{"id":15726,"date":"2021-09-27T10:39:01","date_gmt":"2021-09-27T13:39:01","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=15726"},"modified":"2021-09-26T10:43:20","modified_gmt":"2021-09-26T13:43:20","slug":"alcances-e-limites-da-vontade-individual-quando-a-solidariedade-nao-e-suficiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2021\/09\/27\/alcances-e-limites-da-vontade-individual-quando-a-solidariedade-nao-e-suficiente\/","title":{"rendered":"Alcances e limites da vontade individual: quando a solidariedade n\u00e3o \u00e9 suficiente"},"content":{"rendered":"

Tadeu Breda, Bianca Oliveira, Leonardo Garzaro e Jo\u00e3o Peres<\/strong> – [Continua\u00e7\u00e3o da conversa entre Gabriela Massuh [1], Bruno Fornillo [2], Camila Moreno [3] e\u00a0Ulrich Brand<\/a>\u00a0sobre o livro\u00a0Modo de vida imperial: sobre a explora\u00e7\u00e3o de seres humanos e da natureza no capitalismo global<\/em><\/strong><\/a>. Leia a primeira parte:\u00a0Modo de vida imperial: as resson\u00e2ncias de um conceito<\/a>. Voc\u00ea tamb\u00e9m pode\u00a0ouvir a conversa na \u00edntegra, em espanhol.<\/a><\/p>\n

Ulrich:<\/strong>\u00a0Eu gostaria de esclarecer um ponto em torno da discuss\u00e3o sobre a boa vontade individual. Ao n\u00edvel da sociedade, ao n\u00edvel dos discursos oficiais, h\u00e1 refer\u00eancias cont\u00ednuas \u00e0 boa vontade, \u00e0s boas consci\u00eancias. Eu chamaria isso de uma tend\u00eancia \u00e0 individualiza\u00e7\u00e3o da responsabilidade. Muitos de meus alunos, por exemplo, sentem todo o peso do mundo em seus ombros. E querem mudar o mundo, porque querem viver de maneira 100% ecol\u00f3gica, social e tudo mais. N\u00f3s insistimos com eles que o central s\u00e3o as condi\u00e7\u00f5es sociais, pol\u00edticas e mesmo infraestruturais que propiciam a falta de alternativas para os indiv\u00edduos, para os sujeitos. Por esse motivo, muitas e muitos se sentem desafiados pelas ideias do livro. Sentem-se desafiados pela quest\u00e3o da viol\u00eancia, pela quest\u00e3o da exclus\u00e3o que est\u00e1 na base do conceito de modo de vida imperial. Mas isso n\u00e3o significa que \u00e9 o sujeito que deve mudar, ou n\u00e3o s\u00f3, mas que precisamos de uma mudan\u00e7a muito mais estrutural, cultural, pol\u00edtica, social, etc; muito mais ligada, em suma, \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de vida. O que \u00e9 amb\u00edguo, ou contradit\u00f3rio, \u00e9 que o modo de vida imperial permite maior acesso ao mundo, oferece mais no plano material, at\u00e9, supostamente, possibilita uma vida melhor. Mas \u00e9 evidente que tamb\u00e9m restringe, se voc\u00ea quer viver de outra maneira, voc\u00ea quase n\u00e3o tem alternativas: a sociedade o envolve permanentemente com os desejos e imagens do modo de vida imperial.<\/p>\n

Bruno:<\/strong>\u00a0O livro faz parte de uma corrente de pensamento alem\u00e3 que tem a ver com a tradi\u00e7\u00e3o cr\u00edtica da cultura. Nesse sentido, parece sensato retomar a ideia de Walter Benjamin de que todo documento de cultura \u00e9, ao mesmo tempo, um documento de barb\u00e1rie. O livro, em certo sentido, \u00e9 uma esp\u00e9cie de atualiza\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea dessa premissa. Naturalmente, n\u00e3o podemos nos concentrar apenas nas quest\u00f5es de atitudes individuais, mas vincular a cr\u00edtica a elementos organizacionais e sist\u00eamicos mais fortes. Mas, a certa altura, ambos s\u00e3o importantes e devem ser retroalimentados de forma positiva. Ou seja, tanto os elementos organizacionais sist\u00eamicos quanto as atividades di\u00e1rias espec\u00edficas. Porque o diabo est\u00e1 nos detalhes, e a ideologia tamb\u00e9m trabalha nos detalhes, nas nossas pr\u00e1ticas concretas.<\/p>\n

Outro ponto que gostaria de me debru\u00e7ar \u00e9 sobre a pr\u00e1tica pol\u00edtica. N\u00e3o sei se na Am\u00e9rica Latina temos tantas dificuldades quanto ao conhecimento, ou elabora\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas, e sua rela\u00e7\u00e3o com os modelos culturais cl\u00e1ssicos, principalmente europeus. Parece-me que existe uma literatura, uma caneta muito ativa que trabalha constantemente para se diferenciar e para criar uma epistemologia do Sul \u2013 eu poderia citar in\u00fameras contribui\u00e7\u00f5es que v\u00e3o nessa dire\u00e7\u00e3o. Voltando a Gramsci, acredito que o problema da Am\u00e9rica Latina \u00e9 de hegemonia, ou seja, est\u00e1 vinculado \u00e0 pr\u00e1tica pol\u00edtica. N\u00e3o tanto na constru\u00e7\u00e3o do conhecimento, mas na rela\u00e7\u00e3o desse conhecimento com o exterior. Temos um problema ideol\u00f3gico de trabalho ou, diria Gramsci, o problema de como nos relacionar com o \u201cbom senso\u201d da ideologia da popula\u00e7\u00e3o. Portanto, pode-se dizer que temos um problema de esquerda, em termos gerais, na Am\u00e9rica Latina: um hiato se construiu em rela\u00e7\u00e3o ao que s\u00e3o os novos discursos emancipat\u00f3rios e as pr\u00e1ticas pol\u00edticas concretas.<\/p>\n

No que diz respeito aos movimentos sociais, embora no in\u00edcio do s\u00e9culo tivessem uma potencialidade muito forte, posteriormente essa for\u00e7a se inclinou para discursos de tipo nacional-popular produtivista, deslocando solu\u00e7\u00f5es mais radicais, em particular no que se refere \u00e0s transi\u00e7\u00f5es. Ent\u00e3o, me parece que a pergunta que devemos nos fazer \u00e9 como fortalecer uma esquerda que tem um impacto hegem\u00f4nico em rela\u00e7\u00e3o ao debate p\u00fablico, uma esquerda com capacidade de se expandir dentro da sociedade civil \u2013 para dizer em termos gramscianos \u2013, que \u00e9 uma d\u00edvida que temos na Am\u00e9rica Latina. Na Argentina \u00e9 muito claro: temos vislumbres de grandes movimentos sociais e territoriais, mas quando se trata de se traduzi-los na esfera pol\u00edtica, ainda h\u00e1 um d\u00e9ficit. Mas n\u00e3o apenas na Argentina, em grande parte da Am\u00e9rica Latina. Em pa\u00edses como Bol\u00edvia e Equador, mas tamb\u00e9m no Chile e no Brasil, o discurso progressista ainda \u00e9 hegemonizado por perspectivas desenvolvimentistas. Nesse sentido, parece-me que o ponto central tem a ver com a constru\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. N\u00e3o estou dizendo nada de novo, mas me parece que descentraria o problema da produ\u00e7\u00e3o do conhecimento. Gostaria de saber mais sobre a efic\u00e1cia de nossa luta ideol\u00f3gica no campo concreto da pr\u00e1tica pol\u00edtica, para coloc\u00e1-lo com Althusser.<\/p>\n

Camila:<\/strong>\u00a0H\u00e1 mais de uma d\u00e9cada vem se desenvolvendo toda uma narrativa clim\u00e1tica que hoje se tornou uma forma contempor\u00e2nea de indulg\u00eancias medievais: \u00e9 poss\u00edvel pecar, mas tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel comprar uma compensa\u00e7\u00e3o pelos seus pecados. Isso desafiou, como disse Uli, uma gera\u00e7\u00e3o de jovens que n\u00e3o conheciam o mundo fora da chave da emerg\u00eancia clim\u00e1tica. E isso produziu um n\u00edvel muito forte de ang\u00fastia existencial na estrutura psicossocial. Portanto, embora as popula\u00e7\u00f5es estejam cada vez menos ligadas \u00e0s religi\u00f5es hist\u00f3ricas formais, embora a Igreja Cat\u00f3lica tenha cada vez menos fi\u00e9is \u2013 e assim vemos como a Igreja se esfor\u00e7a para se reinventar e est\u00e1 associada \u00e0s quest\u00f5es clim\u00e1ticas, como fez o Papa com a enc\u00edclica Laudato si\u2019 e, mais recentemente, com o lan\u00e7amento do Conselho para o Capitalismo Inclusivo com o Vaticano \u2013 transforma\u00e7\u00f5es muito profundas est\u00e3o ocorrendo na forma como as pessoas percebem a espiritualidade. Mas toda a infraestrutura da culpa crist\u00e3 ainda est\u00e1 l\u00e1, embutida em nossa sociabilidade. E o mercado \u00e9 muito eficaz em capturar isso e oferecer resgate por meio do consumo. Na Europa, por exemplo, impressiona como existem mercadorias com legendas do tipo: \u201cVoc\u00ea est\u00e1 comprando e ajudando um grupo de mulheres na Am\u00e9rica Latina, essa mulher se chama X, ela \u00e9 ind\u00edgena e ela \u00e9 m\u00e3e solteira, e aqui est\u00e1 o filho dela, e mora em uma floresta amea\u00e7ada etc\u201d. \u00c9 um n\u00edvel simb\u00f3lico de superexplora\u00e7\u00e3o, porque eles precisam do subalterno, precisam de pessoas que ainda n\u00e3o s\u00e3o como eles para que as pessoas comprem e se sintam bem. Portanto, \u00e9 claro que existem projetos interessantes, mas a maior parte \u00e9 puro\u00a0greenwashing<\/em>. \u00c9 um tanto escandaloso ver o tempo todo, nas embalagens de caf\u00e9, chocolate, a\u00e7\u00facar, banana, etc., gente do Sul. Imagino que poder\u00edamos fazer uma interven\u00e7\u00e3o art\u00edstica colocando fotos de europeus nas coisas que compramos no supermercado e textos criativos sobre como os ajudamos a sair da pobreza e a melhorar as suas vidas.<\/p>\n

Em termos de reflex\u00e3o sobre as contradi\u00e7\u00f5es, como Uli levantou, um ponto que me parece central \u00e9 a tend\u00eancia super prescritiva em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mudan\u00e7a das dietas globais, que \u00e9 uma agenda que tem crescido muito. Venho investigando sua rela\u00e7\u00e3o com a transforma\u00e7\u00e3o da ind\u00fastria da carne e a din\u00e2mica territorial e ambiental que essa transforma\u00e7\u00e3o produziu no Brasil. Como alternativa, h\u00e1 uma \u00eanfase na promo\u00e7\u00e3o de dietas saud\u00e1veis, ou seja, dietas que sejam oferecidas como boas para a sa\u00fade pessoal e para a sa\u00fade do planeta. S\u00e3o dietas veganas \u2013 \u201c\u00e0 base de plantas\u201d \u2013, principalmente aquelas em que \u00e9 poss\u00edvel fazer simula\u00e7\u00f5es de carnes e latic\u00ednios a partir da soja. Bem, os impactos da expans\u00e3o da soja dispensam coment\u00e1rios. Todos n\u00f3s tamb\u00e9m sabemos que existem milhares de problemas na ind\u00fastria global de carnes e no agroneg\u00f3cio. A quest\u00e3o \u00e9 que a forma como o debate internacional est\u00e1 se desenvolvendo \u00e9 muito moralizante, colocando as pessoas que comem carne como os bandidos, que ainda n\u00e3o est\u00e3o cientes de como eles prejudicam o clima; e que essa grande transi\u00e7\u00e3o para dietas saud\u00e1veis \u200b\u200bdeve ser feita colocando barreiras comerciais e impostos sobre o consumo de carne, bem como impostos especiais sobre bebidas alco\u00f3licas ou tabaco. Tudo isso, al\u00e9m de ser muito cruel, politicamente n\u00e3o me agrada. Em contraposi\u00e7\u00e3o a toda essa concep\u00e7\u00e3o do que \u00e9 uma alimenta\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel para a popula\u00e7\u00e3o, seria necess\u00e1rio enfatizar uma luta pol\u00edtica mais estrutural que coloque a soberania alimentar no centro da discuss\u00e3o. Nas periferias do Brasil, por exemplo, as pessoas t\u00eam cada vez menos acesso a alimentos frescos e saud\u00e1veis, que hoje s\u00e3o cada vez mais caros. E o que vemos \u00e9 que as ind\u00fastrias est\u00e3o preparando todo tipo de comida para os pobres: milanesas falsas, imita\u00e7\u00e3o de nuggets de frango, etc. Ent\u00e3o, por tr\u00e1s das boas inten\u00e7\u00f5es e da publicidade com celebridades veganas, o que vemos \u00e9 que, impulsionado pela FAO [Organiza\u00e7\u00e3o para Alimenta\u00e7\u00e3o e Agricultura das Na\u00e7\u00f5es Unidas] e pelas corpora\u00e7\u00f5es, j\u00e1 est\u00e1 sendo desenhado o que \u00e9 dieta a que essa classe de subumanos ter\u00e1 acesso. E \u00e9 muito cruel, porque setores cada vez maiores da popula\u00e7\u00e3o nunca ter\u00e3o dinheiro para comprar carne de verdade, mesmo que seja carne sustent\u00e1vel.<\/p>\n

\u201cEst\u00e3o preparando todos os tipos de comida para os pobres: milanesas falsas, imita\u00e7\u00e3o de nuggets de frango, etc. Por tr\u00e1s das boas inten\u00e7\u00f5es e da publicidade com celebridades veganas, o que vemos \u00e9 que, impulsionada pela FAO e pelas corpora\u00e7\u00f5es, a dieta a que essa classe de subumanos vai ter acesso j\u00e1 est\u00e1 sendo desenhada \u201d. (Moreno)<\/p><\/blockquote>\n

_____<\/strong><\/p>\n

[1]<\/em>\u00a0Gabriela Massuh nasceu em Tucum\u00e1n, estudou Letras na Universidade de Buenos Aires e fez doutorado em Filologia na Universidade de Erlangen-N\u00fcrnberg. \u00c9 escritora, editora, tradutora, professora e ativa promotora cultural. Por mais de duas d\u00e9cadas dirigiu o departamento de cultura do Instituto Goethe de Buenos Aires e fundou a editora Mardulce. Entre seus livros publicados est\u00e1 o ensaio\u00a0El robo de Buenos Aires,\u00a0<\/em>a\u00a0trama de corrup\u00e7\u00e3o, inefici\u00eancia e neg\u00f3cios que a cidade tirou de seus habitantes (2014) e os romances\u00a0La omisi\u00f3n<\/em>\u00a0(2012),\u00a0Desmonte<\/em>\u00a0(2015),\u00a0La intemperie<\/em>\u00a0(2018) e\u00a0Deg\u00fcello<\/em>\u00a0(2019).<\/p>\n

[2]<\/em>\u00a0Bruno Fornillo \u00e9 Doutor em Ci\u00eancias Sociais pela Universidade de Buenos Aires e em Geopol\u00edtica pela Universidade de Paris 8; Pesquisadora do Conselho Nacional de Pesquisas Cient\u00edficas e T\u00e9cnicas (Conicet) da Argentina e \u00e9 membro do Instituto de Estudos da Am\u00e9rica Latina e do Caribe da Faculdade de Ci\u00eancias Sociais da UBA. Ele publicou\u00a0Sudam\u00e9rica Futuro, China global, transi\u00e7\u00e3o energ\u00e9tica e p\u00f3s-desenvolvimento<\/em>\u00a0(Clacso-El Colectivo, 2016) e coordenou a publica\u00e7\u00e3o de\u00a0L\u00edtio na Am\u00e9rica do Sul. Geopol\u00edtica, energia e territ\u00f3rios<\/em>\u00a0(Clacso-IEALC-El Colectivo, 2019).<\/p>\n

[3]<\/em>\u00a0Camila Moreno estudou filosofia e direito; \u00e9 doutora em Sociologia pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ). Atualmente, est\u00e1 fazendo pesquisa de p\u00f3s-doutorado (2019-2024) na Humboldt University, em Berlim. \u00c9 autora de\u00a0Brazil made in China<\/em>\u00a0(Funda\u00e7\u00e3o Rosa Luxemburgo, S\u00e3o Paulo, 2015) e\u00a0A m\u00e9trica do carbono<\/em>\u00a0(Funda\u00e7\u00e3o Heinrich B\u00f6ll, M\u00e9xico, 2016). Ela acompanha as negocia\u00e7\u00f5es internacionais sobre o clima desde 2008.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: Alcances e limites da vontade individual: quando a solidariedade n\u00e3o \u00e9 suficiente – Editora Elefante. Link: https:\/\/elefanteeditora.com.br\/alcances-e-limites-da-vontade-individual-quando-a-solidariedade-nao-e-suficiente\/?ct=t%28DAREDACAO_breno%2311_Tira%2323_Retratos_20201025_COPY_%29&mc_cid=4b435550ae&mc_eid=0ac7cd7efd<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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