{"id":15634,"date":"2021-08-30T12:00:51","date_gmt":"2021-08-30T15:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/controversia.com.br\/?p=15634"},"modified":"2021-08-29T09:59:17","modified_gmt":"2021-08-29T12:59:17","slug":"dentro-do-capitalismo-a-crise-ambiental-nao-sera-resolvida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/controversia.com.br\/pt\/2021\/08\/30\/dentro-do-capitalismo-a-crise-ambiental-nao-sera-resolvida\/","title":{"rendered":"\u2018Dentro do capitalismo a crise ambiental n\u00e3o ser\u00e1 resolvida\u2019"},"content":{"rendered":"

Silvina Friera – <\/strong>A vulnerabilidade da natureza n\u00e3o \u00e9 um problema global abstrato. Mais de 100 pessoas morreram e pelo menos 1.000 est\u00e3o desaparecidas como resultado das enchentes na Alemanha e na B\u00e9lgica. Recorde de altas temperaturas no Canad\u00e1 (50 graus) e nos Estados Unidos mataram centenas de pessoas. At\u00e9 a Sib\u00e9ria, no extremo norte da R\u00fassia, sofreu uma onda de calor com inc\u00eandios florestais. A onda de frio polar no Brasil alcan\u00e7ou algo in\u00e9dito: n\u00edveis pr\u00f3ximos a zero grau e nevascas.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o \u00e9 simplesmente \u2018a humanidade\u2019 que est\u00e1 agindo, mas a maneira com a qual os humanos agem sobre a natureza, como ela \u00e9 transmitida dentro da sociedade, atrav\u00e9s das rela\u00e7\u00f5es de classe e g\u00eanero, bem como da ra\u00e7a. O Antropoceno revela o poder humano, mas esconde de onde ele vem e como esse poder \u00e9 exercido. Para citar Marx e Engels: n\u00e3o a\u00a0humanidade<\/em>\u00a0como um conceito abstrato, mas \u2018a sociedade burguesa moderna, uma sociedade que conjurou meios de produ\u00e7\u00e3o e troca t\u00e3o poderosos, como o feiticeiro que n\u00e3o pode mais controlar os poderes do submundo que ele invocou com seus feiti\u00e7os’\u201d, explicam os cientistas pol\u00edticos alem\u00e3es\u00a0Ulrich Brand<\/a>\u00a0e\u00a0Markus Wissen<\/a>\u00a0em\u00a0Modo de vida imperial: sobre a explora\u00e7\u00e3o de seres humanos e da natureza no capitalismo global<\/b><\/em><\/a>, publicado pela Tinta Lim\u00f3n, com tradu\u00e7\u00e3o de Silke Trienke, e no Brasil pela Elefante, em 2021.<\/p>\n

Modo de vida imperial<\/b><\/em><\/a>\u00a0\u00e9 um livro fundamental e destinado a se tornar um cl\u00e1ssico, pois, a partir uma perspectiva cr\u00edtica e internacionalista, os autores desmascaram os diagn\u00f3sticos t\u00edmidos que as elites globais fazem da crise ecossocial em curso, questionando o \u201ccapitalismo verde\u201d (revolu\u00e7\u00e3o passiva<\/em>, nos termos de Antonio Gramsci, liderada pelas for\u00e7as dominantes) e testam uma proposta radical voltada para a transforma\u00e7\u00e3o das formas de acumula\u00e7\u00e3o e dos modos de vida.<\/p>\n

O conceito de \u201cmodo de vida imperial\u201d proposto por Brand e Wissen refere-se \u00e0s normas de produ\u00e7\u00e3o, distribui\u00e7\u00e3o e consumo que est\u00e3o profundamente enraizadas nas estruturas e pr\u00e1ticas pol\u00edticas, econ\u00f4micas e culturais da vida cotidiana da popula\u00e7\u00e3o do Norte global, e cada vez mais tamb\u00e9m nos pa\u00edses emergentes do Sul global. Este conceito de modo de vida segue a tradi\u00e7\u00e3o de Gramsci: os cientistas pol\u00edticos alem\u00e3es partem da ideia de que uma estrutura social contradit\u00f3ria como a capitalista s\u00f3 pode ser reproduzida quando est\u00e1 enraizada nas pr\u00e1ticas cotidianas e na racionalidade cotidiana, e \u00e9 por isso que se torna \u201cnatural\u201d. O adjetivo \u201cimperial\u201d busca enfatizar a dimens\u00e3o global e ecol\u00f3gica desse modo de vida.<\/p>\n

A \u00faltima vez que Brand (Mainau, Alemanha, 1967) esteve em Buenos Aires foi em 2018, quando apresentou o livro\u00a0P\u00f3s-extrativismo e decrescimento: sa\u00eddas do labirinto capitalista<\/em><\/strong><\/a>\u00a0(Tinta Lim\u00f3n\/Elefante), em coautoria com o economista equatoriano\u00a0Alberto Acosta<\/a>. De Viena, onde reside, o cientista pol\u00edtico lembra que morou na Argentina em 1992, quando veio estudar na Universidade de Buenos Aires.<\/p>\n

\u201cCome\u00e7amos a trabalhar com o conceito de modo de vida imperial, n\u00e3o por acaso, na crise econ\u00f4mico-financeira de 2008, quando houve uma certa politiza\u00e7\u00e3o da crise ecol\u00f3gica; mas as medidas eram voltadas para o crescimento. Quer\u00edamos, ent\u00e3o, vincular o cotidiano com a crise ambiental e a globaliza\u00e7\u00e3o, argumentando que se nos contentarmos com as pol\u00edticas de desenvolvimento sustent\u00e1vel, as institui\u00e7\u00f5es internacionais, a Conven\u00e7\u00e3o sobre Mudan\u00e7a do Clima, e n\u00e3o formos para os obst\u00e1culos que s\u00e3o os interesses econ\u00f4micos e pol\u00edticos, alguma coisa continua sendo invis\u00edvel e normalizada no cotidiano das pessoas, mesmo que elas j\u00e1 tenham uma certa consci\u00eancia ecol\u00f3gica\u201d, diz Brand, professor de Pol\u00edtica Internacional da Universidade de Viena.<\/p>\n

Em que sentido o \u201ccapitalismo verde\u201d tamb\u00e9m \u00e9 o problema?<\/strong><\/p>\n

Na Europa, ainda mais que nos Estados Unidos, h\u00e1 uma dicotomia muito errada, de dois projetos de desenvolvimento. Um dos projetos \u00e9 aquele que nega a crise clim\u00e1tica, o trumpismo, o bolsonarismo, que \u00e9 antiecol\u00f3gico e muito autorit\u00e1rio; \u00c9\u00a0business as usual<\/em>. O outro projeto \u00e9 muito din\u00e2mico agora na Europa, com o\u00a0European Green New Deal<\/em>, o programa de recupera\u00e7\u00e3o de 750 bilh\u00f5es de euros para enfrentar a p\u00f3s-pandemia. Este projeto est\u00e1 organizado em torno do conceito de economia verde, moderniza\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica e combate \u00e0s mudan\u00e7as clim\u00e1ticas. Para n\u00f3s, o capitalismo verde postula a ideia de uma renova\u00e7\u00e3o do capitalismo, uma mudan\u00e7a em sua fase f\u00f3ssil sem transforma\u00e7\u00e3o social, sem mudar a l\u00f3gica do crescimento, a l\u00f3gica da acumula\u00e7\u00e3o do capital. O capitalismo verde \u00e9 uma armadilha; n\u00f3s criticamos as discuss\u00f5es \u201cprogressistas\u201d que politizam a crise ambiental sem politizar as rela\u00e7\u00f5es sociais com a natureza, as rela\u00e7\u00f5es de classe e as rela\u00e7\u00f5es Norte-Sul.<\/p>\n

Qual \u00e9 a armadilha do capitalismo verde? Ele pretende mudar algo para que nada mude?<\/strong><\/p>\n

Sim, \u00e9 mudar a base energ\u00e9tica para um p\u00f3s-fossilismo, sem mudar a l\u00f3gica de crescimento e acumula\u00e7\u00e3o. A dissocia\u00e7\u00e3o entre crescimento, uso de recursos e emiss\u00f5es \u00e9 a esperan\u00e7a do capitalismo verde. \u00c9 sabido que se tivermos crescimento, teremos mais uso dos recursos naturais e mais emiss\u00f5es. \u00c9 uma armadilha pensar que pode haver uma desconex\u00e3o entre o crescimento e o uso dos recursos naturais. Voc\u00ea tem que questionar o poder do capital f\u00f3ssil e o poder do capital digital, que agora \u00e9 t\u00e3o forte. Dentro do capitalismo, n\u00e3o vamos resolver a crise ambiental.<\/p>\n

Se dentro do capitalismo n\u00e3o se resolva, a pergunta \u201cleninista\u201d seria \u201co que fazer?\u201d<\/strong><\/p>\n

Nosso argumento contra o capitalismo verde rejeita um dispositivo muito forte de individualiza\u00e7\u00e3o da responsabilidade: se voc\u00ea consome verde, se voc\u00ea vive bem e se comporta bem, toda aquela onda de behaviorismo que avisa que as pessoas t\u00eam que se comportar bem para resolver a crise ambiental. Para come\u00e7ar, n\u00e3o devemos cair na armadilha do individualismo, onde a responsabilidade recai sobre os consumidores. A segunda armadilha \u00e9 a tecnol\u00f3gica, que afirma que com a digitaliza\u00e7\u00e3o os problemas ser\u00e3o resolvidos. Todos os estudos indicam que a digitaliza\u00e7\u00e3o implica um grande aumento no uso de energia; requer mais recursos.<\/p>\n

A mudan\u00e7a \u00e9 feita por meio de um grupo que chamamos de \u201cmodo de vida solid\u00e1rio\u201d por reconhecer que o capitalismo n\u00e3o passa por tudo: que existem modos de vida solid\u00e1rios, se pensarmos nos povos ind\u00edgenas e que vivem em comunidades, embora eles tamb\u00e9m tenham uma articula\u00e7\u00e3o clara com o capitalismo. O capitalismo \u00e9 um modo de produ\u00e7\u00e3o muito dominante, para muitos muito atraente, mas existem outros modos de produ\u00e7\u00e3o. Em nossas sociedades existe um modo de produ\u00e7\u00e3o p\u00fablico; o Estado tem seus modos de produ\u00e7\u00e3o em sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o, transporte p\u00fablico, que n\u00e3o se organiza pelo lucro, pela acumula\u00e7\u00e3o de capital, mas por outras l\u00f3gicas. No Chile, quase tudo foi privatizado, mas n\u00e3o na Argentina. Tamb\u00e9m n\u00e3o devemos cair na armadilha de que o Estado tudo faz, mas devemos reconhecer as diferen\u00e7as entre uma economia orientada para a troca de valor, para o lucro, ou uma economia p\u00fablica solid\u00e1ria, que deve ser organizada e que vale a pena.<\/p>\n

Eu moro em Viena, onde existe uma longa tradi\u00e7\u00e3o do setor p\u00fablico que deve ser defendida e aprimorada. N\u00e3o podemos negar que no final \u00e9 uma luta feroz pela valoriza\u00e7\u00e3o de capitais, capital f\u00f3ssil, capital digital, capital da sa\u00fade, capital da vacina, capital automotivo. O poder dessas capitais \u00e9 t\u00e3o forte que o Estado tem que contribuir para dizer: \u201cO capital n\u00e3o pode organizar o mundo\u201d. A outra op\u00e7\u00e3o \u00e9 uma oposi\u00e7\u00e3o ao extrativismo, ao crescimento; o discurso do Bem-Viver, sem romantiz\u00e1-lo, o discurso de ter uma vida saud\u00e1vel e digna, nem sempre em crescimento, \u00e9 importante, mas essas pr\u00e1ticas exigem condi\u00e7\u00f5es sociais, porque se n\u00e3o houver condi\u00e7\u00f5es de um bom transporte, um bom sistema sa\u00fade, n\u00e3o h\u00e1 \u201cbem viver\u201d. As lutas sociais s\u00e3o mais importantes do que o comportamento individual.<\/p>\n

No campo das lutas sociais, qual voc\u00ea acha a mais significativa neste momento?<\/strong><\/p>\n

Essa resposta \u00e9 sempre tempor\u00e1ria. Eu diria que agora na Europa as lutas dos jovens contra o extrativismo, contra a produ\u00e7\u00e3o de carv\u00e3o e a expans\u00e3o dos aeroportos, contra a constru\u00e7\u00e3o de mais rodovias. Acredito que com a vit\u00f3ria de Pedro Castillo no Peru, tenha ficado bastante claro o efeito das lutas anti-extrativistas. Na Argentina, depois da experi\u00eancia de (Mauricio) Macri com um neoliberalismo muito forte, o que significa que o governo de Alberto Fern\u00e1ndez permane\u00e7a no extrativismo? Agora come\u00e7a um novo ciclo das\u00a0commodities<\/em>, como diz\u00a0Maristella Svampa<\/a>. Vamos cair na mesma armadilha de 2003-2004 com os Kirchners, que n\u00e3o repensaram o modelo econ\u00f4mico, mas aproveitaram para aprofundar o extrativismo? O que significa hoje, na Argentina de 2021, reconsiderar o modo de vida imperial?<\/p>\n

O Pacto Ecossocial na Am\u00e9rica Latina e o\u00a0Green New Deal<\/em>\u00a0de (Alexandria) Ocasio-Cortez nos Estados Unidos s\u00e3o propostas muito importantes para fortalecer o setor p\u00fablico, garantir empregos e mudar a matriz produtiva. Mas se essas propostas n\u00e3o levarem em conta o outro lado da moeda \u2013 de onde v\u00eam os recursos \u2013, est\u00e3o caminhando para uma armadilha. O que queremos \u00e9 que as defici\u00eancias nas propostas progressistas possam ser discutidas. O Pacto Ecossocial na Am\u00e9rica Latina me parece muito interessante, mas o que significa na depend\u00eancia do mercado mundial, das transnacionais, mas tamb\u00e9m no cotidiano da classe m\u00e9dia argentina, por exemplo, que quer viver como na Estados Unidos ou como na Europa, dando legitimidade ao extrativismo.<\/p>\n

Como cientista pol\u00edtico, voc\u00ea integra o movimento pelo decrescimento. O que lhe interessa no decrescimento como proposta econ\u00f4mica e pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n

Sei que na Am\u00e9rica Latina a sem\u00e2ntica do decrescimento n\u00e3o pode ser utilizada porque n\u00e3o faz sentido em sociedades com tanta pobreza e com a associa\u00e7\u00e3o comum de decrescimento \u00e0 austeridade neoliberal, em que os ricos ficariam mais ricos. Mas a ideia principal do decrescimento \u00e9 livrar-se do imperativo de crescimento que implica o extrativismo, que implica consumismo, destrui\u00e7\u00e3o. Sugiro repensar a sociedade argentina sem o imperativo do crescimento, mas com outras prioridades: como se produz o valor de uso, como se produz o comum, como se produz a infraestrutura p\u00fablica, como se produz o setor privado de forma que n\u00e3o haja superexplora\u00e7\u00e3o e que n\u00e3o se destrua a natureza. Essa seria a contribui\u00e7\u00e3o da queda, o que n\u00e3o quer dizer \u201c\u00f3timo, a economia argentina caiu 8% no ano passado por conta da crise\u201d. Isso \u00e9 mudan\u00e7a para desastre. Diminuir \u00e9 mudan\u00e7a pela luta, mudan\u00e7a por um estilo de vida atrativo e solid\u00e1rio que nos permite livrar-nos do imperativo de crescimento e das rela\u00e7\u00f5es de poder das grandes corpora\u00e7\u00f5es. Temos que repensar toda a economia para um outro modelo de bem-estar que consiga superar o capitalismo e o imperativo do crescimento.<\/p>\n

A pandemia nos obrigou a repensar a rela\u00e7\u00e3o que temos com a natureza, mas n\u00e3o com os modos de produ\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 uma pergunta interessante. Publiquei um artigo no ano passado em que afirmava que a pandemia nos oferece possibilidades de aprender e repensar nossas rela\u00e7\u00f5es com a natureza. Mas o que vimos foi uma globaliza\u00e7\u00e3o feroz das mercadorias. Na Am\u00e9rica Latina, o mais importante \u00e9 ter um modelo de bem-estar para os cidad\u00e3os dos pa\u00edses da regi\u00e3o e n\u00e3o contribuir para o bem-estar dos Estados Unidos, Europa e China. Devemos repensar a divis\u00e3o internacional do trabalho, que, para a Am\u00e9rica Latina, \u00e9 sempre de depend\u00eancia. Outra quest\u00e3o a se repensar tem a ver com o dia a dia. Pessoas com uma boa casa, um bom emprego e um bom sal\u00e1rio, que n\u00e3o tiveram que deixar suas casas, foram capazes de suportar a pandemia com muito mais facilidade do que outras pessoas que tiveram que trabalhar fora. O que significa essa divis\u00e3o de trabalho dentro da sociedade entre quem tem que se expor todos os dias \u00e0 pandemia e quem pode trabalhar em casa? A pandemia nos mostrou um estado p\u00f3s-neoliberal. A lei inquestion\u00e1vel, ao n\u00edvel da Uni\u00e3o Europeia, era \u201cOs Estados n\u00e3o podem tomar emprestado\u201d porque isso significa infla\u00e7\u00e3o, p\u00f5e em risco a competitividade e o crescimento. A pandemia nos mostrou que o Estado deve assumir a lideran\u00e7a. Agora podemos transferir esse aprendizado para a crise clim\u00e1tica.<\/p>\n

Como esse aprendizado \u00e9 transferido?<\/strong><\/p>\n

Os mercados de carbono, os mercados privados, n\u00e3o v\u00e3o resolver a crise ecol\u00f3gica. Precisamos de um Estado forte e n\u00e3o autorit\u00e1rio, n\u00e3o de um Estado de capital, mas de um Estado democr\u00e1tico e transparente que queira resolver a crise ambiental. O desejo generalizado de voltar \u00e0 \u201cnormalidade\u201d ap\u00f3s a pandemia significa aprofundar o modo de vida imperial com a Amaz\u00f4nia, com a digitaliza\u00e7\u00e3o, com as compras de mercadorias pela Internet. As pessoas que compram online n\u00e3o pensam de onde v\u00eam as mercadorias, n\u00e3o pensam nas condi\u00e7\u00f5es de trabalho dos trabalhadores que trazem as mercadorias para as suas casas. O cotidiano no Norte global, mas tamb\u00e9m no Sul, faz com que a viol\u00eancia cotidiana do capitalismo contra muita gente, contra a natureza, se torne invis\u00edvel, se normalize. A pandemia aprofundou as desigualdades existentes entre classes, entre g\u00eaneros e entre Norte-Sul. As classes m\u00e9dias altas e as oligarquias t\u00eam acesso direto ao modo de vida imperial e desejam mant\u00ea-lo. Querem voltar a uma normalidade que antes se baseava em enormes desigualdades, principalmente no mundo do trabalho. Se a luta por uma nova ordem mundial come\u00e7ou, o controle do conhecimento, o controle das vacinas agora com as variantes do v\u00edrus, ter\u00e1 um papel decisivo.<\/p>\n

Como voc\u00ea imagina o futuro imediato ap\u00f3s a pandemia?<\/strong><\/p>\n

Ainda temos mais dois ou tr\u00eas anos para realmente controlar o v\u00edrus. Quando as pol\u00edticas de austeridade come\u00e7am e quem pagar\u00e1 as contas \u00e9 a grande quest\u00e3o. Acredito que a Uni\u00e3o Europeia vai mudar a sua estrat\u00e9gia de colocar tanto dinheiro na economia para optar por pol\u00edticas de austeridade. Isso j\u00e1 aconteceu em 2010, em 2011, se lembrarmos da Gr\u00e9cia. A digitaliza\u00e7\u00e3o, que come\u00e7ou antes da pandemia, se aprofundou de uma forma que n\u00e3o poder\u00edamos imaginar no in\u00edcio de 2020. A digitaliza\u00e7\u00e3o, que agora nos permite a comunica\u00e7\u00e3o entre Buenos Aires e Viena, \u00e9 o poder do Facebook, da Netflix, da Amazon, do Zoom; mas \u00e9 tamb\u00e9m uma nova inscri\u00e7\u00e3o em nossos corpos, em nossas mentes, em nossas subjetividades, que est\u00e1 no celular, na internet, na Netflix. Vai ser dif\u00edcil pensar o que essa digitaliza\u00e7\u00e3o significa para uma perspectiva emancipat\u00f3ria. Temos uma ind\u00fastria cultural \u2013 como chamaram os fil\u00f3sofos da escola de Frankfurt, como Adorno \u2013 t\u00e3o forte, que o grande desafio agora \u00e9 como democratizar a digitaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Fonte da mat\u00e9ria: Ulrich Brand: \u2018Dentro do capitalismo a crise ambiental n\u00e3o ser\u00e1 resolvida\u2019 – Editora Elefante. Link: https:\/\/elefanteeditora.com.br\/ulrich-brand-dentro-do-capitalismo-a-crise-ambiental-nao-sera-resolvida\/?ct=t%28DAREDACAO_breno%2311_Tira%2323_Retratos_20201025_COPY_%29&mc_cid=eacabdc37b&mc_eid=0ac7cd7efd<\/p>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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