superequipadas com laborat\u00f3rios complexos porque a ideia era que as crian\u00e7as tinham que ir para o laborat\u00f3rio e l\u00e1 n\u00e3o era s\u00f3 espa\u00e7o de exemplifica\u00e7\u00e3o do que aprendiam na sala de aula, o movimento era o contr\u00e1rio. Eles costumavam levar crian\u00e7as para o laborat\u00f3rio de qu\u00edmica, por exemplo, e supervisionados faziam experimentos, anotavam os procedimentos, os resultados e depois iam \u00e0 biblioteca pesquisar o que acontecia. \u00c9 uma tentativa de voc\u00ea seguir o pr\u00f3prio m\u00e9todo cient\u00edfico.<\/p>\n

Tamb\u00e9m davam import\u00e2ncia \u00e0 educa\u00e7\u00e3o profissional para que essas crian\u00e7as pudessem, na escola, aprender os mais variados ramos profissionais, porque depois conseguiriam se colocar no chamado mercado de trabalho e escolher algo que as satisfazesse e n\u00e3o apenas pensar em trabalhar para sobreviver. Tinham de um lado o laborat\u00f3rio e do outro oficinas em que as crian\u00e7as aprendiam muita coisa. Tinham oficinas de marcenaria, metalurgia, de gr\u00e1fica, cozinha, costura.<\/p>\n

A BNCC e o novo ensino m\u00e9dio s\u00e3o necess\u00e1rios? O senhor concorda com a forma como est\u00e3o sendo implantados?<\/strong><\/p>\n

Como algu\u00e9m que tem vivido esse momento, acho que nunca se produziu tanta pol\u00edtica p\u00fablica na educa\u00e7\u00e3o do Brasil como depois de 96, da LDB [Lei de Diretrizes e Bases da Educa\u00e7\u00e3o Nacional] at\u00e9 os nossos dias. Foi uma produ\u00e7\u00e3o intensa, com diferentes governos e por isso uso a ideia de governamentabilidade de Foucault [que Silvio Gallo prop\u00f5e chamar de governamentalidade democr\u00e1tica], porque n\u00e3o \u00e9 um programa de um determinado partido ou presidente da Rep\u00fablica, mas \u00e9 uma pol\u00edtica de Estado, uma forma do Estado brasileiro de funcionar. N\u00e3o importa quem est\u00e1 na presid\u00eancia, o partido, a l\u00f3gica \u00e9 essa. E no caso da BNCC, ela \u00e9 decorr\u00eancia de tudo isso que se produz a partir da LDB. O Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o abria consultas, fazia debates, chamava especialistas, fazia primeira vers\u00e3o do documento [da Base] e circulava, havia revis\u00f5es. S\u00f3 que a\u00ed temos um atravessamento importante com o governo Temer em 2017-2018 que resolve acelerar o processo e de algum modo finalizar o documento. Antes havia debate com os mais variados campos sociais e, em 2018, Temer fecha isso em uma pequena comiss\u00e3o que faz a reda\u00e7\u00e3o final, aprova e coloca em vigor.<\/p>\n

Mas o Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi o \u00fanico influente para a aprova\u00e7\u00e3o da BNCC.<\/strong><\/p>\n

O que vemos sendo recuperado na BNCC \u00e9 uma l\u00f3gica que estava presente no Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o logo depois da LDB, quando se produziram os Par\u00e2metros Curriculares Nacionais, que s\u00e3o a l\u00f3gica das compet\u00eancias e habilidades. De 2001, 2002 para a frente, a l\u00f3gica das compet\u00eancias perde for\u00e7a na produ\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas educativas e ela n\u00e3o estava t\u00e3o presente nos debates em torno da BNCC at\u00e9 2015, 2016. S\u00f3 que um grupo influente e que defende a pedagogia das compet\u00eancias estava l\u00e1 fazendo o trabalho pol\u00edtico deles; em um determinado momento n\u00e3o tinham muito eco e com o governo Temer encontram esse eco e finalizam a BNCC retomando o vi\u00e9s da pedagogia das compet\u00eancias que vem do final da d\u00e9cada de 1990, e que do meu ponto de vista \u00e9 um grande desastre para a educa\u00e7\u00e3o brasileira e vai se refletir no chamado novo ensino m\u00e9dio que tamb\u00e9m passa pelo mesmo movimento.<\/p>\n

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\nPolariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica tamb\u00e9m est\u00e1 presente em outros pa\u00edses, diz Silvio Gallo<\/em><\/p>\n

E como observa o novo ensino m\u00e9dio?<\/strong><\/p>\n

O ensino m\u00e9dio vinha sendo debatido intensamente e com o governo Temer se fecha com determinado grupo, uma supostamente nova concep\u00e7\u00e3o de ensino m\u00e9dio se aprova e se implementa. Acho desastroso porque temos no Brasil uma tradi\u00e7\u00e3o disciplinar muito forte nas escolas e sou cr\u00edtico dessa tradi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o gostaria de ter uma escola disciplinarizada.<\/p><\/blockquote>\n

Inclusive, porque na pedagogia libert\u00e1ria j\u00e1 temos toda uma l\u00f3gica de desmontar a disciplinariza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o. S\u00f3 que aqui, em termos de educa\u00e7\u00e3o brasileira, nunca fomos na dire\u00e7\u00e3o de desmontar a disciplinariza\u00e7\u00e3o. E quando entramos com a l\u00f3gica da pedagogia das compet\u00eancias e habilidades, enfatizando n\u00e3o o conhecimento, mas as compet\u00eancias e habilidades, isso vem com for\u00e7a. Por exemplo, o que teremos via BNCC e no novo ensino m\u00e9dio \u00e9 a organiza\u00e7\u00e3o da escola n\u00e3o em disciplinas, mas em \u00e1reas do conhecimento abso\u00adlutamente falsas porque, falando da minha \u00e1rea, ci\u00ean\u00adcias humanas, os professores de ci\u00eancias humanas n\u00e3o s\u00e3o professores de ci\u00eancias humanas, s\u00e3o profes\u00adsores de hist\u00f3ria, geografia, filosofia, sociologia. E impor a esses professores que eles n\u00e3o deem aulas das suas disciplinas, mas da \u00e1rea, \u00e9 um engodo.<\/p>\n

Ser\u00e1 muito ruim para a forma\u00e7\u00e3o dos nossos jovens justamente por esses problemas de forma\u00e7\u00e3o dos professores. N\u00e3o me parece modelo adequado. Mas, se a gente considerar coletivamente que \u00e9 o modelo adequado, a implanta\u00e7\u00e3o dele deveria se dar primeiro com uma mudan\u00e7a nas licenciaturas, forma\u00e7\u00f5es de professores para que a gente tivesse professores efetivamente formados de acordo com essa l\u00f3gica. Mas fizemos o movimento contr\u00e1rio.<\/p>\n

Num momento em que a quest\u00e3o socioemocional ganha peso na educa\u00e7\u00e3o, qual o papel da filosofia no ensino m\u00e9dio no desenvolvimento de autoconhecimento dos estudantes?<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o sei se concordo que essa educa\u00e7\u00e3o socioemocional ganha peso e se com a BNCC isso \u00e9 enfatizado. As pes\u00adsoas afirmam que sim, mas tenho d\u00favidas.<\/p><\/blockquote>\n

Por exemplo, o projeto de vida vai produzir muita frustra\u00e7\u00e3o em nossos estudantes, especialmente os de baixa renda. Meu inc\u00f4modo com a BNCC \u00e9 que acho que ela vai aprofundar o fosso que temos entre a educa\u00e7\u00e3o das classes mais favorecidas e menos favorecidas. Porque nas classes mais favorecidas cujas escolas privadas t\u00eam dinheiro, coisas interessantes poder\u00e3o ser feitas, garantindo uma forma\u00e7\u00e3o que n\u00e3o vai prescindir das disciplinas e dos conte\u00fados. Voc\u00ea pode colocar \u00eanfase nas compet\u00eancias, habilidades, mas os conte\u00fados estar\u00e3o l\u00e1. E quando a gente entra nessa quest\u00e3o do projeto de vida no contexto de uma sociedade neoliberal vemos que se enfatiza o protagonismo e empreendedorismo, por exemplo, e que viram palavra-chave para tudo: voc\u00ea tem que empreender, tem que ser protagonista da sua vida.<\/p>\n

Dizemos a um aluno pobre de periferia que ele tem condi\u00e7\u00f5es de fazer um projeto de vida e ele vai investir emocionalmente nesse projeto de vida que a escola pede e o mobiliza a construir, e muitas vezes \u2013 em alguns casos se realiza \u2013 isso n\u00e3o vai se realizar e produziremos muita frustra\u00e7\u00e3o emocional.<\/p><\/blockquote>\n

Vejo essa atual pol\u00edtica educativa esvaziando o papel da filosofia. Ela est\u00e1 um pouco em tudo e tudo diz respeito a ela tamb\u00e9m. Ent\u00e3o a filosofia est\u00e1 em di\u00e1logo com a matem\u00e1tica, f\u00edsica, biologia, hist\u00f3ria, sociologia. S\u00f3 que o grande problema que temos no Brasil \u00e9 a nossa estrutura escolar disciplinar; por que a filosofia n\u00e3o funcionou l\u00e1 nos Par\u00e2metros Curriculares Nacionais, por exemplo? Porque temas filos\u00f3ficos apareciam de forma transversal e nossos professores das disciplinas espec\u00edficas n\u00e3o eram formados para trabalhar esses temas transversais e muitos desses temas eram filos\u00f3ficos, como a \u00e9tica, por exemplo. Um professor de matem\u00e1tica, portugu\u00eas n\u00e3o \u00e9 formado para trabalhar com \u00e9tica. E os Par\u00e2metros diziam que a \u00e9tica \u00e9 um tema t\u00e3o importante que ela n\u00e3o pode ser uma disciplina, tem que estar em todas. Legal, discurso bacana. Mas na pr\u00e1tica ela simplesmente n\u00e3o aparece na escola porque cada professor vai trabalhar o seu tema, assunto, conte\u00fado.<\/p>\n

Lutamos muito para incluir a filosofia como disciplina na educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica porque a l\u00f3gica das nossas escolas \u00e9 l\u00f3gica disciplinar. Se voc\u00ea n\u00e3o tem uma disciplina de filosofia n\u00e3o tem como contratar professor de filosofia. Com isso tivemos que lutar para que a filosofia aparecesse como disciplina. No entanto, com a BNCC, quando a gente joga para as quest\u00f5es das \u00e1reas isso se dilui, a gente perde o que hav\u00edamos alcan\u00e7ado com a lei de 2008 da obrigatoriedade da filosofia como disciplina. Do meu ponto de vista, voc\u00ea precariza a presen\u00e7a da filosofia na escola.<\/p>\n

O senhor afirma que, embora n\u00e3o se declarassem anarquistas, os fil\u00f3sofos Gilles Deleuze (1925-1995) e Michel Foucault (1926-1984) se enquadravam nessa categoria. Por qu\u00ea?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 um tema pol\u00eamico porque esses fil\u00f3sofos nunca se colocaram como pensadores anarquistas. Mas do meu ponto de vista, eles t\u00eam uma postura anarquista em rela\u00e7\u00e3o ao pensamento. Por qu\u00ea? Justamente porque em cada um deles isso \u00e9 distinto. No caso do Deleuze, por exemplo, afirma em alguns momentos que temos o nosso pensamento controlado pelo Estado, o Estado define formas de pensar e somos moldados por essas formas de pensar. Ele defende que n\u00f3s escapemos dessas formas de pensar, que n\u00f3s fa\u00e7amos o combate desse controle do pensamento e sejamos capazes de pensar de modo aut\u00f4nomo. Do meu ponto de vista isso \u00e9 uma postura estritamente anarquista.<\/p>\n

J\u00e1 Foucault argumenta de outra maneira; ele tem um di\u00e1logo talvez mais forte em seus textos com o anarquismo porque foi algu\u00e9m que se dedicou com \u00eanfase a estudar o fen\u00f4meno do poder, mas a diferen\u00e7a do Foucault em rela\u00e7\u00e3o aos anarquistas \u2013 e isso ele deixa claro \u2013 \u00e9 que os anarquistas procuram combater o poder e Foucault vai dizer: \u00e9 imposs\u00edvel uma sociedade humana que n\u00e3o seja permeada pelas rela\u00e7\u00f5es de poder. Para ele o que tem de mais b\u00e1sico na sociedade humana s\u00e3o as rela\u00e7\u00f5es de poder. Ent\u00e3o, se os anarquistas combatem o poder, Foucault n\u00e3o pode ser considerado anarquista, mas, ao mesmo tempo, a forma como ele concebe o poder o aproxima do pensamento anarquista.<\/p>\n

No come\u00e7o do ano, foi publicado na Fran\u00e7a um livro que li rapidamente de uma fil\u00f3sofa francesa contempor\u00e2nea [Catherine Malabou*] que trata justamente das rela\u00e7\u00f5es entre filosofia e anarquistas e ela trata desses autores da segunda metade do s\u00e9culo 20 que t\u00eam rela\u00e7\u00e3o com o anarquismo, mas que explicitamente dizem que n\u00e3o s\u00e3o anarquistas.<\/p>\n

*Obra Au voleur! Anarchisme et philosophie (ed. PUF, 2022)<\/em><\/p>\n

Pensando no momento pol\u00edtico brasileiro atual, pode-se dizer que a sociedade vai sempre marchar dividida em dois blocos de pensamento?<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o sei, dif\u00edcil dizer. Diria que necessariamente a sociedade \u00e9 dividida. Acho que o problema se agudiza quando essa divis\u00e3o se faz em dois blocos. Penso, e a\u00ed tem muito a ver com a minha forma de ver a realidade, que devemos enfatizar o m\u00faltiplo, as diferen\u00e7as, as possibilidades. Cada um deve ter condi\u00e7\u00f5es de pensar por si mesmo, de ter suas pr\u00f3prias posi\u00e7\u00f5es, de tomar suas decis\u00f5es e de participar do debate. N\u00e3o defendo uma sociedade que se baseia em consensos, que a gente chega a ideias \u00fanicas, muito pelo contr\u00e1rio. Quanto mais plural for a sociedade, melhor.<\/p>\n

O problema \u00e9 que assistimos nos \u00faltimos anos a uma polariza\u00e7\u00e3o que se fez de forma absolutamente improdutiva porque cada um dos lados se fechou em si mesmo e um ataca o outro. Com isso n\u00e3o conseguimos produzir um projeto comum, esse \u00e9 o nosso grande problema. O problema \u00e9 que tamb\u00e9m n\u00e3o vejo muita sa\u00edda. Costumo ser uma pessoa otimista, mas estou muito pessimista tanto em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pol\u00edtica educacional quanto \u00e0 pol\u00edtica brasileira em geral. E tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o exclusiva do Brasil. A polariza\u00e7\u00e3o n\u00e3o se d\u00e1 apenas aqui, est\u00e1 presente em outros pa\u00edses.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: Silvio Gallo: BNCC \u00e9 um desastre para a educa\u00e7\u00e3o brasileira – https:\/\/revistaeducacao.com.br\/2022\/05\/16\/silvio-gallo-bncc\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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