{"id":16267,"date":"2021-12-28T12:43:02","date_gmt":"2021-12-28T15:43:02","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=16267"},"modified":"2021-12-24T12:47:38","modified_gmt":"2021-12-24T15:47:38","slug":"somente-os-povos-fazem-sua-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2021\/12\/28\/somente-os-povos-fazem-sua-historia\/","title":{"rendered":"Somente os povos fazem sua hist\u00f3ria"},"content":{"rendered":"

JOS\u00c9 RAIMUNDO TRINDADE – <\/strong>Coment\u00e1rio sobre o livro de Samir Amin.<\/p>\n

\u201cO marxismo, que analisa a realidade do mundo a fim de fazer com que as for\u00e7as atuem por uma mudan\u00e7a t\u00e3o efetiva quanto poss\u00edvel, adquire necessariamente uma voca\u00e7\u00e3o tricontinental (\u00c1frica, \u00c1sia, Am\u00e9rica Latina)\u201d (Samir Amin).<\/p>\n

No final de 2020 a editora Express\u00e3o Popular lan\u00e7ou uma colet\u00e2nea de artigos do economista marxista eg\u00edpcio Samir Amin. A pequena repercuss\u00e3o da obra de Amin, que faleceu em 2018, no Brasil pode ser explicada pelo cerco endogenista da maior parte da academia, inclusive marxistas, e ao elevado grau de despolitiza\u00e7\u00e3o da maioria dos grupamentos pol\u00edtico partid\u00e1rios da esquerda brasileira.<\/p>\n

Primeiramente, o problema do \u201cendogenismo\u201d compreendido pela condi\u00e7\u00e3o de que os capitalismos seriam todos eles locais e n\u00e3o haveria influ\u00eancias externas centrais, al\u00e9m das j\u00e1 tipificadas rela\u00e7\u00f5es comerciais, em outras palavras, a ideia de imperialismo, t\u00e3o cara ao marxismo cl\u00e1ssico, foi praticamente apagada do vocabul\u00e1rio, os custos disso foram e ser\u00e3o bem elevados.<\/p>\n

Segundo, desde o fim da antiga URSS (Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica) a maior parte da esquerda brasileira se refugiou ou em no\u00e7\u00f5es gen\u00e9ricas de soberania nacional ou em discursos p\u00f3s-modernos, em grande medida negligenciando completamente as rela\u00e7\u00f5es de depend\u00eancia e desenvolvimento desigual sob a qual o capitalismo se expande mundialmente, ou tratando a no\u00e7\u00e3o de globaliza\u00e7\u00e3o como uma \u201cconquista civilizacional\u201d, no caso dos p\u00f3s-modernos.<\/p>\n

Theotonio dos Santos \u2013 amigo pessoal de Amin \u2013 j\u00e1 notava, muito corretamente, que a economia mundial capitalista cria dois grandes tipos de forma\u00e7\u00f5es: as centrais e as dependentes, sendo que esses capitalismos apresentam a \u201cmesma temporalidade\u201d, ou seja, centro e periferia constroem sua hist\u00f3ria\u00a0 simultaneamente, sendo que o desenvolvimento do subdesenvolvimento que passa a constituir as periferias exige como contrapartida a superexplora\u00e7\u00e3o dos seus trabalhadores e torna a expans\u00e3o das for\u00e7as produtivas muito mais contradit\u00f3rias que nos centros. Essa percep\u00e7\u00e3o era em grande medida comungada pelo autor africano.<\/p>\n

A obra cont\u00e9m onze artigos que o autor trabalhou e publicou na revista marxista\u00a0Monthly Review<\/em>\u00a0entre 2000 e 2018, portanto os \u00faltimos artigos produzidos por esse genial e prolixo cientista social e militante revolucion\u00e1rio. Vale notar que a introdu\u00e7\u00e3o do marxista indiano Aijaz Ahmed nos possibilita viajar em cinco d\u00e9cadas da produ\u00e7\u00e3o te\u00f3rica de Amin, desde sua tese doutoral at\u00e9 suas recentes an\u00e1lises sobre a crise org\u00e2nica do capitalismo, uma excelente introdu\u00e7\u00e3o a um autor que a exemplo de um outro marxista, tamb\u00e9m j\u00e1 falecido em 2012, Eric Hobsbawm, pugnava que a a\u00e7\u00e3o interpretativa hist\u00f3rica era parte da sua pr\u00f3pria viv\u00eancia e luta pela dignidade humana, algo que requereria obrigatoriamente a supera\u00e7\u00e3o do capitalismo.<\/p>\n

Amin a exemplo dos autores latino-americanos vinculados a teoria marxista da depend\u00eancia, tinha uma expectativa muito pr\u00f3pria sobre a constru\u00e7\u00e3o te\u00f3rica marxista, segundo o pr\u00f3prio autor o capitalismo contempor\u00e2neo requeria a base te\u00f3rica do marxismo cl\u00e1ssico, mas era imprescind\u00edvel uma enorme inventividade interpretativa de Marx tanto mais necess\u00e1ria para lidarmos com o s\u00e9culo XXI. O capitalismo hist\u00f3rico, considerando seu desenvolvimento localizado, constitui uma preocupa\u00e7\u00e3o para muitos autores, principalmente sabendo-se que a intera\u00e7\u00e3o entre a totalidade sist\u00eamica e as condi\u00e7\u00f5es culturais, sociais e econ\u00f4micas nunca foram movimentos te\u00f3ricos f\u00e1ceis de serem desenvolvidos.<\/p>\n

A obra de Amin tem na sua tese doutoral publicada sob o t\u00edtulo\u00a0Acumula\u00e7\u00e3o em escala mundial<\/em>\u00a0uma agenda de pesquisa e estudos que manter\u00e1 at\u00e9 o final de sua vida. Na dobrada dos dois s\u00e9culos, entre o breve XX e a inc\u00f3gnita do XXI, afirma-se uma crise org\u00e2nica do capitalismo. Na leitura do autor, o capitalismo existe enquanto um modo de produ\u00e7\u00e3o em crise cont\u00ednua de ciclos longos, sendo que o grande per\u00edodo entre 1875 e 1950 seria a \u201cprimeira longa crise do capitalismo hist\u00f3rico\u201d.<\/p>\n

O capitalismo constitui uma totalidade sist\u00eamica, por mais que sua ess\u00eancia baseada na concorr\u00eancia entre capitais e da puls\u00e3o pela concentra\u00e7\u00e3o da riqueza, por\u00e9m como nos observa o autor o capitalismo hist\u00f3rico tem uma dimens\u00e3o de destrutividade baseada na \u201cdespossess\u00e3o cultural e material dos povos dominados das periferias\u201d (Amin, 2020, p. 95).<\/p>\n

O imperialismo capitalista se modifica no s\u00e9culo XX e assume neste XXI uma configura\u00e7\u00e3o ainda mais senil. A trilateral imperialista, constitu\u00edda pelo poder hegem\u00f4nico estadunidense e circundada por parte da Europa ocidental e pelo Jap\u00e3o cordial, tem uma engrenagem fundamental nas chamadas \u201crendas de imp\u00e9rio\u201d (Amin, 2020). Essas \u201crendas de imp\u00e9rio\u201d nada mais s\u00e3o do que os fluxos cont\u00ednuos de transfer\u00eancia de riquezas (excedentes econ\u00f4micos) do Sul para o Norte Global.<\/p>\n

A interpreta\u00e7\u00e3o das \u201crendas de imp\u00e9rio\u201d est\u00e1 muito pr\u00f3xima a percep\u00e7\u00e3o de transfer\u00eancias de valor (riqueza) da periferia para o centro, algo que constitui a base da depend\u00eancia, fundada numa situa\u00e7\u00e3o de compromisso entre os interesses que movem as estruturas internas dos pa\u00edses dependentes e as do grande capital internacional, centrados segundo o autor na trilateral imperialista.<\/p>\n

Essa interpreta\u00e7\u00e3o implica que as estruturas que movem o compromisso nos pa\u00edses dependentes internalizam em linhas gerais os interesses dos monop\u00f3lios internacionais e a divis\u00e3o internacional do trabalho que lhe \u00e9 correspondente, o que limita fortemente o grau de autonomia de suas economias e sociedades, inclusive quanto aos aspectos democr\u00e1ticos, o que o autor observa no formato de intera\u00e7\u00f5es religiosas e pol\u00edticas, o que ele denomina de o \u201cIsl\u00e3 pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n

A resist\u00eancia social e a proje\u00e7\u00e3o de um sistema de longo prazo alternativo ao capitalismo passariam por um conjunto muito amplo de movimentos que Samir Amin denomina de \u201csocialismo hist\u00f3rico\u201d, antes de ponderarmos a percep\u00e7\u00e3o poss\u00edvel de transi\u00e7\u00e3o do capitalismo que o autor denota, vale observar dois aspectos: (1) a cr\u00edtica a Trotsky e a sua an\u00e1lise do erro e incapacidade de Lenin, Stalin e Mao de interpretarem a impossibilidade do \u201csocialismo localizado\u201d. Diga-se esse debate \u00e9 de fato central para se repensar uma \u201cquinta internacional\u201d como prop\u00f5e o autor. Samir Amin via tanto Lenin quanto Mao como coerentes nas decis\u00f5es principais tomadas, especificamente a NEP (Nova Pol\u00edtica Econ\u00f4mica) e no caso de Mao a \u201crevolu\u00e7\u00e3o cultural\u201d e a perman\u00eancia da l\u00f3gica campesina enquanto parte das rela\u00e7\u00f5es estrat\u00e9gicas da revolu\u00e7\u00e3o chinesa, obvio o autor era um cr\u00edtico ferrenho de Stalin e de sua l\u00f3gica de restri\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o popular, especialmente a expropria\u00e7\u00e3o camponesa e a coletiviza\u00e7\u00e3o for\u00e7ada, o que segundo ele estaria na raiz da \u201cruptura na alian\u00e7a oper\u00e1rio-camponesa\u201d e \u201cpor tr\u00e1s do abandono da revolu\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica e a virada autocr\u00e1tica\u201d (Amin, 2020, p. 161).<\/p>\n

(2) O atual imperialismo baseia-se em um \u201ccapitalismo monopolista generalizado\u201d, cujo centro constitui as transfer\u00eancias de valor da periferia para o centro em formatos diversos, mas que constitui l\u00f3gica que de um lado n\u00e3o leva a uma solu\u00e7\u00e3o do tipo \u201csuper imperialismo\u201d como pensavam Kautsky e Hilferding, como tamb\u00e9m mant\u00e9m a disputa dos Estados nacionais e sua interven\u00e7\u00e3o sist\u00eamica e multipolarizadora.<\/p>\n

As an\u00e1lises desenvolvidas por Amin nos levam a visualizar como o capitalismo enquanto fen\u00f4meno globalizado se move. Como alerta o autor, a atual globaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 a terceira de um processo que se inicia ainda no s\u00e9culo XV, sempre estabelecendo uma longa crise sist\u00eamica cuja solu\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica sempre aparece na forma de profunda destrui\u00e7\u00e3o de vidas e capital. Por\u00e9m nos alerta ainda para uma l\u00f3gica mais grave, o capitalismo \u00e9 uma longa e continua transi\u00e7\u00e3o cujos elos c\u00edclicos, como afirmava Marx, s\u00e3o uma \u201cespiral infinita\u201d. Assim dois movimentos parecem ser derivados do desenvolvimento do capitalismo nestes \u00faltimos momentos: (a) \u201co renascimento do fascismo em sociedades que est\u00e3o cada vez mais em total desordem\u201d e; (b) a \u201cmultipolaridade, \u00e9 simplesmente inaceit\u00e1vel para a tr\u00edade\u201d imperialista\u201d (Amin, 2020, p. 190-191).<\/p>\n

Considerando o que Amin nos colocou, duas a\u00e7\u00f5es concretas e militantes dos movimentos organizados no atual momento s\u00e3o necess\u00e1rios serem observados, para al\u00e9m do que nos resta resmungar: primeiro, o quanto a resist\u00eancia social da periferia ou do Sul Global poder\u00e1 construir novos elos de rebeldia e revolu\u00e7\u00e3o e, segundo o quanto a humanidade poder\u00e1 se opor a um \u201csuic\u00eddio civilizacional\u201d, como nos alerta esse \u00faltimo profeta eg\u00edpcio.<\/p>\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

Samir Amin.\u00a0Somente os povos fazem sua hist\u00f3ria<\/em>. S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, 2020, 252 p\u00e1gs.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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